郭文鈉

（佛山市博物館，廣東佛山528000）

近年來(lái)，特色小鎮(zhèn)成為我國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)詞。浙江是首倡者，取得了相當(dāng)?shù)某删?，并率先?015年出臺(tái)指導(dǎo)意見(jiàn)。浙江在新型城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的大背景下尋求新的經(jīng)濟(jì)突破點(diǎn)、結(jié)合國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)提出的發(fā)展模式，為全國(guó)其他省市提供了值得借鑒的案例。

2016年2月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的若干意見(jiàn)》，明確提出要加快培育中小城市和特色小城鎮(zhèn)。同年7月，住建部、發(fā)改委、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，要求在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培育工作，到2020年?duì)幦∨嘤? 000個(gè)左右各具特色、富有活力的特色小鎮(zhèn)，強(qiáng)調(diào)特色小鎮(zhèn)應(yīng)環(huán)境美麗宜居、產(chǎn)業(yè)豐富，集休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化等多種業(yè)態(tài)為一體。這意味特色小城鎮(zhèn)建設(shè)在全國(guó)層面上鋪展實(shí)施。

2016年、2017年，國(guó)家住建部分別發(fā)布了兩批共403個(gè)全國(guó)特色小鎮(zhèn)名單。在這一背景下，各省市相繼跟進(jìn)，特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為一股熱潮，也涌現(xiàn)出了一些問(wèn)題。因此，2017年12月，國(guó)家發(fā)展改革委、國(guó)土資源部、環(huán)境保護(hù)部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部四部委聯(lián)合出臺(tái)《關(guān)于規(guī)范推進(jìn)特色小鎮(zhèn)和特色小城鎮(zhèn)建設(shè)的若干意見(jiàn)》，除了在程序上將全國(guó)特色小鎮(zhèn)評(píng)審權(quán)限由住建部移交至國(guó)家發(fā)改委這一變化之外，更重要的轉(zhuǎn)變是國(guó)家以一種更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待特色小鎮(zhèn)建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、民生等角度出發(fā)，對(duì)其體制、機(jī)制均提出了明確要求，同時(shí)實(shí)行創(chuàng)建達(dá)標(biāo)制，取消了一次性命名制。這代表著我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)走上了新的、有序的、規(guī)范化的發(fā)展道路。

一、民俗文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的支撐性作用

從產(chǎn)業(yè)內(nèi)容區(qū)分，可以粗略地將特色小鎮(zhèn)分為四種類型：歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)小鎮(zhèn)、高新產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)和旅游文化產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)。

歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)是指以打造當(dāng)?shù)貧v史優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)為主題的特色小鎮(zhèn)，如浙江提出的茶葉、黃酒、青瓷、木雕、文房等特色小鎮(zhèn)，這些本身便是當(dāng)?shù)貧v史久遠(yuǎn)并具有較高知名度的產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)小鎮(zhèn)是指與高新產(chǎn)業(yè)相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)（包括制造業(yè)、加工工業(yè)等），在這些產(chǎn)業(yè)升級(jí)的基礎(chǔ)上造就而成的特色小鎮(zhèn)，如家電、家具、服裝、建陶（建筑陶瓷）小鎮(zhèn)等。

高新產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)是指以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主打的特色小鎮(zhèn)，如云棲小鎮(zhèn)（云計(jì)算產(chǎn)業(yè)）、物聯(lián)網(wǎng)小鎮(zhèn)、對(duì)沖基金小鎮(zhèn)、航空小鎮(zhèn)等等。上述幾種小鎮(zhèn)均離不開(kāi)文化、旅游的參與和推動(dòng)，尤其是歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，與之契合度極高。但是，旅游文化產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)專指以發(fā)展旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)的特色小鎮(zhèn)，包括文化創(chuàng)意、歷史人文小鎮(zhèn)，還有屬于旅游文化延伸產(chǎn)業(yè)的各類休閑小鎮(zhèn)、體育小鎮(zhèn)、養(yǎng)生小鎮(zhèn)、樂(lè)園小鎮(zhèn)乃至?xí)剐℃?zhèn)等，它既可以與當(dāng)?shù)貧v史文化相結(jié)合，也可以是天馬行空、創(chuàng)意十足，如童話小鎮(zhèn)等。當(dāng)然，這些類型的區(qū)分并非截然分明，彼此之間也有相互融合的情況，而且在實(shí)踐中可看到這一趨勢(shì)愈加顯著。

