范朝禮

一個國家的綜合國力，既反映在經(jīng)濟、科技和軍事等硬實力上，也反映在文化軟實力上。隨著改革與發(fā)展的深入，文化作為一種非經(jīng)濟因素，對經(jīng)濟發(fā)展的影響越來越明顯，且比資本、技術、市場、勞動力等因素的影響更具持久性?，F(xiàn)在備受世人矚目的中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代。新時代的經(jīng)濟發(fā)展問題，不能僅從戰(zhàn)術層面去考慮，還應站在戰(zhàn)略高度，多從文化視角去考察。正是基于這一考量，本文試圖從價值取向、文化心理和性格稟賦等方面，揭示文化之于江蘇經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的深層影響。

一、正確的價值取向是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的根本前提

“堅持以發(fā)展為第一要務，不斷增強我國的綜合國力”，是我國改革開放40年來的成功實踐所凝練出來的寶貴經(jīng)驗之一。但是“經(jīng)濟發(fā)展究竟是為了什么”的問題，其實在我國一直未能得到很好解決。如今黨的十九大已將“堅持以人民為中心”作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一加以確立，由此“以人民為中心”就應作為判定新時代經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的一個根本尺度，把為城鄉(xiāng)居民謀幸福作為一切經(jīng)濟發(fā)展行為的價值取向。

堅持正確的價值取向，需要領導者在經(jīng)濟工作指導思想上實現(xiàn)由“唯上級”向“唯人民”的轉變。毋庸諱言，盡管老一輩革命家陳云早在1990年就有“不唯上，不唯書，只唯實”的訓示，但至今，在江蘇經(jīng)濟發(fā)展領域，“唯上”仍是不難發(fā)現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。

“不唯上”，不是說不要聽上面的。各地在謀劃推動經(jīng)濟發(fā)展時，當然要把中央的精神、省市委的精神作為發(fā)展的依據(jù)，問題在于，必須要將這一依據(jù)同更具根本性的依據(jù)——本地、本部門的實際結合起來。比如十九大提出“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”的“民生七有”要求。那么蘇南地區(qū)乃至整個揚子江城市群區(qū)域在落實中央精神時，就可以運用本地發(fā)展優(yōu)勢，推動經(jīng)濟社會更高質(zhì)量發(fā)展，努力做到“幼有科育、學有優(yōu)教、勞有多得、病有良醫(yī)、老有頤養(yǎng)、住有宜居、弱有精扶”。各級黨政領導在貫徹落實中央和省委有關部署時，不能只是照本宣科、照搬照套，當缺乏獨立思考的思想懶漢和缺少責任擔當?shù)钠接拐??！安晃ㄉ稀保褪且谪瀼厣霞壷甘揪駮r，注重在與本地實際的“結合”上下功夫，善于研究本地經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀、特征、優(yōu)勢和短板，勇于探索具有本地特色且卓有成效的經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展新路徑。“唯人民”，不是倡導民粹主義。各地在謀劃經(jīng)濟發(fā)展思路、推進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的實踐中，應始終堅持從最廣大人民的根本利益出發(fā)，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)和衡量一切工作的根本標準。緊扣“吃穿住行用游購娛學康”等老百姓關心的每一個生活環(huán)節(jié)，通過經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量的提高，促進人民群眾生活水平、生活品質(zhì)的提高，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，讓廣大人民群眾從經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展中切實增加獲得感、幸福感。

