石曉紅 那海峰

摘要：詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合為中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)形式，詩(shī)詞、書(shū)法于中國(guó)畫(huà)而言有著很深的淵源，而且關(guān)系也十分密切。題款與印章是屬于中國(guó)畫(huà)作品中及其重要的一部分，在中國(guó)畫(huà)中也占有重要地位。本文主要從詩(shī)畫(huà)關(guān)系，書(shū)畫(huà)結(jié)合以及中國(guó)畫(huà)中的題款與印章三個(gè)方面進(jìn)行討論。

一、詩(shī)畫(huà)關(guān)系

作為將詩(shī)與畫(huà)完美結(jié)合的創(chuàng)始人的唐代王維，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是他將詩(shī)與畫(huà)完美融合為一體最好的總結(jié)。詩(shī)歌作為中華文化的文學(xué)載體，傳承著中華文化的傳統(tǒng)，中國(guó)畫(huà)家尤其注重文學(xué)素養(yǎng)，將詩(shī)與畫(huà)結(jié)合，不僅熏陶了觀賞者的個(gè)人情操，還起到了升華觀眾思想的作用。所謂詩(shī)中有畫(huà)，講的就是當(dāng)人們品讀詩(shī)的時(shí)候仿佛身臨其境，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏，奇特的想象以及豐富的情感。所謂畫(huà)中有詩(shī)，指的是畫(huà)家所繪之畫(huà)給人一種詩(shī)的意境，將繪畫(huà)的內(nèi)容進(jìn)行了詩(shī)意化。

二、書(shū)畫(huà)結(jié)合

這里的“書(shū)”指的就是書(shū)法，作為一種以漢字為對(duì)象的藝術(shù)形式，卻和中國(guó)畫(huà)有著難以分割的聯(lián)系。中國(guó)畫(huà)的主要工具為筆、墨、紙、硯，與書(shū)法沒(méi)有區(qū)別，二者在用筆方面也基本相似。

書(shū)畫(huà)相通的同時(shí)也存在一些差異，書(shū)法在用筆上追求線條的形式感與抽象美，而中國(guó)畫(huà)在前者的基礎(chǔ)上又增添了造型美。隨著宋代文人畫(huà)的崛起，文人畫(huà)家將各自所善于的書(shū)法絕妙的應(yīng)用到了繪畫(huà)之中，被寄寓深遠(yuǎn)意境的點(diǎn)線形式大大的豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力。

三、題款與印章

自唐代以來(lái)，畫(huà)上題款用印的這種形式開(kāi)始盛行。最初款印主要是用來(lái)證明所畫(huà)之人，留下姓名和印鑒。在元代文人畫(huà)達(dá)到高峰，形成了集詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體的獨(dú)特藝術(shù)形式，題款與印章的內(nèi)容與畫(huà)的內(nèi)容相互補(bǔ)充，相得益彰。題款的內(nèi)容通過(guò)詩(shī)詞充分表達(dá)畫(huà)家想要表現(xiàn)的意圖，體現(xiàn)畫(huà)作主題，與畫(huà)面構(gòu)成形式美。

中國(guó)畫(huà)完成的最后一個(gè)過(guò)程即為印章。印章雖小，卻包羅萬(wàn)千，將書(shū)畫(huà)藝術(shù)集于方寸之間，調(diào)整繪畫(huà)構(gòu)圖以增強(qiáng)其節(jié)奏感。與畫(huà)面而言，印章的大小，印泥的好壞以及印章藝術(shù)的高低都有著不容小覷的作用。印的功能對(duì)于一副畫(huà)作來(lái)說(shuō)尤為重要，其包含了濃濃的文化氣息，潛移默化的感染著觀賞者。

四、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合是中國(guó)畫(huà)最重要的藝術(shù)形式，由于最具有中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)特征，后來(lái)成為了明清以來(lái)的主流形態(tài)。在藝術(shù)觀念上的相同追求，使得詩(shī)書(shū)畫(huà)印藝術(shù)形式的完美結(jié)合趨于成熟。從某種意義出發(fā)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印不僅僅只是一種繪畫(huà)活動(dòng)，還是一種具有文化意義的載體，必將會(huì)使其在文化層面上的積淀日臻完善。