田育

摘 要：?？隍T樓建筑是19世紀以來逐漸形成的建筑群，由不少使用功能和目的不同的建筑組成，具有韻律節(jié)奏美、對比調(diào)和美、對稱均衡美、多樣統(tǒng)一美，是豐富的美術教學資源。

關鍵詞：騎樓建筑;美術教學;教學資源;開發(fā);應用

一、海口騎樓的視覺藝術價值

（一）?？隍T樓

騎樓在海南許多地方城鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)都可以看到，其聚集人氣，匯合繁華，體現(xiàn)出海南地方文化的神韻，見證了海南的百年歷史滄桑，保存和延續(xù)著珍貴的南島城市記憶。追溯它的起源，早在明洪武二十八年（1395年），在?？凇巴馍场币粠В船F(xiàn)在的博愛路、得勝沙路）建造市場街時，已出現(xiàn)了能遮雨防曬的長廊式“排店屋”。到20世紀二三十年代，一股闖南洋風潮在海南刮開，為了生存或生活得更好，人們陸陸續(xù)續(xù)到東南亞一帶謀生。在海南人心里，發(fā)達之后回鄉(xiāng)建造祖屋是必須的，所以南洋建筑風格也隨著這些身在異鄉(xiāng)的人們回到了海口。海南氣候同樣是多雨、多烈日，而騎樓正好適應這種氣候特點，一時風靡整個?？?，并逐步形成?？诮志暗闹饕窬?。

盡管騎樓以樓群形式展現(xiàn)在人們眼前，但仔細看去，每座騎樓又風格迥異，從厚重的古羅馬式風格、輕盈的哥特式風格、靈動的巴洛克式風格、華麗的洛可可風格，到簡約的現(xiàn)代風格、獨特的南洋風格，應有盡有。騎樓上的各種裝飾，如華麗的花飾，側(cè)翼式的樓閣和陽臺，棒槌式欄桿，哥特式尖拱券，洛可可式的渦卷、蔓草和絞繩紋樣等，讓人目不暇接。可以說，騎樓是建筑上中西合并的典范，有容納多種風格樣式的包容性，也是一部濃縮的建筑風格史。

另一種觀點認為騎樓源自中國傳統(tǒng)的商業(yè)建筑，如“竹筒屋”“輔廊”“廊房”等，吸收了西式建筑的元素。據(jù)一些學者研究，南方騎樓的雛形可能在唐代就已出現(xiàn)，“大和年間（827—835年），沿商業(yè)街有的蓋起樓閣式鋪面，以長杉木為柱貫通上下樓房，由通榫入柱，鋪以層板，平面做前店后宅或下店上宅。在我國北方，被稱作“市廊”或“廊房”的建筑在宋代就已出現(xiàn)，但隨著時間的推移，這種建筑在北方逐漸消失，卻在南方地區(qū)廣為流傳。此外，還有人認為騎樓是在早期桿欄式建筑基礎上改進而成的。

但是，無論怎么說，現(xiàn)今中國南方地區(qū)的騎樓是嶺南建筑的一種獨特形式，主要分布于廣西、廣東、海南、福建和臺灣等地，從建筑風格與特點來看，基本是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物，既有中國傳統(tǒng)思想與文化衍生的建筑藝術要素，也是歐陸建筑與熱帶、亞熱帶氣候特點相適應的建筑形式。

總之，?？隍T樓建筑是19世紀以來逐漸形成的一組建筑群，由不少使用功能和目的不同，但是都具有“南洋”風格的建筑形成的一條商業(yè)街。錯落有致的建筑構造與井然有序的商業(yè)街道景觀，在那些久遠的南洋建筑風格的襯托下，增添了?？诔鞘械奈幕穸龋脫芷鹗忻裼慰蛻雅f的文化心理，給海南城市蒙罩上一層視覺文化色彩，塑造出的令人愉悅的審美快感。

（二）視覺中的?？隍T樓

1. ?？隍T樓式樣

?？隍T樓式樣豐富，不拘一格，按照建筑風格大致可分為七種：中國傳統(tǒng)式、哥特式、（早期）巴洛克式、（中式）洛可可式、古典主義式、新古典主義式、現(xiàn)代主義式。但這幾種風格往往相互融合，無法完全劃清界限，只能以主導風格劃分。其中，以中式傳統(tǒng)風格最為常見，其他風格也或多或少加入了傳統(tǒng)的中式建筑風格元素，成為“中式+X”風格。

2. ?？隍T樓結(jié)構

海口騎樓主要有三種結(jié)構：木框結(jié)構、磚砌結(jié)構和混凝土結(jié)構。

前兩者往往結(jié)合出現(xiàn)，充分發(fā)揮二者自身的優(yōu)勢，繼承了傳統(tǒng)建筑的方法。磚砌結(jié)構搭建立面，堅實耐久;木框、木條搭檐接椽，與瓦片結(jié)合構成屋頂?shù)闹黧w。而混凝土結(jié)構更適合現(xiàn)代建筑的風格，以其堅固耐用和價格低廉，適合建筑更加宏大的騎樓，更加高挑纖細，空間也更寬敞。