實現(xiàn)經(jīng)濟領導工作在指導思想上的根本轉變，一個關鍵環(huán)節(jié)在于構建一套價值取向鮮明，確保經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的激勵機制，核心是考核體系。與高速增長期相比，追求經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，必將使得未來區(qū)域競爭的焦點會發(fā)生變化。比如不再競相攀比GDP的絕對值，可能會圍繞實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，出現(xiàn)聚集整合創(chuàng)新資源、爭搶高端創(chuàng)新人才、建設國家或區(qū)域創(chuàng)新中心的競爭;圍繞促進產(chǎn)業(yè)轉型升級，可能會出現(xiàn)更多注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進現(xiàn)代文化元素的營商環(huán)境的競爭;圍繞強化城市及區(qū)域在國家現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系和城鎮(zhèn)體系中的地位與影響，可能出現(xiàn)吸納中高級發(fā)展要素，形成對本地有利的產(chǎn)業(yè)分工的競爭;圍繞經(jīng)濟領導工作指導思想的轉變，可能會引發(fā)“讓人們生活更美好”的城鄉(xiāng)發(fā)展模式和城鎮(zhèn)體系結構的競爭;圍繞全面深化改革和現(xiàn)代化進程的推進，還會出現(xiàn)“以人民為中心”的社會治理模式和治理能力方面的競爭，等等。未來對領導干部的考核，應當針對上述可能出現(xiàn)的種種競爭新態(tài)勢，加大對就業(yè)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造創(chuàng)新、質(zhì)量質(zhì)態(tài)、生態(tài)生活、素質(zhì)素養(yǎng)等方面的考核權重，科學設定一套能夠有效引導經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的指標體系。從已經(jīng)出臺的江蘇高質(zhì)量發(fā)展監(jiān)測考核指標體系來看，其一大亮點就在于，突出了群眾的獲得感、幸福感、安全感，讓百姓對江蘇高質(zhì)量發(fā)展的成效看得見、摸得著、感受得到。該指標體系反映公用設施、生活環(huán)境、教育文化等公共服務和民生保障類指標均占到總指標數(shù)的一半以上，這將促使各地更好地落實“以人民為中心”的發(fā)展思想，切實解決好人民群眾最關心的切身利益問題。

堅持正確的價值取向，需要企業(yè)家在企業(yè)發(fā)展實踐中，實現(xiàn)由“資本的奴隸”向“資本的主人”的轉變。資本的本性就是增殖，這一本性決定了其追求利潤最大化。但資本畢竟是由企業(yè)家掌控的。如果企業(yè)家將不顧一切地賺錢作為自己的價值取向，那就成了“資本的奴隸”，就會加劇對有限資源的無度攫取、對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞和對社會誠信乃至整個社會風氣的褻瀆。這是與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展背道而馳的。在進入新時代的今天，一個有良知、有社會責任感的企業(yè)家，一定要當好“資本的主人”，確立“為民造福是最大的成就”的價值取向。這樣就不會只為享樂而從事經(jīng)濟活動，就會在為自己謀利、為企業(yè)盈利的同時，依據(jù)社會主要矛盾的變化，根據(jù)人民群眾對美好生活的需要，努力生產(chǎn)更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，提供更多優(yōu)質(zhì)服務，進而使自己的創(chuàng)業(yè)境界不斷升華，盡其所能地擔負起為城鄉(xiāng)居民謀福利、做奉獻的社會職責。

二、健康的文化心理是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的精神支撐

美國文化人類學家萊斯利·懷特認為：“行為是文化的函數(shù)”，“人的經(jīng)濟行為更多地取決于他們的文化特質(zhì)，取決于價值支配下從事經(jīng)濟活動的態(tài)度、動機和心理”。改革開放40多年了，我國的社會心理出現(xiàn)了許多新的變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)和通信技術的發(fā)展，更是催促了社會心理和文化心態(tài)變化的速度與強度。今天江蘇和全國一樣正處于從經(jīng)濟高速增長轉入經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的轉型期，特別需要每個地方、每座城市重視對健康社會心理和良好文化心態(tài)的引導與培育。

