王同書(shū)

蒲松齡在《聊齋》中多處運(yùn)用“道具”助陣，如《鳳仙》用“鞋子”，以鳳仙“鞋歌”，推情節(jié)的發(fā)展，抒自己情懷。如《荷花三娘子》以一件神奇裙衫為“道具”，先是作“隱身衣”，讓抱住她的郎君失去本體，只剩裙衫，后又作憶念之密件，抱衣一呼，則女郎現(xiàn)身，最后則成為留贈(zèng)錄相，人雖永去，但抱之一呼，則音容如在，“但不語(yǔ)耳”。如《聶小倩》中之革囊，先作為驅(qū)妖之見(jiàn)證，警妖之號(hào)角，后作為誅妖之利器，令人稱奇。如《辛十四娘》中之“撲滿”，也是“道具”，先作為陪嫁之物，后作為別后特留的聚寶之盆，使其子孫不為家貧所苦。如此等等，或?yàn)榫€索，或示性格，或助形象。但眾多“道具”中，我以為皆不如《青娥》中道具小镵子，其得之神秘，用之奇特，而且淹有眾長(zhǎng)，逸趣橫生。

這把小镵子，成了大媒人，兩度勤開(kāi)掘，掘到美人心?！肚喽稹返墓适戮€索就是這樣的。篇中最令人震驚的場(chǎng)面（情節(jié)）是求愛(ài)者洞穿了幾重墻壁，進(jìn)入心儀的大美人青娥的臥室，見(jiàn)青娥已成“睡美人”，求愛(ài)者不是乘機(jī)輕薄，而是輕臥女側(cè)，侍睡聞香足矣，不覺(jué)酣睡，青娥晨起，發(fā)現(xiàn)驚呼，眾婢圍叱，求愛(ài)者亦不懼，只說(shuō)愛(ài)極青娥，故來(lái)此耳。這種只望近睹，不求越軌，正是摯愛(ài)之極的體現(xiàn)，蒲公妙筆。俄國(guó)作家屠格涅夫《初戀》寫一少年坐在墻頭上窺見(jiàn)喜愛(ài)的女子，樂(lè)得雙腿亂擺，差點(diǎn)掉下墻，真是異曲同工。

青娥在嫁到霍家時(shí)，卻將小镵子也帶來(lái)，就成為“不忘媒妁”的趣話，又與前文呼應(yīng)。

《青娥》篇還提出一個(gè)重要問(wèn)題：要想修仙得道必須斬?cái)鄡号?。好像兒女之情、家庭之情與修仙得道是互不相容的矛盾，只有斬?cái)嗲榻z，才能得道飛升?！缎〈洹分械男〈涫沁@樣;《花姑子》中的花姑子一家是這樣;《俠女》中的俠女是這樣;《辛十四娘》中的辛十四娘也是這樣?！肚喽稹分械那喽穑膊焕?，雖然擺脫不了霍生的追求，出嫁生子，但最終仍是拋開(kāi)丈夫兒女，絕情而去。為什么一定要搞得成仙家散？這可能是蒲公留給世人的難解之謎。

青娥雖最終仙去，不能與求愛(ài)者偕老，但她對(duì)所生的仙兒、仙女，仍情意綿綿，不斷仙路往返。絕世雖是天仙，仍不能忘懷人間骨肉之情也，特為贊曰：

要想成仙拋情愛(ài)，

嚴(yán)父難奪小女情，

小镵卻成月老繩，

深深掘進(jìn)女兒心。

翩翩

筆者十幾年前寫的研析《聊齋》單篇的第一篇文章，就是研析《翩翩》，文題為《中華民族精神文明的霞光》，主要探討蒲松齡創(chuàng)造的類似“桃花源”的中國(guó)家庭理想模式“蒲記桃花源”，在蒲園里，翩翩一家自由、歡樂(lè)、豐衣足食地生活。蒲氏理想國(guó)比歐洲“烏托邦”完美多了，先進(jìn)多了。

