【摘 要】興起于20世紀(jì)80年代的復(fù)雜性科學(xué)，是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的新階段，也是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿領(lǐng)域之一。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展，不僅引發(fā)了自然科學(xué)的變革，而且也日益滲透到哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。復(fù)雜性科學(xué)的非線性、不確定性、自組織性、涌現(xiàn)性等特征以及協(xié)同學(xué)、混沌理論、突變論等分支性理論，為我們展示了思想政治教育的一幅新圖景。

【關(guān)鍵詞】復(fù)雜性科學(xué);思想政治教育

【中圖分類號(hào)】G41?????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）06-0002-01

自20世紀(jì)80年代思想政治教育首次作為一門學(xué)科建設(shè)以來，其在基本理論、研究方法、人才培養(yǎng)體系等方面都取得了顯著的成績。然而，作為新興學(xué)科，學(xué)科基礎(chǔ)薄弱、學(xué)科視野偏窄、思維方法單一等特點(diǎn)阻礙了其進(jìn)一步發(fā)展的步伐。“他山之石，可以攻玉”，思想政治教育亟需吸取其他學(xué)科的概念、思想、方法乃至研究范式來為其注入靈感。在此方面，之前已有不少學(xué)者做出了努力并取得了可喜成果。如凌燁麗從生態(tài)學(xué)角度來研究高校思想政治教育[1]，劉釗從倫理學(xué)角度來構(gòu)建高校思想政治教育體系[2]，董雅華強(qiáng)調(diào)要重視交叉學(xué)科視野下的思想政治教育發(fā)展，尤其是人文社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)、文化人類學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)等理論和方法對(duì)思想政治教育理論發(fā)展的影響[3]。但思想政治教育還有一些相對(duì)空白的領(lǐng)域——當(dāng)代科學(xué)前沿視野下的思想政治教育，如復(fù)雜性科學(xué)視野下的思想政治教育。對(duì)于復(fù)雜性科學(xué)哪怕能有一些概念或方法的基本了解，對(duì)于思想政治教育來說都是大有裨益的。

興起于20世紀(jì)80年代的復(fù)雜性科學(xué)（complexity sciences），是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的新階段，也是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿領(lǐng)域之一。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展，不僅引發(fā)了自然科學(xué)界的變革，而且也日益滲透到哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。英國著名物理學(xué)家霍金稱“21世紀(jì)將是復(fù)雜性科學(xué)的世紀(jì)”。復(fù)雜性科學(xué)的重要意義在于其在研究方法論上的突破和創(chuàng)新，在某種意義上，甚至可以說復(fù)雜性科學(xué)帶來的首先是一場(chǎng)方法論或者思維方式的變革。雖然當(dāng)代人們對(duì)復(fù)雜性科學(xué)的認(rèn)識(shí)不盡相同，但是可以肯定的是“復(fù)雜性科學(xué)的理論和方法將為人類的發(fā)展提供一種新思路、新方法和新途徑，具有很好的應(yīng)用前景”。有學(xué)者認(rèn)為盡管復(fù)雜性科學(xué)流派紛呈、觀點(diǎn)多樣，但是復(fù)雜性科學(xué)卻具有一些共同的特點(diǎn)可循：（1）它只能通過研究方法來界定，其度量標(biāo)尺和框架是非還原的研究方法論。（2）它不是一門具體的學(xué)科，而是分散在許多學(xué)科中，是學(xué)科互涉的。（3）它力圖打破傳統(tǒng)學(xué)科之間互不來往的界限，尋找各學(xué)科之間的相互聯(lián)系、相互合作的統(tǒng)一機(jī)制。（4）它力圖打破從牛頓力學(xué)以來一直統(tǒng)治和主宰世界的線性理論，拋棄還原論適用于所用學(xué)科的夢(mèng)想。（5）它要?jiǎng)?chuàng)立新的理論框架體系或范式，應(yīng)用新的思維模式來理解自然界帶給我們的問題。

一、復(fù)雜性科學(xué)的基本特征

概括而言，復(fù)雜性科學(xué)是指以復(fù)雜性系統(tǒng)為研究對(duì)象，以超越還原論為方法論特征，以揭示和解釋復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律為主要任務(wù)，以提高人們認(rèn)識(shí)世界、探究世界和改造世界的能力為主要目的的一種“學(xué)科互涉”（inter—disciplinary）的新興科學(xué)研究形態(tài)。其特征主要有：