擯棄依賴，追求創(chuàng)新。創(chuàng)新如同普羅米修斯的火種，為人類文明的延續(xù)與發(fā)展點燃希望之光;創(chuàng)新猶如火箭助推器，為人類的繁衍生息和美好生活提供源源不斷的動力。創(chuàng)新對于經(jīng)濟增長貢獻率的增加，是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的一個顯著特征。離開了產(chǎn)品創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、品牌創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新等創(chuàng)新實踐，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展便成了空中樓閣。這就要求我們在今后的經(jīng)濟發(fā)展實踐中，進一步樹立“創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力”的理念，主動擺脫傳統(tǒng)路徑依賴，堅持從江蘇經(jīng)濟發(fā)展的實際出發(fā)，大膽探索創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。若用國際通用的創(chuàng)新型國家或地區(qū)的四項指標來衡量，江蘇創(chuàng)新發(fā)展中最突出的短板在于技術依賴度偏高，而且離“30%以下”的指標值差距較大?？陀^上，這與江蘇經(jīng)濟的外貿(mào)依存度較高有關，一些產(chǎn)業(yè)和不少企業(yè)一時還難以擺脫核心技術受制于人的扼喉之痛;而主觀上，也與種種依賴心理有關。有些領導者尤其是那些經(jīng)歷過縣鄉(xiāng)基層或部門主要領導崗位鍛煉的一把手，往往會過度依賴領導經(jīng)驗和工作閱歷，使得原本的工作優(yōu)勢異化為心理依賴，以至弱化創(chuàng)造的激情，鈍化創(chuàng)新的反應，產(chǎn)生決策思維慣性和發(fā)展路徑依賴。有些企業(yè)家特別是一些規(guī)模以上企業(yè)的當家人，在企業(yè)決策與創(chuàng)新上越來越依賴政府及其領導人，甚至在企業(yè)開展的一些創(chuàng)新活動上，不是下功夫攻克技術難題，增強企業(yè)核心競爭力，而是花心思以拿到政府的扶持資金為目的。如此依賴心理若不加以擯棄，則必然影響經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。如果一定要說有什么不能放棄的依賴，那就只有一個，即對人才的依賴。創(chuàng)新的背后是人才，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，在相當程度上依靠人力資本質(zhì)量的提高。什么地方社會文化心態(tài)越包容，什么地方吸引的人才就會越多，這是一條鐵律。2018年4月，國內(nèi)中高端人才職業(yè)發(fā)展平臺“獵聘”發(fā)布了《2018年杭州中高端人才及“杭漂”大數(shù)據(jù)報告》，該報告顯示，從2016年第四季度到2018年第一季度，在全國15個重點城市的人才凈流入率排名中，杭州以13.60%高居榜首，而南京僅居第八位，其人才凈流入率（7.11%）比杭州低了近一半。如果這一數(shù)據(jù)可靠，則說明南京在未來經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展方面，人才要素不占優(yōu)勢?，F(xiàn)在南京已明確提出打造世界創(chuàng)新名城的目標，并重磅拋出人才安居新政，力度空前、反響積極、可喜可期。然而要真正實現(xiàn)這一目標，還需要借勢排找南京乃至江蘇在社會文化心理方面之于人才及經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的深層影響因素。

擯棄粗放，追求精致。經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，既需要高端產(chǎn)業(yè)要素，也需要優(yōu)等優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，還需要高素質(zhì)人力資本。早在20世紀70年代，當時全國最為知名的上海牌手表的零件質(zhì)量就已基本接近瑞士手表的零件質(zhì)量，可一經(jīng)組裝，成表質(zhì)量就與瑞士手表遠不在一個量級上。這表明，高質(zhì)量產(chǎn)品在相當程度上體現(xiàn)的是背后的高素質(zhì)勞動力。擴而展之，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展定然是以精致文化與工匠精神為支撐的，其增長方式是精明的，生產(chǎn)工藝是精湛的，技術標準是精確的，人力資本是精良的，企業(yè)管理是精干的。這就需要江蘇人在今后的發(fā)展實踐中，要下功夫調(diào)整好發(fā)展心態(tài)，杜絕粗放，力求精進。凡事要么不做，要做就要爭取做到最好，做到極致，沒有這種文化心態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展就只能停留于理念與口號。在2018年底出爐的“2018年全球城市競爭力排行榜”前50名中，中國有9個城市入圍，其中江蘇唯有蘇州（第50位）入圍，省會南京不在其列。南京略微粗放的經(jīng)濟文化可能是沒能入列的一個深層影響因素?！岸啻髠€事兒，沒得關系”，是南京人經(jīng)常掛在嘴邊的一句口頭禪。從正面看，這句話體現(xiàn)了經(jīng)歷過“六朝古都、十朝都會”大世面的南京人的大將風度，遇事不亂，處變不驚，多大個事兒，先穩(wěn)住陣腳。這種文化心態(tài)在風云變幻的當下，或許有幾分積極因素。但是這句口頭禪更多透射出的卻是南京人深層的經(jīng)濟文化心態(tài)：凡事不講究，做了就行了，有了就夠了。這種粗放的經(jīng)濟文化心態(tài)，與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展是格格不入的，與南京打造世界創(chuàng)新名城也是不合拍的。