作為彰顯地方特色的民俗文化，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中所發(fā)揮的作用也越來(lái)越受到重視。特色小鎮(zhèn)的本質(zhì)是產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新，但是離不開(kāi)文化的塑造。學(xué)界論及特色小鎮(zhèn)建設(shè)時(shí)，常強(qiáng)調(diào)“產(chǎn)、城、人、文”的融合。其中“文”即文化，文化含義極廣，但是無(wú)論是哪一種定義，均繞不開(kāi)民俗文化這一重要內(nèi)涵。整體而言，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，民俗文化主要起到凝聚群體、產(chǎn)業(yè)支撐、特色引領(lǐng)等作用。這些作用在不同的層面，共同支撐、推動(dòng)著特色小鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展。

（一）凝聚群體作用 民俗文化具有強(qiáng)大的凝聚力，與其他具有同樣功能的因素相比，“由于它的廣泛存在和潛在作用，它在凝聚團(tuán)結(jié)民族成員的作用方面，特別顯得重要”［1］6。不僅對(duì)民族如此，民俗文化對(duì)族群或區(qū)域同樣具有聚合作用。它既是群體內(nèi)聚力的體現(xiàn)，又是聯(lián)系群體內(nèi)成員的重要紐帶。十里不同風(fēng)，百里不同俗，群體和民俗互相作用，從而形成了不同的族群和地方文化，反過(guò)來(lái)又成為群體內(nèi)相互認(rèn)同的標(biāo)識(shí)。

民俗文化的凝聚作用，對(duì)于由產(chǎn)業(yè)園區(qū)轉(zhuǎn)變而來(lái)的特色小鎮(zhèn)顯得尤為重要。在上述四種類型的特色小鎮(zhèn)中，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和高新產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)多以園區(qū)或新區(qū)的形式呈現(xiàn)，構(gòu)成主要群體的絕大多數(shù)小鎮(zhèn)居民來(lái)自四面八方，他們是以業(yè)緣關(guān)系集結(jié)而成的群體，彼此語(yǔ)言、飲食習(xí)慣和風(fēng)俗不盡相同，異質(zhì)性強(qiáng)，“不同行動(dòng)主體都有各自不同的目標(biāo)、愿望和利益訴求，如果相互之間缺乏凝聚、聯(lián)結(jié)的共同精神紐帶，就有可能呈現(xiàn)‘原子化’團(tuán)體的特征，人際關(guān)系疏離、冷漠”。［2］在這種情況下，除了用企業(yè)文化塑造群體向心力和凝聚力之外，還需要通過(guò)民俗文化的聚合作用，形成群體間的認(rèn)同，從而使特色小鎮(zhèn)的主體居民更為團(tuán)結(jié)，也更有互助發(fā)展的精神動(dòng)力。

（二）產(chǎn)業(yè)支撐作用 這一點(diǎn)對(duì)于歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)和旅游文化產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)體現(xiàn)得較為明顯。民俗文化是人們?cè)谏?、生產(chǎn)過(guò)程中形成的習(xí)慣、風(fēng)俗，其本身便包含著深厚的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。它一方面能夠直接成為特色小鎮(zhèn)的主體產(chǎn)業(yè)，我國(guó)歷史文化旅游資源豐富，特別是西部和少數(shù)民族地區(qū)，民族民俗文化一直是旅游業(yè)的重點(diǎn)和突破點(diǎn)，在業(yè)已公布的全國(guó)特色小鎮(zhèn)名單中，很多特色小鎮(zhèn)走的是地方文化旅游產(chǎn)業(yè)路線，其中自然缺少不了民俗文化的開(kāi)發(fā)和利用；另一方面也能夠以地域特色、企業(yè)文化等形式間接發(fā)揮作用，這一作用可能在先期是難以察覺(jué)的，但是到了特色小鎮(zhèn)的品牌打造階段，這一點(diǎn)通常會(huì)成為突破瓶頸的發(fā)力點(diǎn)。