1.非線性。

“非線性”與“線性”是一對(duì)數(shù)學(xué)概念，用于區(qū)分?jǐn)?shù)學(xué)中不同變量之間兩種性質(zhì)不同的關(guān)系。苗東升教授認(rèn)為，可以從本體論和方法論兩個(gè)層面來認(rèn)識(shí)和區(qū)分線性思維和非線性思維。從本體論角度來看，線性思維認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界本質(zhì)上是線性的，非線性不過是對(duì)線性的偏離或干擾。非線性思維認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界本質(zhì)上是非線性的，但非線性程度和表現(xiàn)形式千差萬別，線性系統(tǒng)不過是在簡單情況下對(duì)非線性系統(tǒng)的一種可以接受的近似描述。從方法論角度來看，線性思維認(rèn)為，非線性一般都可以簡化為線性來認(rèn)識(shí)和處理。非線性思維認(rèn)為，一般情況下都要把非線性當(dāng)成非線性來處理，只有在某些簡單情況下才允許把非線性簡化為線性來處理。

非線性作用是系統(tǒng)無限多樣性、不可預(yù)測(cè)性和差異性的根本原因，是復(fù)雜性的主要根源。非線性思維是一種直面事物本身的復(fù)雜性以及事物之間相互關(guān)系的復(fù)雜性、運(yùn)用超越直線式的思維去力爭更清晰的理解和把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維方式。不可否認(rèn)，在認(rèn)識(shí)簡單的事物時(shí)，直線式的思維方式有利于提高認(rèn)識(shí)的效率，但是在認(rèn)識(shí)比較復(fù)雜的事物時(shí)，如果單單為了追求一種簡單性、便捷性、效率性、因果性，而拋卻事物的復(fù)雜性，我們得到的會(huì)是一種“假象式”的認(rèn)識(shí)結(jié)果。實(shí)際上隨著我們的思維范式由線性（原子論、還原論）向非線性（系統(tǒng)論）的轉(zhuǎn)變，我們對(duì)自然和社會(huì)的本來面目的認(rèn)識(shí)就更加深刻。

2.不確定性。

不確定性是針對(duì)確定性而言的，是對(duì)確定性的否定。在近代科學(xué)發(fā)展史上，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典自然科學(xué)向人們描繪了一幅確定性的世界愿景，并且宣稱在這幅愿景圖中的空白之處或者不清晰之處只是暫時(shí)的，是等待人類去逐漸填充的領(lǐng)域。然而20世紀(jì)60年代以來，現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)中關(guān)于混沌現(xiàn)象的研究，卻打破了傳統(tǒng)科學(xué)中把“確定性”與“不確定性”截然分割的思想禁錮，并用大量客觀事實(shí)和實(shí)驗(yàn)表明，正是由于確定性和不確定性的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，才構(gòu)成了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界。事實(shí)上，許多學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于“不確定性”的研究成果已經(jīng)揭示了微觀和宏觀世界中不確定性的必然存在。如量子力學(xué)中的海森堡測(cè)不準(zhǔn)原則等方法的提出，都從不同的學(xué)科角度，為“不確定性”成為科學(xué)研究的對(duì)象提供了準(zhǔn)備條件。許多科學(xué)的成功正是由于科學(xué)家在追求知識(shí)的過程中學(xué)會(huì)了利用不確定性。不確定性非但不是阻礙科學(xué)前行的障礙，而且是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力?？茖W(xué)是靠不確定性繁榮的。

3.自組織性。

20世紀(jì)60年代末期開始建立并發(fā)展起來的一種系統(tǒng)理論。它的研究對(duì)象主要是復(fù)雜自組織系統(tǒng)（生命系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)）的形成和發(fā)展機(jī)制問題，即在一定條件下，系統(tǒng)是如何自發(fā)地由無序走向有序、由低級(jí)有序走向高級(jí)有序的。自組織現(xiàn)象無論在自然界還是在人類社會(huì)中都普遍存在。一個(gè)系統(tǒng)自組織功能愈強(qiáng)，其保持和產(chǎn)生新功能的能力也就愈強(qiáng)。我們把這種無需外界控制和干擾、通過系統(tǒng)自身的調(diào)節(jié)和演化達(dá)到有序的特性稱為自組織性，如達(dá)爾文提出的“物競(jìng)天擇，適者生存”，就可以看成是自然界中的生物通過生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)而達(dá)到的不同物種之間進(jìn)化發(fā)展的自組織過程。

4.涌現(xiàn)性。

復(fù)雜性科學(xué)把系統(tǒng)整體具有而部分或者部分和所不具有的屬性、特征、行為、功能等特性稱為涌現(xiàn)性。也就是說，當(dāng)我們把整體還原為各個(gè)部分時(shí)，整體所具有的這些屬性、特征、行為、功能等便不可能體現(xiàn)在單個(gè)的部分上。