擯棄埋怨，追求奮斗。幸福都是奮斗出來的。經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展需要更多的正能量，而埋怨卻是阻礙發(fā)展的一種負面文化心態(tài)。改革開放40年來，江蘇區(qū)域發(fā)展的成功與教訓都表明：哪個地方的社會心態(tài)比較健康，積極向上，哪個地方的發(fā)展就比較快、比較好;反之哪個地方的社會心態(tài)比較消極，埋怨等待，哪個地方的發(fā)展就比較緩慢，甚至停滯不前。20世紀七八十年代，當蘇南地區(qū)在搶抓鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展機遇時，當時欠發(fā)達地區(qū)的少數(shù)領導干部就在埋怨“省里對我們不重視”。當90年代蘇南正在搶抓上海浦東開發(fā)開放機遇大力發(fā)展外向型經(jīng)濟時，又有人埋怨“我們這里哪會有外商來投資”。新世紀之初，省委號召學習昆山經(jīng)驗，少數(shù)領導干部卻說“昆山經(jīng)驗好是好，就是我們學不了”。如今省委對區(qū)域發(fā)展布局做了重大調(diào)整，將原來的三大地理板塊，重新調(diào)整為“1+3”功能板塊，被劃入江淮生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的個別領導干部又埋怨說“生態(tài)經(jīng)濟到底怎么發(fā)展，誰搞得清啊”。在經(jīng)濟追求高質(zhì)量發(fā)展的新時代，這類動輒埋怨的文化心態(tài)實在是要不得的?？v觀國內(nèi)國際，任何一個國家或區(qū)域在發(fā)展上的成功，都不是只靠優(yōu)越的地理區(qū)位、豐富的物質(zhì)資源或廉價的勞動力發(fā)展起來的，歸根結底，還是要靠不怨天、不怨地、埋頭奮斗的文化心態(tài)和精神狀態(tài)。江蘇改革開放40年的實踐也雄辯地說明：蘇南地區(qū)之所以能夠始終走在我國區(qū)域發(fā)展的前列，雖是占有區(qū)位之優(yōu)，得了先發(fā)之機，但主要靠的還是“四千四萬”的奮斗心態(tài)和“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”的時代精神。