今天看來(lái)，還應(yīng)從更廣闊的空間來(lái)解讀《翩翩》。

蒲松齡《聊齋》中有多種美好家庭模式，《仙人島》中不僅衣食住行務(wù)求精美，連離家遠(yuǎn)行時(shí)，現(xiàn)住房屋都可“克隆”帶之隨行?！舵隙稹分心信杉液?，物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，都有很大提高?！段骱鳌分袝?shū)生與龍女婚后，自己也成了仙人，能分身行樂(lè)，傲視友朋，彩舫游樂(lè)，無(wú)與倫比。《顏氏》中的顏氏，則慧智驚人，代夫應(yīng)考，取青紫如拾芥，讓清寒人家變朝庭大官。如此等等，或巧逢機(jī)遇而發(fā)達(dá)，或經(jīng)歷磨難而豪富，或登科中舉而升遷，形態(tài)各異，途徑不同，但都是豐衣足食，親人和諧、康樂(lè)。但這些模式多不如《翩翩》之集大成與多趣味。尤其是人物形象，翩翩才是蒲松齡的理想模式，美好榜樣，可從三方面認(rèn)知：

一、淑女形象：翩翩一出場(chǎng)就是一個(gè)極富愛(ài)心、同情心的淑女，她同情病重追悔的回頭浪子，不計(jì)較他過(guò)去的墮落和今后可能重犯，而積極治他的病，給他一個(gè)溫暖的家，衣食無(wú)憂。

二、賢妻良母形象：讓丈夫衣食無(wú)憂，并防止丈夫“舊病復(fù)發(fā)”，但又諧趣，有分寸的制止丈夫出軌。對(duì)子女關(guān)愛(ài)有加，教導(dǎo)有方，讓家庭和睦，有時(shí)歌唱談笑，活潑而有生氣。

三、多才多藝，睦鄰愛(ài)友，時(shí)與閨密歡聚宴樂(lè)，隨口歌吟，和樂(lè)融融。

翩翩的形象是蒲公最佳的女神，寄托著蒲公的理想和希望。《翩翩》迸射出三道強(qiáng)光。

一是“浪子回頭金不換”，浪子只要真心回頭，哪怕是遍身毒瘡，皆可治愈，并得美婦賢妻，組成美好家庭。

二是翩翩居處更勝陶潛“桃花源”，不僅和平安定，更有錦衣美食佳果醇酒，隨手取用，用之不竭，比當(dāng)今高科技還神妙。這蒲式桃花源，是蒲公為世人設(shè)計(jì)的理想國(guó)。

三是設(shè)計(jì)了一套“防罪衣”， 羅子浮像一切浪子一樣，舊病好了，一旦逢春，又會(huì)復(fù)發(fā)，乃至刀斧不懼，要“重蹈覆轍”。如羅子浮見(jiàn)到翩翩閨密，美艷無(wú)比，不覺(jué)心動(dòng)，想調(diào)戲占有，可是歹念一生，身上“衣服”盡化烏有，渾身冰涼，嚇得忙收歹念，“衣服”才復(fù)原。這是多么巧妙有效的防止犯罪良方，比當(dāng)今對(duì)罪犯植入跟蹤芯片更理想，因?yàn)樾酒皇亲粉櫺袆?dòng)，而仙衣卻能阻止心理犯罪，歹念一萌，就能立刻警告，真是了不起的發(fā)明，值得今人深思、開(kāi)發(fā)。