我國古代思想家老子的“有生于無”的論斷，便是對(duì)涌現(xiàn)性古老而又深刻的理解和表達(dá)。復(fù)雜性科學(xué)家常借用“復(fù)雜來自簡單”來表述涌現(xiàn)，認(rèn)為復(fù)雜性是隨著事物的演化從簡單性中涌現(xiàn)出來的。雖然涌現(xiàn)性是整體的一種現(xiàn)象和特性，但是整體的現(xiàn)象和特性不一定都是涌現(xiàn)。由此可以得出，從部分本身的簡單相加來推斷、預(yù)測(cè)涌現(xiàn)現(xiàn)象是不可能的，涌現(xiàn)性是一個(gè)描述復(fù)雜系統(tǒng)層次所呈現(xiàn)的模式、結(jié)構(gòu)或特征的科學(xué)概念。

二、復(fù)雜性科學(xué)視野下的思想政治教育

復(fù)雜性科學(xué)主要包括：早期研究階段的一般系統(tǒng)論、控制論、人工智能;后期研究階段的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論、突變論、混沌理論、分形理論等等。

早期研究階段的一般系統(tǒng)論應(yīng)用于思想政治教育已有學(xué)者有所涉獵，如筆者就曾提出要“構(gòu)建思想政治理論課的創(chuàng)造性教學(xué)系統(tǒng)”，[4]可將思想政治理論課的教學(xué)系統(tǒng)分解為若干個(gè)子系統(tǒng)，如：課堂教學(xué)系統(tǒng)、學(xué)生實(shí)踐系統(tǒng)、心理咨詢與治療系統(tǒng)、考核系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)等等，各子系統(tǒng)之間既相互獨(dú)立、又相互協(xié)調(diào)配合，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，且系統(tǒng)與外界環(huán)境如社會(huì)文化環(huán)境、校園環(huán)境之間也存在著互動(dòng)。該系統(tǒng)在使用過程中既可作為一個(gè)整體獨(dú)立使用，也可作為一個(gè)子系統(tǒng)嵌套在其他教學(xué)系統(tǒng)中使用，具有很強(qiáng)的可操作性、可移植性、可分解性等特征。

近年來，“系統(tǒng)”的概念以及“系統(tǒng)”的思想與方法在思想政治教育中已有一定程度的涉獵，盡管深度與廣度還很不夠。因此筆者在此進(jìn)一步探討一下復(fù)雜性科學(xué)的后期研究階段對(duì)思想政治教育的可能影響，主要選取三個(gè)案例，即協(xié)同學(xué)、突變論、混沌理論對(duì)思想政治教育的影響。

1.協(xié)同學(xué)視野下的思想政治教育。

協(xié)同學(xué)是20世紀(jì)70年代初聯(lián)邦德國理論物理學(xué)家哈肯創(chuàng)立的。協(xié)同學(xué)一詞來源于希臘文，意為共同工作。協(xié)同學(xué)是研究協(xié)同系統(tǒng)從無序到有序的演化規(guī)律的新興綜合性學(xué)科。協(xié)同系統(tǒng)是指由許多子系統(tǒng)組成的、能以自組織方式形成宏觀的空間、時(shí)間或功能有序結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)。

思想政治教育涉及到主體、客體、環(huán)境等多要素或多個(gè)子系統(tǒng)之間的互動(dòng)，是多個(gè)子系統(tǒng)協(xié)同作用的結(jié)果。以往的思想政治教育傾向于單個(gè)子系統(tǒng)的研究比較多，至于多個(gè)子系統(tǒng)之間的協(xié)同研究，由于缺少相關(guān)的研究機(jī)制，如對(duì)系統(tǒng)的自組織性、涌現(xiàn)性沒有充分理解，因此往往只是流于表面的簡單聯(lián)系，缺少足夠的解釋性。

2.混沌理論視野下的思想政治教育。

混沌理論（Chaos theory）是一種兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法，用以探討動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中（如：人口移動(dòng)、化學(xué)反應(yīng)、氣象變化、社會(huì)行為等）無法用單一的數(shù)據(jù)關(guān)系，而必須用整體、連續(xù)的數(shù)據(jù)關(guān)系才能加以解釋及預(yù)測(cè)之行為?；煦缋碚撋钋畜w現(xiàn)了系統(tǒng)的非線性、不確定性、自組織性、涌現(xiàn)性等特征。