摒棄“官本位”，追求“民本位”。官本位是一種具有封建色彩的社會文化心理。這種社會心理，以官為本，以仕途為個人事業(yè)的選擇導向，把做官、升官看作人生最高價值追求。江蘇這方水土有著深厚的文化底蘊，有著崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時江蘇人受到“唯有讀書高”“學而優(yōu)則仕”等封建思想文化的影響也比較深，官本位意識比較濃。筆者在全省調(diào)研中，時有聽到一些企業(yè)家的呼聲：在江蘇可以創(chuàng)業(yè)，但難創(chuàng)大業(yè)。這里實質(zhì)上說的是，江蘇的創(chuàng)業(yè)環(huán)境還不夠?qū)捤?。企業(yè)是創(chuàng)新主體，創(chuàng)新往往充滿不確定性。企業(yè)所在的地方政府，能不能包容這些不確定性，能不能自覺遵循創(chuàng)新規(guī)律，不以太多的條條框框來限制企業(yè)發(fā)展。唯有這種氣度，才能為企業(yè)創(chuàng)造最宜于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的生長環(huán)境。對于那些真心致力于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的企業(yè)家而言，很多時候他們最看中的未必是真金白銀的扶持政策，而是尊重與自由。在他們眼里，“放手放開”“不干預”才是政府給予企業(yè)發(fā)展的最大扶持政策。這么多年來，江蘇的創(chuàng)業(yè)環(huán)境雖有改善，但沒有大的突破;政府的行政審批雖有減少，但企業(yè)最想減的并未見少。這可從2018年江蘇擁有的獨角獸企業(yè)情況窺豹一斑，江蘇的經(jīng)濟總量位居全國第二，可獨角獸企業(yè)數(shù)量（10家）只位居全國第五，比廣東少15家，比浙江少12家。毋庸諱言，時至今日，江蘇和廣東、浙江在企業(yè)發(fā)展環(huán)境上的差距仍是很大的，其中一個重要成因，恐為官本位文化使然。在江蘇的一些為官者看來，當官就是要有個官樣兒，說話要打官腔，走路要邁官步，辦事要擺官譜，渾身上下似乎都要充滿官氣。這些做派，其實正是官本位文化的表征。官本位，不僅是貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想的負面文化心態(tài)，而且還會直接導致與高質(zhì)量發(fā)展所需的高端人才的心理對立。亞里士多德說過：“不存在沒有一點瘋狂的偉大天才?！蓖苿咏K經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，需要一大批有文化、有追求、有膽氣、有創(chuàng)造能力的人。特別是富有創(chuàng)造精神的人，他們往往更專注于事業(yè)、技術和產(chǎn)品，不會將太多精力消耗在與領導人、官員的相處和交道上，有的甚至還表現(xiàn)得有些另類。這在官氣十足的人們眼里，往往被視之為情商不高。因此江蘇要實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，就必須克服“官本位”文化心理，在全社會營造尊重企業(yè)家、尊重創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才的濃厚氛圍，重點宣傳那些身邊看得到、親身感受得到的不是官員卻為社會、為人民做出突出貢獻的人們，真正讓這些人走在街上讓人羨慕，出現(xiàn)在電視鏡頭上讓人追捧。與之同時，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，還要堅信社會創(chuàng)造的真正偉力在民眾之中。在全社會必須下氣力營造出尊重普通勞動者的濃厚氛圍，打破身份等級界限，崇尚“三百六十行，行行出狀元”的社會價值理念，培育人人平等、勞動光榮的現(xiàn)代社會應有的健康文化心理。

三、良好的性格稟賦是經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動

城市是區(qū)域發(fā)展的火車頭，是現(xiàn)代文化最合適的載體，也是一方經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的核心支撐。城市如人，外在的形貌是它的面孔、身材，內(nèi)在的精神則是它的性格。城市有城市的文化特性，城市人有城市人的性格稟賦。城市及城市人的文化特性和稟賦，往往代表著每一時代最突出的文化性格。好多年前，就有人對中國一些城市的特性做過研究，說最大氣的城市是北京，最奢華的城市是上海，最懂生活的城市是廣州，最包容的城市是深圳，最休閑的城市是成都，最具男子氣的城市是大連，而南京則是最令人傷感的城市。當然現(xiàn)在人們可能有了新的評判。這些城市的不同特性，程度不同地都會在其經(jīng)濟發(fā)展和城市建設中得以投射。