這三道光芒，三大理想，都由翩翩引來(lái)怎能不熱烈點(diǎn)贊！

驚人同情是仙人，

翩翩更勝觀世音。

浮浪病殘得安樂(lè)，

翩仙到處枯木春！

瑞云

妓女是中國(guó)社會(huì)史上引人注目的群體，這個(gè)群體歷史悠久，發(fā)展變化起落很大。遠(yuǎn)古時(shí)，是一些倡優(yōu)之士，專給富豪、大官、帝王解悶的，原叫俳優(yōu)、優(yōu)伶，后來(lái)叫娼妓。漢唐宋元有官妓、軍妓、民妓之分。從名稱已可知她們服務(wù)的對(duì)象。娼妓在唐宋盛行，李白等自豪于“載妓隨波任去留”，杜牧更“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”，天天和妓女混在一起。詩(shī)人們聚會(huì)時(shí)雇妓女助興，得頭彩的是能唱當(dāng)代詩(shī)人名作的。傳說(shuō)宋朝書(shū)畫雙絕的皇帝，特修了一條暗道與名妓女李師師相會(huì)。“落花猶似墮樓人”綠珠的故事，“杜十娘怒沉百寶箱”，“賣油郎獨(dú)占花魁”都是說(shuō)的妓女故事?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)妓女這一群體紅極盛況。不過(guò)民妓，面廣量大，也沒(méi)有這種幸運(yùn)，色藝好點(diǎn)的也只是迎來(lái)送往，當(dāng)老鴇的搖錢樹(shù);姿色差的，只能“十字街頭任擔(dān)挑”了?！度鹪啤菲械娜鹪凭褪敲耖g妓女。

妓女如想改變命運(yùn)，一定要具五個(gè)條件：容貌、才藝、理想、操守和機(jī)遇。當(dāng)然，這些條件的具備是艱難曲折充滿變數(shù)的。這些變數(shù)又往往參融了妓女的血淚。

《聊齋》中的妓女細(xì)侯是一個(gè)希望開(kāi)始，失望發(fā)展，狠心重圓的故事。這里的瑞云是一個(gè)希望開(kāi)始，失望繼續(xù)，幸得仙助，才希望重圓。我曾想如果才藝雙絕的瑞云沒(méi)有遇到能“點(diǎn)額”護(hù)美全貞的仙人，她的命運(yùn)會(huì)怎樣？完全可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上細(xì)侯，只能和《鴉頭》中的姐姐一樣，成為老鴇的搖錢樹(shù)，終日飽受侮辱而已，能再遇有情郎的機(jī)遇等于零。遇仙是瑞云最重要的人生奇遇！其次是瑞云既有自知之明，又有識(shí)人之鑒，在盛時(shí)知賀生能托終生，且永不欺視。在花容頓失、淪為婢役時(shí)為生所娶，而不敢以正室自居，是其自知也！

細(xì)審瑞云命運(yùn)的改變，正是前述的五大條件具備才換來(lái)好命的證明。

《瑞云》還啟人“不以媸妍易念者”，不忘初心者，才能終獲佳偶。

《瑞云》也啟示人，即使身處劣境，相貌美丑變更，地位高低易位，也應(yīng)堅(jiān)持信念，才能苦盡甘來(lái)，終成美眷。歸根結(jié)底，瑞云好樣的，應(yīng)禮贊！

仙人一點(diǎn)污艷顏，

分清情濃與情淡，

不以妍媸拋情義，

真情換得靚影還。

胭脂

《胭脂》有三點(diǎn)值得關(guān)注：

一、胭脂“才姿惠麗”柔弱內(nèi)向，可是為報(bào)殺父之仇、“負(fù)義”之恨，柔順綿羊變成噬人猛虎。又因?yàn)閻?ài)心護(hù)友，怕連累閨密（談?dòng)眩?，未吐真相，致使心儀郎君成為待決死囚。胭脂令人愛(ài)，令人驚，卻又令人急，令人憂，不是峰回路轉(zhuǎn)，將成千古罪人！仇恨、孝心、同情、愛(ài)心，有時(shí)會(huì)害無(wú)辜之人，當(dāng)事者慎之、察之。