（三）特色引領(lǐng)作用 無(wú)論在國(guó)家還是省市各級(jí)層面出臺(tái)的指導(dǎo)思想和實(shí)踐中，對(duì)打造小鎮(zhèn)鮮明特色的重視和強(qiáng)調(diào)都是顯而易見(jiàn)的。特色小鎮(zhèn)如果僅停留在“產(chǎn)業(yè)”層面，那么所謂的“特色小鎮(zhèn)”頂多只能稱得上是產(chǎn)業(yè)園區(qū)。特色小鎮(zhèn)的打造應(yīng)以文化為底蘊(yùn)，文化是特色小鎮(zhèn)的靈魂，是擺脫“千鎮(zhèn)一面”“鎮(zhèn)鎮(zhèn)雷同”的根據(jù)和底氣，而民俗文化又是文化的重要組成部分，民俗文化的多樣性構(gòu)成了小鎮(zhèn)的特色。

二、佛山特色小鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀分析

在1 000個(gè)特色小鎮(zhèn)當(dāng)中如何脫穎而出，可能是每個(gè)小鎮(zhèn)都在考慮的問(wèn)題。競(jìng)爭(zhēng)無(wú)法避免，一是同類型產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)之間的競(jìng)爭(zhēng)；二是小鎮(zhèn)都一致尋求特色的競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)論是哪一種，都離不開(kāi)文化的競(jìng)爭(zhēng)。

在這一方面，我們可以看到，先行者浙江對(duì)民俗文化的把握和提取相對(duì)更為柔性和細(xì)膩，這與浙江本身的文化底蘊(yùn)不無(wú)關(guān)系。那么，如何將民俗文化融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)中？可以有哪些做法？在此試以廣東省佛山市特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設(shè)為例進(jìn)行分析。

佛山市于2016年下半年啟動(dòng)特色小鎮(zhèn)建設(shè)，將其作為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)點(diǎn)，及打造“文化佛山”、樹(shù)立文化城市形象的依據(jù)。2017年，佛山市政府正式出臺(tái)了《佛山市推進(jìn)特色小鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)實(shí)施方案》，提出以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、加快創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、打造宜居環(huán)境、完善服務(wù)功能為重點(diǎn)，通過(guò)政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、政策扶持、上下聯(lián)動(dòng)，培育創(chuàng)建一批獨(dú)具嶺南水鄉(xiāng)魅力、環(huán)境優(yōu)美、形態(tài)多樣的特色小鎮(zhèn)，并爭(zhēng)取到2020年建成30個(gè)以上市級(jí)特色小鎮(zhèn)、8個(gè)以上省級(jí)特色小鎮(zhèn)和5個(gè)以上國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)。

截至2018年底，佛山特色小鎮(zhèn)建設(shè)已初顯規(guī)模，擁有3個(gè)全國(guó)特色小鎮(zhèn)、12個(gè)省級(jí)特色小鎮(zhèn)、15個(gè)市級(jí)特色小鎮(zhèn)，名單有所重疊，實(shí)際上共啟動(dòng)了20個(gè)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)項(xiàng)目，見(jiàn)表1。