城市人作為城市經(jīng)濟發(fā)展的參與者、推動者，其性格稟賦對于城市經(jīng)濟發(fā)展的影響則更為直接。這些年來，筆者在參與相關城市規(guī)劃或城市發(fā)展研究時，對這些城市人們的性格稟賦做了一些研究，目的在于從更深層面上揭示出影響當?shù)亟?jīng)濟建設和城市發(fā)展的文化因素。這里僅以杭州為例。新世紀之初，在參與研究制定杭州城市發(fā)展概念規(guī)劃時，我們花很大工夫研究了杭州人性格形成的歷史因素與現(xiàn)狀特征，指出“固步自封的傳統(tǒng)文化心態(tài)成為制約杭州人前進的沉重歷史包袱”。當時我們對其負面性格稟賦的剖析是比較犀利的——聯(lián)系現(xiàn)代經(jīng)濟是宏觀型經(jīng)濟，指出杭州人有著一種“自耕壟田”的文化特性，意在提醒他們尚未打破坐井觀天的文化禁錮，缺乏放眼世界的開闊視野;聯(lián)系現(xiàn)代經(jīng)濟是開放型經(jīng)濟，指出其“勾留西湖”的文化情結，意在提醒他們尚未擺脫不思進取的精神狀態(tài)，缺乏以四海為家的博大胸襟;聯(lián)系現(xiàn)代經(jīng)濟是互補型經(jīng)濟，指出其“醉浴暖風”的文化心態(tài)，提醒他們受南宋偏安、奢靡之風的影響，缺乏對市場環(huán)境變化的冷靜審視和靈活應對;聯(lián)系現(xiàn)代經(jīng)濟是競爭型經(jīng)濟，指出其“商唯坐售”的營商文化，提醒他們?nèi)栽谘匾u傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展理念，缺乏投身市場、勇于拼搏的時代修為;聯(lián)系現(xiàn)代經(jīng)濟是風險型經(jīng)濟，指出其“樂山樂水”的文化雅興，提醒他們陰柔有余而陽剛不足，缺乏敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)業(yè)精神。

如今十多年過去了，全國人民有目共睹的是，杭州已成功地實現(xiàn)由“西湖時代”邁向“錢江時代”的跨越，正豪邁地走在經(jīng)濟與城市高質(zhì)量發(fā)展的大道上。這些年，杭州的新經(jīng)濟尤其是信息經(jīng)濟發(fā)展如日中天，2017年全市信息經(jīng)濟對GDP增長的貢獻率已高達50%以上，預計2019年，全市信息經(jīng)濟核心產(chǎn)業(yè)占GDP的比重將超過10%。馬云在杭州舉辦G20峰會前夕曾就“阿里為何把總部設在杭州”這個問題做過解答：“杭州不僅是我的家鄉(xiāng)，它還擁有創(chuàng)業(yè)精神，包容民營公司的發(fā)展，更聚集了大量的優(yōu)秀人才。北京更追捧國有企業(yè)，上海則更青睞外資企業(yè)，在北京、上海我們什么都不是，要是回杭州，我們就是當?shù)氐摹毶优??！贝朔捳Z可以驗證，十多年前杭州人的性格稟賦如今正悄然發(fā)生著變化。對比當初看現(xiàn)在，杭州經(jīng)濟與城市的發(fā)展變化表明：人們的性格稟賦之于經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，絕對是一種不可忽視的內(nèi)在驅(qū)動力量。

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。要總括江蘇人的性格稟賦是一件比較困難的事，江南人與江北人有著明顯的性格差異?？傮w而論，江蘇人地處魚米之鄉(xiāng)，戀土戀家，但不如粵浙人天下闖蕩;江蘇人善于創(chuàng)辦實業(yè)，守法經(jīng)營，但不如粵浙人市場經(jīng)商;江蘇人傳承中規(guī)中矩，講究誠信，但不如粵浙人處事融通;江蘇人頭腦思維縝密，外圓內(nèi)方，但不如粵浙人豁達大方。顯然上述性格稟賦，對于經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，既具有利之優(yōu)，也有不利之弊。在推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的過程中，有必要深入研究當?shù)厝说姆A賦特質(zhì)，以便更好地蓄積和放大經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。由是觀之，江蘇要成功邁向經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的新時代，是否也該對江蘇文化做一番反思與重塑呢？令人欣慰的是，江蘇正在努力。

（作者系中共江蘇省委研究室原副主任，江蘇紫金傳媒智庫首席研究員）

責任編輯：高 莉