二、任何案件，尤其是命案，線索資料要搜備齊全，“五符三證”反復(fù)搜全，還要反復(fù)細(xì)推，才能做出正確判斷，才能“毋枉毋縱”。如果胭脂一開(kāi)始就說(shuō)出與王氏密語(yǔ)求媒之事，及夜來(lái)人兇殘暴力之行和自己疑拒之念、之事，則鄂生不致含冤，宿介亦不致待死，這都是真相未清，證據(jù)不全所致。若當(dāng)初真相全露，證據(jù)齊全，真兇是不難抓到的，后來(lái)真兇因長(zhǎng)期漏網(wǎng)，有心理準(zhǔn)備，使得破案艱難。執(zhí)法者慎之、察之，有半點(diǎn)“邀功”孟浪之念，都將成害人之舉！

三、最后的破案者不是“高院”院長(zhǎng)，而是教育部長(zhǎng)（學(xué)使），這位學(xué)使施愚山看到宿介的申訴，覺(jué)得言之成理，請(qǐng)求讓自己重審，這才一步步揭開(kāi)真相，推翻了“明斷如神”的前判者，抓到真兇。施愚山何以如此之神？是出于一片愛(ài)才之心，滿腔雪冤之情和辨入毫芒之智，才能破彌天大獄，成絕世姻緣。蒲公本篇特錄了施愚山的愛(ài)才逸事，真正的“文曲星”，驗(yàn)證了“才能愛(ài)惜才能”，愛(ài)心激發(fā)智慧。施愚山為考官時(shí)，一考生將寶藏“在山”誤記為“水下”，以為中舉無(wú)望，寫悔恨函與考官，施見(jiàn)到，再閱卷，并以詩(shī)慰之;“題目雖差，文字卻佳，怎肯放在他人下” ，而予以錄??！真是古今罕見(jiàn)的愛(ài)才典范，值得讀書(shū)人買絲繡之！莘莘學(xué)子，能遇上這樣考官，是天大幸運(yùn)！

《聊齋》中以真人真事為線索，寫清官破案的很少，出彩的篇章更難得，比較起來(lái)，《老龍船戶》和《胭脂》是精彩的兩篇。《老龍船戶》寫一群海盜式的團(tuán)伙，兇殘地殺害了許多過(guò)往商人，棄尸沉船于水深浪急之老龍口，因無(wú)人報(bào)案，又無(wú)實(shí)據(jù)，所以積案多件，屢官難破。清官能員朱徽蔭到此，覽案震驚，因無(wú)線索可尋，只得誠(chéng)心瀝膽禱告當(dāng)?shù)爻勤蛏瘢诺蒙裢袎?mèng)，捉到兇手老龍船戶！這種借神力實(shí)是至誠(chéng)感動(dòng)上蒼和兇手惡貫滿盈所至，不過(guò)這種破案的難度遠(yuǎn)遜于《胭脂》。

《胭脂》雖只是一條命案，但牽涉多戶人家，又引出“李代桃僵”之案中案。多虧“才能”救了宿介一命，多虧愛(ài)才愛(ài)民，心細(xì)如發(fā)的施愚山，計(jì)賺毛大，才查出真兇，昭雪宿介，施學(xué)使更做了一件大快人心的好事，當(dāng)庭為媒，為胭、鄂二人主婚。鄂生不僅遇到救星，又遇到月老，死囚變新郎，喜哉！快哉！

胭脂是當(dāng)?shù)刂ǎm懷春思嫁，但能遇暴不亂，堅(jiān)守分寸，才得免暴力，又因克盡孝道友情，雖傷心決絕，仍自責(zé)護(hù)友，所以善有善報(bào)，終能妥善結(jié)局。胭脂高德與美艷齊輝，當(dāng)予贊揚(yáng)。但是，《胭脂》非贊美女，是贊美官也！