表1 佛山市特色小鎮(zhèn)一覽表

在這20個(gè)特色小鎮(zhèn)中，產(chǎn)業(yè)分布見(jiàn)圖1。值得一提的是，屬于歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)類的石灣陶谷小鎮(zhèn)以及屬于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)小鎮(zhèn)類的南莊建陶小鎮(zhèn)，因產(chǎn)業(yè)類型結(jié)合緊密，而且地理位置毗鄰，后被合并為禪城陶谷小鎮(zhèn)（石灣—南莊片區(qū)）聯(lián)合建設(shè)。

圖1 佛山市特色小鎮(zhèn)類型分布圖

圖1和表1顯示了佛山特色小鎮(zhèn)建設(shè)的特點(diǎn)，一是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)小鎮(zhèn)數(shù)量多，優(yōu)勢(shì)明顯。這與佛山是現(xiàn)代制造業(yè)大市有關(guān)，20世紀(jì)七八十年代起佛山制造業(yè)蓬勃發(fā)展，至今仍然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也為產(chǎn)業(yè)升級(jí)型小鎮(zhèn)的打造奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；二是高新產(chǎn)業(yè)較少，反映出佛山經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)仍有較長(zhǎng)的一段路要走；三是旅游文化產(chǎn)業(yè)蓄勢(shì)待發(fā)，有充足的后力。地域文化是旅游文化產(chǎn)業(yè)最大的支撐，事實(shí)上，佛山是嶺南文化的發(fā)源地之一，歷史文化資源豐富；四是歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)數(shù)量較少，僅占到總數(shù)的10%，挖掘略顯不足，與佛山在中國(guó)手工業(yè)、商業(yè)史上的地位不盡相稱。

在歷史上，佛山是一個(gè)手工業(yè)、商業(yè)重鎮(zhèn)，“天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口”［3］193，清代與北京、蘇州、漢口并稱為“四大聚”。其行業(yè)眾多，民國(guó)《佛山忠義鄉(xiāng)志》中具體記載的行當(dāng)在175種以上［4］215。而據(jù)《佛山市工商聯(lián)志》統(tǒng)計(jì)，清乾隆至光緒年間，全鎮(zhèn)大小工商行業(yè)有265行，其中手工業(yè)有電料瓷器、織造、火柴、燒磚窯、藤器、獅頭、爆竹等189個(gè)行業(yè)，商業(yè)有銀業(yè)、按押、平碼、田料、旅館等76 個(gè)行業(yè)［5］1-2。

這些傳統(tǒng)手工業(yè)盡管大半已凋零衰落，但也有一些手工業(yè)得以延續(xù)，并發(fā)展為具有特色且擁有一定規(guī)模的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，例如已經(jīng)被列入特色小鎮(zhèn)名單的石灣陶（美術(shù)陶）和花卉行業(yè)，以及尚未進(jìn)入特色小鎮(zhèn)建設(shè)范圍的酒業(yè)、醫(yī)藥業(yè)等。還有一些手工業(yè)雖不足以獨(dú)立支撐起特色小鎮(zhèn)的打造，但是可以組團(tuán)發(fā)展，例如剪紙、彩燈、獅頭扎作、香云紗染整技藝等，除了作為歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)的依托，還能夠融入旅游文化產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)的打造中。即便是已經(jīng)消亡的手工業(yè)，也可以作為一種文化遺產(chǎn)資源，成為特色小鎮(zhèn)的歷史底蘊(yùn)和源泉。

三、民俗文化助推佛山特色小鎮(zhèn)建設(shè)的路徑探索

民俗文化往往與旅游文化產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)結(jié)合得更為緊密。目前，佛山市在建的6個(gè)旅游文化產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)中，禪城區(qū)嶺南文薈小鎮(zhèn)依托祖廟歷史文化街區(qū)及區(qū)域內(nèi)文化、旅游資源；南海區(qū)嶺南文旅小鎮(zhèn)是借助西樵鎮(zhèn)作為國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)的名片優(yōu)勢(shì)；高明東洲鹿鳴體育小鎮(zhèn)圍繞武術(shù)和極限運(yùn)動(dòng)特色做文章；三水區(qū)廣府印象小鎮(zhèn)將廣府文化體驗(yàn)作為亮點(diǎn)；三水白坭文創(chuàng)小鎮(zhèn)定位為“西江邊的文化明珠”；即使是主要依托生態(tài)環(huán)境發(fā)展旅游的高明區(qū)鷺湖假日小鎮(zhèn)，也要以文化體驗(yàn)作為支撐，希冀未來(lái)成為廣佛地區(qū)文化創(chuàng)意服務(wù)與多元文化體驗(yàn)基地。