其實，建筑結(jié)構與材質(zhì)密不可分，有什么樣的建筑材料就會有什么樣的建筑結(jié)構。中國傳統(tǒng)建筑多以梁和柱構建，墻只是作為隔斷和分割空間，這些以木質(zhì)結(jié)構建造的樓閣受到材料的影響，不可能建造出現(xiàn)代摩天大樓。

3. ?？隍T樓建筑的形式美

（1）韻律節(jié)奏美

韻律是按一定規(guī)律排列的節(jié)奏。建筑與音樂的美是相通的，一種元素在一個整體中，不斷有秩序地重復，并存在一些變化，就構成了整體的美。

動感的韻律：騎樓老街的柱廊使空間具有動感、節(jié)奏感，柱廊間距的增減在節(jié)奏中產(chǎn)生了變化，這就形成了街道的動感韻律。

連續(xù)的韻律：在建筑中，由一種或幾種組成部分的連續(xù)運用和有組織地組成排列所產(chǎn)生的韻律感。老街兩側(cè)騎樓彼此相連，渾然一體，所構成的建筑立面總體上是連續(xù)的，左右相鄰，看似重復又不盡相同，從而賦予了老街連續(xù)的韻律。

起伏的韻律：雖然也是將某些組成部分作有規(guī)律的增減變化形成的韻律感，但是它與漸變的韻律有所不同，是在形體處理中，更加強調(diào)某一因素變化，使組合或細部處理上高低錯落，起伏生動。

交錯的韻律感：整體中，某些組成部分做有規(guī)律的變化交替所形成的韻律感。

（2）對比調(diào)和美

騎樓豎直的線條和街道弧形的曲線相互補益，使騎樓老街既有堅硬直立的壯麗美，也有溫婉含蓄的柔和美，騎樓的上實下虛，構成空間的對比調(diào)和，使騎樓看起來既厚實又不失空靈，騎樓立面的灰磚和街道地面的白磚，或者白色的墻面和青灰色的街道地面相結(jié)合，使騎樓老街既有莊重雋永的暗沉美，也有白凈舒適的純潔美。局部產(chǎn)生對比，但總體調(diào)和，給人以舒適又不失情趣的體驗。

（3）對稱均衡美

對稱是建筑上最常遵循的美學法則。均衡的特點是兩側(cè)的形體不必均等，只是在軸線的兩側(cè)大體相當，所以與對稱比起來要活潑自由一些。騎樓單體的立面通常給人以對稱之美，街道兩側(cè)各方面均衡、相當，左右相互呼應，構成街道整體的均衡美。

（4）多樣統(tǒng)一美

整齊統(tǒng)一是最簡單的形式美。整齊也就是同一形態(tài)反復連續(xù)出現(xiàn)，給人一種規(guī)則的秩序感。多樣統(tǒng)一是在變化中求統(tǒng)一，是要把多種因素有機地結(jié)合在一起，既不雜亂又不單調(diào)，使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。

（5）海口騎樓上的中國傳統(tǒng)技藝——雕花

騎樓的裝飾中最常出現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)雕刻藝術，常見的主題有百鳥朝鳳、雙龍戲珠、松鶴延年、梅蘭竹菊、福祿壽等，表達了對平安幸福、益壽延年等美好事物的向往。除此之外，還有一些雕刻沒有主題，但高度對稱，形似中國剪紙圖案。這都是十分典型的中國符號。這些中國傳統(tǒng)建筑元素，再一次印證了騎樓是西方文明與中國傳統(tǒng)民居結(jié)合產(chǎn)生的一種適應性強的新建筑形式。

（6）海口騎樓建筑所蘊含的民俗文化特征

民俗與當下生活息息相關，使人們沉寂于當下的感受，但時常被一些流行的潮流與風格所左右，缺乏一種歷史沉淀的方向感。在日本，描繪世俗文化生活現(xiàn)象的藝術被稱之為“浮世繪”，中國則稱為民俗文化。

（7）?？隍T樓建筑的文化歷史是“在場”觀看中的體現(xiàn)

把騎樓建筑作為一個歷史的發(fā)生地，會給予當下所看的建筑實體新的解釋。即將現(xiàn)在的所知給予一種發(fā)生的假設，在當下的理解中建構現(xiàn)在對歷史的構架，以使曾經(jīng)發(fā)生的審美在當下被重新喚起，使歷史在被喚起審美的當下真實地呈現(xiàn)。