混沌理論是科學(xué)家在探索大自然規(guī)律的漫長過程中逐漸發(fā)現(xiàn)并提出的一種全新理論?；煦缋碚摰某霈F(xiàn)，深刻地改變了人們的思維方式，使我們以一種全新的不同于傳統(tǒng)線性科學(xué)的視角來重新審視周圍的世界及人類自身。用混沌的觀點(diǎn)來看待社會(huì)心理復(fù)雜的現(xiàn)象，或?qū)⑸鐣?huì)心理作為一種非線性系統(tǒng)去研究，諸如社會(huì)心理的內(nèi)在隨機(jī)性、初值敏感性、有序無序性等等，更能反映社會(huì)及群體心理的本質(zhì)特征。因此，混沌理論作為一種具有普適性意義的理論，它不僅對(duì)自然科學(xué)而且對(duì)社會(huì)科學(xué)、思想政治教育都具有重要的方法論意義。

思想政治教育體系中，教育主體、客體、途徑與方法都無法用簡單數(shù)據(jù)關(guān)系來描述，只能用非線性的模式來擬合，尤其是在思想政治教育中至關(guān)重要的社會(huì)心理、群體心理與學(xué)生心理。換句話說，受教育者的心理與行為方式與教育主體之間并非簡單的因果關(guān)系，在教育主體、客體與教育方法之間存在著多重反饋關(guān)系。在混沌理論視野下，非線性、隨機(jī)性、涌現(xiàn)性在思想政治教育的教育對(duì)象、教育途徑與方法中都應(yīng)有所體現(xiàn)。

3.突變論視野下的思想政治教育。

突變論是研究客觀世界非連續(xù)性突然變化現(xiàn)象的一門新興學(xué)科，自本世紀(jì)70年代創(chuàng)立以來，十?dāng)?shù)年間獲得迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，引起了科學(xué)界的廣泛重視?！巴蛔儭币辉~，法文原意是“災(zāi)變”，是強(qiáng)調(diào)變化過程的間斷或突然轉(zhuǎn)換的意思。突變論的主要特點(diǎn)是用形象而精確的數(shù)學(xué)模型來描述和預(yù)測(cè)事物的連續(xù)性中斷的質(zhì)變過程。突變論是一門著重應(yīng)用的科學(xué)，它既可以用在“硬”科學(xué)方面，又可以用于“軟”科學(xué)方面。

突變論在思想政治教育中的應(yīng)用依然在于社會(huì)心理、群體心理與學(xué)生心理方面，某種意義上可以認(rèn)為是對(duì)混沌理論的一種補(bǔ)充或混沌理論的一種極端情況，它為我們展示出思想政治教育的一幅極限視野，即學(xué)生心理在外界環(huán)境或某種外緣下有可能發(fā)生某種突變，可能是往壞的方面也可能是往好的方面的突變，這就為思想政治教育帶來了很多不確定性。而筆者認(rèn)為，思想政治教育的不確定性亦應(yīng)成為思想政治教育的應(yīng)有之義。

將復(fù)雜性科學(xué)應(yīng)用于思想政治教育也有些問題和難度，如復(fù)雜性科學(xué)往往是兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法，而思想政治教育的研究者往往對(duì)復(fù)雜的量化分析如非線性方程等十分頭痛，難以深入涉獵，但這并不妨礙將復(fù)雜性科學(xué)的概念、方法與思維方式引入思想政治教育。另外，由于時(shí)間和研究深度的關(guān)系，筆者也許不能深入探討復(fù)雜性科學(xué)究竟能在多大程度上影響思想政治教育，筆者只是想拋磚引玉，將復(fù)雜性科學(xué)這樣一門前沿科學(xué)介紹給大家，以供大家了解并進(jìn)一步深入分析其對(duì)于思想政治教育進(jìn)一步發(fā)展的可能性，對(duì)于拓展思想政治教育的思維空間，應(yīng)具有一定的啟發(fā)意義。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1]凌燁麗.《高校思想政治教育生態(tài)論》，南京師范大學(xué)2012年博士學(xué)位論文.

[2]劉釗.《倫理視域下高校思想政治教育體系構(gòu)建研究》，電子科技大學(xué)2013年博士學(xué)位論文.

[3]董雅華.“交叉學(xué)科視野下的思想政治教育學(xué)科發(fā)展”，《復(fù)旦教育論壇》，2014年2期.

[4]趙春音.“思想政治理論課創(chuàng)造性教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建”，《中國成人教育》，2009.24.

作者簡介：趙春音（1973-），女，遼寧沈陽人，2001年獲科技哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榭萍颊軐W(xué)、思想政治教育。