然而，無(wú)論是否為旅游文化產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)，民俗文化在任一類型特色小鎮(zhèn)的助推力量都是不容小覷的。從佛山實(shí)際出發(fā)，民俗文化可以通過(guò)以下路徑發(fā)揮作用。

第一，民俗文化為特色小鎮(zhèn)直接提供支撐。在旅游文化產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的建設(shè)方面，佛山具有很強(qiáng)優(yōu)勢(shì)。佛山民俗文化特色明顯，底蘊(yùn)深厚，擁有武術(shù)之鄉(xiāng)、粵劇之鄉(xiāng)、陶藝之鄉(xiāng)等諸多美譽(yù)，是嶺南文化的發(fā)源地和根據(jù)地之一，保留了豐富多彩的民俗文化和獨(dú)具嶺南特色的歷史文化資源。截止至2018年底，佛山國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目14項(xiàng)，省級(jí)48項(xiàng)，市級(jí)101項(xiàng)。擁有一些國(guó)際聞名的文化名片，譬如代表中國(guó)功夫的李小龍、黃飛鴻等。當(dāng)下，佛山仍然具備發(fā)展武術(shù)文化的良好基礎(chǔ)，武館眾多，拳種多樣，如詠春拳、蔡李佛拳、長(zhǎng)拳、洪拳等，功夫小鎮(zhèn)的打造潛力無(wú)限。另外，建設(shè)嶺南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)、粵劇小鎮(zhèn)等也具有堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)支撐。其他的較為小眾或現(xiàn)有規(guī)模較小的非遺項(xiàng)目，在聯(lián)手打組合拳、共同建設(shè)非遺小鎮(zhèn)［6］等方面也有較強(qiáng)的可操作性。

第二，民俗文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，樹(shù)立品牌效應(yīng)，“發(fā)揮產(chǎn)業(yè)、文化與旅游功能的疊加效應(yīng)……突出產(chǎn)業(yè)文化脈絡(luò)展示和多元化旅游系統(tǒng)的構(gòu)建。”［7］將民俗文化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力，這一點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)成熟的珠三角地區(qū)，顯然有更多的空間和前景。在這一過(guò)程中，應(yīng)提煉本地區(qū)民俗文化的元素，以民俗活動(dòng)、節(jié)慶、非遺展示展演等活態(tài)形式，也通過(guò)博物館、名人館、鎮(zhèn)史館、產(chǎn)業(yè)館等固定展廳展館，對(duì)民俗文化和地域文化進(jìn)行展示。民俗文化形式和內(nèi)容的活態(tài)性、動(dòng)態(tài)性，能夠避免“通過(guò)博物館、圖書館等硬件設(shè)施將現(xiàn)有的地域文化進(jìn)行簡(jiǎn)單拼湊”［8］的做法。

第三，民俗文化轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)可感的形式，融入小鎮(zhèn)空間景觀塑造，引領(lǐng)特色創(chuàng)建。人文環(huán)境與自然景觀互相融合，將民俗文化活化、騰挪、轉(zhuǎn)化至包括公共建筑、民居、廠房、街頭巷尾等在內(nèi)的各類生活、生產(chǎn)和生態(tài)空間，展現(xiàn)佛山本地民俗文化的獨(dú)特魅力。特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)讓人震撼，代表著騰飛的經(jīng)濟(jì)，而民俗文化則是其內(nèi)在和靈魂，讓人們可以駐足留戀。