這不是把騎樓建筑作為一種對象化的符號，而是以審美體驗將建筑藝術重新喚起，在審美詮釋中賦予其新的意義。其實，騎樓建筑美是在建造之時建筑師“在場”的結(jié)果，也就是現(xiàn)在的騎樓建筑并不是我們現(xiàn)在看到的樣子，而是在建造之前、之中由設計師和工匠共同打造出的精神凝結(jié)物，蘊含著建筑師設計的審美感受和對功能需求、材質(zhì)選擇、施工便利、堅固耐久等的辛勤付出。技工領會建筑師的設計，精心完成騎樓建筑，建筑還要適合社會需求、贏得甲方和民眾的認可，這都成為騎樓建筑密不可分的一部分。而這一切都會以事情真實發(fā)生為依據(jù)，融入歷史，進入一個價值系統(tǒng)，得到社會的認可，使其成為現(xiàn)在人們面對的?？隍T樓。

當騎樓進入歷史，就被不同的眼光審視，被持不同的觀點的人描述和價值判斷，形成了一個包裹在騎樓建筑的視覺體系，此時還往往要依著某種觀點給予其符號化的認定，結(jié)果讓人不能夠輕易看到騎樓的本來面目。“在場”就是現(xiàn)象學方法的具體體現(xiàn)，是以當下感悟?qū)崿F(xiàn)對歷史的解構，因為這是以“我”的心理體驗讓騎樓建筑在“我”的關注下適合于自身的理解，感受到當下的真實?！霸趫觥辈拍軌蜃屨鎸嵆尸F(xiàn)，所以只有“我”當下關注騎樓建筑，才能夠喚起對騎樓的真實感受。

“在場”方法也符合現(xiàn)代歷史學的觀念，因此以觀看的在場經(jīng)驗喚起審美感受，讓審美者處于一個“在場”的狀態(tài)，有利于實現(xiàn)審美。

二、審美與課堂教學

（一）審美與美術教育教學

1.什么是美術教育？

美術教育是有意識地引導學生進行視覺審美活動，以延續(xù)美術文化、傳播社會知識、表達內(nèi)心情感、滿足審美需求，并借助審美教育給予一定目的性的主流意識的影響。

傳統(tǒng)美術教育更注重于教育學層面對美術教育的規(guī)定，強調(diào)了美術教育的學科性，以使美術教育本著教育的功能和目標展開一系列活動，從而使美術學科知識成為教育的核心，忽視了審美的重要作用。

2.審美與美術教育

其實，美術教育的根本就是審美，如果美術教育只關注學科知識的系統(tǒng)性和完整性，即使把所有的美術都系統(tǒng)地納入美術課堂教學中，最多也只是把美術作為知識系統(tǒng)的學習和掌握，卻失去了作為審美的美術教育。因此，要讓美術教育真正成為生動活潑具有創(chuàng)造力的美術課，就一定要以開展審美活動為核心，以講述與審美相關的美術知識為輔助，實現(xiàn)美術課堂的審美教學。

（二）當前美術課堂教學出現(xiàn)的問題

1. 美術課堂教學失去審美性

當前美術課與學知識的數(shù)學、歷史知識課相似，課程設計都是為了掌握知識點，以學習美術知識為目的，沒有從美術課的審美性出發(fā)，缺乏審美活動的自由與生動，不能讓學生處于審美狀態(tài)。

2. 雜多的課堂教學模式，忽略了審美教學的“在場”直觀性

美術課堂教學成為多種教學手段的試驗場，雖然形式多樣，花樣翻新，卻大都是以形式和方法促進美術知識的學習，讓美術課堂教學成為涉獵美術知識新工具使用的機能課，從而失去了美術課堂“在場”的審美直觀性。例如，翻轉(zhuǎn)課堂就是一種工具化思路，把美術教學作為一個美術知識學習的有效工具，阻礙了“在場”的直觀性，讓美術課程成為翻轉(zhuǎn)課堂模式設計的修飾，無審美可言。

3. 美術課堂教學趨向于程式化和模式化

美術課程不能夠從教學實際出發(fā)，以激發(fā)學生審美熱情為出發(fā)點，設計出以視覺理解為主旨的課程，而是把美術課安排趨于程式化和模式化，以使美術課程以課程形式抹殺了審美教育，學生不能在美術課堂發(fā)掘視覺潛力，不能發(fā)現(xiàn)生活中美。以教科書或教師的范本為目標、以機械模仿為主要方法的美術教育，扼殺了學生學習的主動性和創(chuàng)造性。

（三）以?？隍T樓建筑欣賞為例將視覺化圖像引入美術課堂

明確審美是美術課堂教學的核心目標，應設計出實現(xiàn)審美活動的教學計劃。視覺化圖像與課堂美術教學也為完善各個學科提供了可供研究的空間，為美術教育教學適應新時期發(fā)展提供了探索的方法。

作者單位：海南師范大學美術學院