一代大文人，

巧雪迷冤案，

霍桑007，

何如施愚山。

辛十四娘

解析《辛十四娘》篇中的辛十四娘的形象，可從四個(gè)方面研析：

一是資質(zhì)出眾，意度嫻雅。篇中寫十四娘風(fēng)儀姿態(tài)的，重要的有三處：

在馮生眼中初看到的是：“著紅帔，容色娟好，從小奚奴躡露奔波，履襪沾濡。”

馮生闖入內(nèi)室，在眾女眷中有“紅衣人，振袖傾鬟，亭亭拈帶”。

郡君召來(lái)時(shí)，則是“娉娉而立，紅袖低垂……回首見(jiàn)生，羞縮不安”。

綜此三畫，可見(jiàn)辛十四娘意度嫻雅，風(fēng)韻獨(dú)特，曼婉生姿，才華不露，也是一大美人。

二是識(shí)見(jiàn)過(guò)人，知奸知頑。辛十四娘的識(shí)見(jiàn)過(guò)人，可從兩件事中看出，一為對(duì)馮生的評(píng)斷，認(rèn)為馮生輕薄成性，而且積習(xí)難改，隱患沉重，難以防治;一為對(duì)馮生至友楚公子，認(rèn)為他“猿睛而鷹凖，不可與久居也”一副奸刁兇狠的小人之相，而且嫉妒心強(qiáng)，滿懷害人之心。不能與之深交，交必有大禍臨頭。馮生不聽(tīng)勸告，果然被冤。

三是深謀遠(yuǎn)慮，雪冤有方。辛十四娘再三告誡馮生（丈夫）不得與楚公子往來(lái)，楚之請(qǐng)柬都被十四娘燒掉，但仍防不住丈夫?yàn)槌訌?qiáng)拉飲宴而被陷害入獄。十四娘得知，則說(shuō)早知會(huì)發(fā)生，可見(jiàn)十四娘早有覺(jué)知，而且知道如何雪冤，先告馮生誣服保命，再派婢上告，才贏來(lái)最終勝利，馮生釋歸，奸人受懲。

四是華麗轉(zhuǎn)身，名列仙班。辛十四娘之功成身退與小翠有相似有不同，找個(gè)好替身是相似，但不同的是小翠化未來(lái)人之貌，讓丈夫面對(duì)酷似小翠的新娘，可減相思之苦，而十四娘則培養(yǎng)德藝雙馨的女子（祿兒）來(lái)代替自己完成未竟事業(yè)。

我們了解和研悉了以上四方面后，就可以進(jìn)一步品味辛十四娘的翩然來(lái)現(xiàn)的虹影。一絲緣分，竟成連理，患難救助，終極離分。這四點(diǎn)是一個(gè)浮浪子弟與一個(gè)賢惠仙女悲歡離合的故事梗概。令人驚奇而頗感興趣的是一個(gè)才貌極品的佳麗，聽(tīng)從郡君之命，嫁給一個(gè)混混似的人，真好像鮮花插在牛糞上。但這朵插在牛糞上的鮮花卻大放異彩，香溢百年！

辛十四娘對(duì)這個(gè)不像樣的丈夫認(rèn)真勸導(dǎo)，并時(shí)加督正，“輕薄之態(tài)，施之君子喪吾德，施之小人殺吾身！”多么重要的金玉良言，可是難叫“頑石點(diǎn)頭”，這個(gè)不像樣的不聽(tīng)勸的丈夫，落得打入死囚牢！

辛十四娘救出丈夫，丈夫在真心悔改之時(shí)，十四娘不是居功自傲、頤指氣使，而是不忘慧根，堅(jiān)持修道，巧計(jì)脫身，又不傷害丈夫，且遺撲滿，助夫生活無(wú)憂。真是大美大德，大智者！這些才是其中最大分量、最具價(jià)值的財(cái)富！應(yīng)贊之曰：

窈窕幽淑女，

偏逢浮浪郎，

輕薄終釀禍，

計(jì)救多虧十四娘！

（責(zé)任編輯：陳麗華）