第四，民俗文化與特色小鎮(zhèn)的融合應(yīng)貫穿全過(guò)程，并納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。民俗文化的開(kāi)發(fā)和利用在特色小鎮(zhèn)頂層設(shè)計(jì)階段便應(yīng)介入，通盤考慮民俗文化在規(guī)劃中所處的位置，使其成為小鎮(zhèn)規(guī)劃的內(nèi)在聯(lián)系。另外，應(yīng)當(dāng)將民俗文化的開(kāi)發(fā)列入特色小鎮(zhèn)（尤其是以歷史文化、民俗活動(dòng)為主題的旅游文化產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)）的發(fā)展水平評(píng)估指標(biāo)體系［9］和考評(píng)機(jī)制，考評(píng)內(nèi)容包括民俗文化開(kāi)發(fā)和利用的合理性、與旅游產(chǎn)業(yè)的嵌合度、成效等。通過(guò)一頭一尾，牢牢把握民俗文化作為小鎮(zhèn)特色內(nèi)涵的要求。

值得注意的是，民俗文化的開(kāi)發(fā)和利用要有根據(jù)。特色小鎮(zhèn)建設(shè)與古村落活化有所不同，古村落活化強(qiáng)調(diào)的是“古”，即傳統(tǒng)文化和村落文化的保護(hù)和創(chuàng)新。而特色小鎮(zhèn)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合得更為緊密，與全球化和現(xiàn)代化也更為切合，甚至呈現(xiàn)出跨越時(shí)代性和地域性的特點(diǎn)。因此，特色小鎮(zhèn)中的民俗文化開(kāi)發(fā)有更大的空間。不過(guò)，也要因“鎮(zhèn)”而異，對(duì)于以歷史文化資源為主打的旅游文化產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，民俗文化的開(kāi)發(fā)須格外留意是否有依據(jù)，不可胡亂編造，也要避免出現(xiàn)媚俗傾向；對(duì)于童話小鎮(zhèn)、樂(lè)園小鎮(zhèn)之類具有跨時(shí)空性的特色小鎮(zhèn)，允許對(duì)民俗文化元素進(jìn)行分解和組合，彈性更大，然而這并不代表可以沒(méi)有底線，至少不應(yīng)超出“良俗”這一范疇。

同時(shí)，在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)以人為本，以小鎮(zhèn)居民為主體。建立社區(qū)參與制度，提高小鎮(zhèn)居民的參與度，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共同謀劃民俗文化的開(kāi)發(fā)和利用；反映小鎮(zhèn)居民的訴求，使其能夠從中受益，從而盡量減少民俗文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)對(duì)小鎮(zhèn)居民的負(fù)面影響，使特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建成為“一種多元參與、體制開(kāi)放、協(xié)同共享的社區(qū)或社會(huì)治理模式。”［10］

四、結(jié)語(yǔ)

特色小鎮(zhèn)建設(shè)在將來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然會(huì)成為各界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，它與產(chǎn)業(yè)升級(jí)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革和文化復(fù)興等重大時(shí)代議題關(guān)系密切，相互裹卷著在時(shí)代的洪流中前行。在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)過(guò)程中，民俗文化能夠提供強(qiáng)大的支撐作用，成為其發(fā)展的根基和支柱。另外，民俗文化和特色小鎮(zhèn)還可以互為支撐，互促互進(jìn)。

當(dāng)然，特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的民俗文化實(shí)踐也面臨許多考驗(yàn)，包括民俗文化如何與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的問(wèn)題。一旦民俗文化進(jìn)入產(chǎn)業(yè)鏈，便要適應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，因此極有可能出現(xiàn)被拆解、重組的現(xiàn)象，對(duì)于民俗文化的傳承而言究竟是危機(jī)抑或機(jī)遇？這將是一個(gè)長(zhǎng)期存在且復(fù)雜的文化現(xiàn)象和課題。