【摘 要】 本文探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宣傳過(guò)程中應(yīng)創(chuàng)新宣傳方式方法，使群眾易懂易記易學(xué)。在語(yǔ)言上應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要、易記易誦、朗朗上口;在內(nèi)容上應(yīng)該體現(xiàn)“當(dāng)代中國(guó)特色”;在時(shí)空上應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)性和導(dǎo)向性的統(tǒng)一、中國(guó)和世界的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宣傳時(shí)，可以適當(dāng)突出“共富、公正、和諧、和平”四個(gè)方面八個(gè)字。

【關(guān)鍵詞】 核心價(jià)值觀;共富;公正;和諧;和平

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核凝練和集中表達(dá)，語(yǔ)言表述上由四句話變?yōu)槭€(gè)詞，更加簡(jiǎn)單明了。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀字?jǐn)?shù)還是有點(diǎn)多，普通老百姓不好記，不好宣傳。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳時(shí)，可以結(jié)合地區(qū)、行業(yè)、單位實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)凝練。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀再凝練應(yīng)該堅(jiān)持的幾條原則

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在語(yǔ)言上應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要、易記易誦、朗朗上口

黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，包括國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面二十四個(gè)字。這是繼十七大提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后我黨在文化建設(shè)方面取得的又一個(gè)重大成果。然而，相比較于封建主義“仁義禮智信”的核心價(jià)值觀和資本主義“自由、民主、平等”的核心價(jià)值觀，我們二十四個(gè)字的核心價(jià)值觀，在語(yǔ)言表述上冗長(zhǎng)、不夠簡(jiǎn)明扼要、不易朗朗上口。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳時(shí)，可以結(jié)合地區(qū)、行業(yè)、單位實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)凝練。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上應(yīng)該體現(xiàn)“當(dāng)代中國(guó)特色”

相比較于“仁義禮智信”和“自由、民主、平等”，我們二十四個(gè)字的核心價(jià)值觀在內(nèi)容上把“中國(guó)特色社會(huì)主義”的優(yōu)越性和特色體現(xiàn)的不夠明顯，有些“大而全”，與當(dāng)代西方的價(jià)值觀區(qū)別也不夠明顯。應(yīng)該在繼承中外優(yōu)秀歷史文化、借鑒當(dāng)代西方文化合理因素的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，進(jìn)一步概括凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)性和導(dǎo)向性的統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟和形象。一方面它應(yīng)該是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有現(xiàn)實(shí)性;另一方面，它應(yīng)該是著眼今后發(fā)展提出來(lái)的，是對(duì)未來(lái)中國(guó)的描繪，是一種共同信念，具有導(dǎo)向性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅應(yīng)該是社會(huì)主義國(guó)家的共同理想，同時(shí)也應(yīng)該是全人類的共同意志和追求。

二、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的再凝練

結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宣傳時(shí)，可以適當(dāng)突出“共富、公正、和諧、和平”四個(gè)方面八個(gè)字。

1、共同富裕

“社會(huì)主義就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，鄧小平在1992年南方談話中的這段論述，回答了長(zhǎng)期困擾人們的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”這個(gè)關(guān)于社會(huì)主義的首要的基本的理論問(wèn)題，明確了共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)和根本目標(biāo)。什么是社會(huì)主義，共同富裕就是社會(huì)主義。怎樣建設(shè)社會(huì)主義，或者說(shuō)如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，有兩個(gè)相互聯(lián)系的基本途徑。一個(gè)是生產(chǎn)力手段，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”;另一個(gè)是生產(chǎn)關(guān)系手段，即通過(guò)實(shí)現(xiàn)公有制以“消滅剝削，消除兩極分化”。兩個(gè)手段相互聯(lián)系，缺一不可。比如，美國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)共同富裕，主要是因?yàn)樗接兄普贾黧w，生產(chǎn)關(guān)系比較落后;中國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)共同富裕，主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制不夠完善，生產(chǎn)力比較落后。私有制是剝削和兩極分化的根源，所以美國(guó)在資本主義制度下不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。中國(guó)則可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕，在中國(guó)社會(huì)主義條件下既有實(shí)現(xiàn)的必要又有實(shí)現(xiàn)的可能，也是社會(huì)主義和資本主義最主要的區(qū)別，因此是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，“要保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！?/p>

2、公平正義

從柏拉圖的“公正即和諧”到孫中山的“天下為公”，公平正義一直是人類社會(huì)孜孜以求的社會(huì)理想。關(guān)于公正的含義，西方思想家進(jìn)行了持續(xù)深入的研究。但是，在私有制社會(huì)，不可能有真正的公平正義。

公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。溫家寶同志指出，“公平正義就像太陽(yáng)的光輝一樣寶貴”。 李克強(qiáng)同志指出，“要推動(dòng)促進(jìn)社會(huì)公正的改革，不斷地清理有礙社會(huì)公正的規(guī)則，而且要使明規(guī)則戰(zhàn)勝潛規(guī)則?！?/p>

3、和諧社會(huì)

和諧社會(huì)是古今中外思想家孜孜以求的理想社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的目標(biāo)。十六屆六中全會(huì)指出，“和諧社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”。十七大把以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為主要內(nèi)容的社會(huì)建設(shè)，作為中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局中“四位一體”的組成部分。

和諧社會(huì)，有三層含義，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。季羨林先生補(bǔ)充了第四層含義，即自己與自己的和諧。

社會(huì)和諧要以經(jīng)濟(jì)和諧為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和諧的根本特征是共同富裕，私有制下不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。自己與自己的和諧，即心理和諧，需要樹立科學(xué)的世界觀、方法論和科學(xué)的理想信念。自私自利是精神頹廢的根源。在唯心主義和個(gè)人主義主導(dǎo)下，精神危機(jī)不可避免。

人與自然的和諧，最終要依靠“世界人民大團(tuán)結(jié)”，資本主義國(guó)家是難以做到這點(diǎn)的，正如美國(guó)對(duì)《京都議定書》的態(tài)度。所以，資本主義制度下不可能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的和諧，涵蓋人與自然的關(guān)系，以建設(shè)美麗中國(guó)為主要任務(wù)，這樣也可以彌補(bǔ)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)中缺少生態(tài)建設(shè)目標(biāo)“美麗”的局限。

4、和平發(fā)展

人類社會(huì)經(jīng)過(guò)20世紀(jì)前五十年史無(wú)前例、慘絕人寰的兩次世界大戰(zhàn)后，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不得人心，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題。對(duì)一個(gè)人而言，一生不遭大饑不患大疾，可謂幸也;對(duì)一代人而言，有生不遇天災(zāi)不遇人禍，可謂幸也。人類在目前科技條件下，天災(zāi)難以避免。而最大的人禍——戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)努力在一定程度上可以避免，起碼可以減少戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)，減輕戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害。戰(zhàn)后的歷史證實(shí)了這點(diǎn)。但是，在資本主義國(guó)家占主體和主導(dǎo)的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)的完全避免是不可能的，正如列寧所言“帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地”。堅(jiān)持和平發(fā)展，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是社會(huì)主義國(guó)家的必然選擇，也符合人類發(fā)展的方向。

公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本方面，共富、和諧、和平是公正的具體體現(xiàn)。共富是公正在人與人關(guān)系上的體現(xiàn)，和諧是公正在人與自然關(guān)系上的體現(xiàn)，和平是公正在國(guó)家與國(guó)家關(guān)系上的體現(xiàn)。

【作者簡(jiǎn)介】

趙小榮（1966—）男，陜西耀縣人，西安歐亞學(xué)院副教授，從事馬克思主義中國(guó)化研究.