內(nèi)容摘要：隱喻是構(gòu)成和界定我們?nèi)祟?lèi)概念系統(tǒng)的要素，它允許我們從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域去理解另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域?！逗＠恕肥歉ゼ醽啞の闋柗颉耙庾R(shí)流三部曲”中藝術(shù)上最臻于化境的一部，其語(yǔ)言凝練優(yōu)雅，詩(shī)意而抽象。本文通過(guò)研究該作品中極為豐富的概念隱喻及其中的跨域映射，總結(jié)出“人是自然”的博喻，反映了人與自然物我相融、和諧共生的親密關(guān)系，進(jìn)一步印證了伍爾夫的生態(tài)整體觀，并為人們提供了認(rèn)識(shí)自然、珍視自然的新視角。

關(guān)鍵詞：概念隱喻 《海浪》 自然 跨域映射

《海浪》是伍爾夫的意識(shí)流代表作之一，其語(yǔ)言詩(shī)意而抽象，是一部極具實(shí)驗(yàn)性的作品?！逗＠恕酚闪鶄€(gè)沒(méi)有姓氏的、高度形式化的主人公交替囈語(yǔ)，描繪了他們從孩提直至老年的人生歷程。該作品運(yùn)用豐富的隱喻意象，如“海浪、樹(shù)木、花草、飛蛾、鳥(niǎo)獸、猿猴”等，在人類(lèi)身體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上感悟自然，重新定位人在自然界扮演的角色?！叭耸亲匀弧钡牟┯黧w現(xiàn)在“身體是自然”、“情感是自然”兩個(gè)方面，反映了伍爾夫萬(wàn)物和諧、互惠共生的生態(tài)整體觀，極富生態(tài)意蘊(yùn)。

一.概念隱喻與跨域映射

1.概念隱喻的實(shí)質(zhì)

1980年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬治·萊考夫（George Lakoff）和馬克·約翰遜（Mark Johnson）在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中首次提出“概念隱喻”（conceptual metaphor），強(qiáng)調(diào)“人的思維過(guò)程很大程度上是隱喻性的，我們?nèi)祟?lèi)的概念系統(tǒng)是通過(guò)隱喻來(lái)構(gòu)成和界定的?！保?Lakoff， George &Mark Johnson， 1980：3） 隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象或是修辭手段，更為重要的是它成為人類(lèi)的一種思維方式以及認(rèn)知工具。我們通常用身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)概念化非身體經(jīng)驗(yàn)，“施喻本身就意味著一種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，是施喻者的一種經(jīng)驗(yàn)投射”（王文斌， 2006：48）。在《海浪》中，伍爾夫通過(guò)身體與物理環(huán)境的互動(dòng)，重新定義了人在自然界中扮演的角色，即“人是自然的一部分，人的身體和情感終究會(huì)回歸到自然中去。”

2.基于相似性的跨域映射

概念隱喻是一種基本認(rèn)知機(jī)制，隱喻的使用是普遍并且無(wú)意識(shí)的。隱喻是由源域向目的域的映射 ，目的在于利用一個(gè)非常不同的經(jīng)驗(yàn)理解另一個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，但兩個(gè)領(lǐng)域應(yīng)該具有相同的整體事件形態(tài)。（任少曾，2006： 97）根據(jù)理查茲和布萊克的“互動(dòng)理論”，隱喻意義的產(chǎn)生是兩個(gè)主詞之間互相作用的結(jié)果。其中一個(gè)主詞的主要特征被“影射到”（project）另一個(gè)主詞上，產(chǎn)生詞義變化。（Richards， A.， 1965：35）

跨域映射是基于本體與喻體之間的相似性而產(chǎn)生的。亞里士多德曾指出：“好的隱喻隱含著在不同事物中發(fā)現(xiàn)相似性?！保ˋristotle，1954：64） 束定芳（2002：101）

認(rèn)為，相似性既包含物理相似，也包含心理的相似性。物理的相似性可以是在形狀或外表上及功能上的相似，心理相似性是指由于文化、傳說(shuō)或其他心理因素使得說(shuō)話(huà)者或聽(tīng)話(huà)者認(rèn)為某些事物之間存在某些方面的相似。源域和目標(biāo)域之間已有的相似性是創(chuàng)造新隱喻的必要條件，它使人們獲得對(duì)某一事物新的觀察角度或新的認(rèn)識(shí)。因此相似性的研究是學(xué)習(xí)隱喻的基礎(chǔ)。

二.物我相融：“身體是自然”的概念隱喻

沃斯認(rèn)為，“在一個(gè)語(yǔ)篇中，往往潛伏著一個(gè)貫穿于整個(gè)語(yǔ)篇并解釋篇章主旨的隱喻”。（Werth，1994：79-103）根據(jù)隱喻和文學(xué)文本的關(guān)系屬性，可將隱喻分為博喻和微喻，“浮現(xiàn)在文學(xué)文本表層的每一個(gè)具體的微喻都獨(dú)立作用于同一文本，并且共同創(chuàng)造出一個(gè)合成的篇章世界?！安┯麟[匿在文學(xué)文本的底層，建構(gòu)于篇章世界并貫穿通篇”（田苗，2016： 152）?！逗＠恕肥且徊扛叨瘸橄蠡脑?shī)意作品，其中運(yùn)用了豐富的自然意象，共同映射到同一目標(biāo)域“身體”上，構(gòu)建出“身體是自然”的博喻，展現(xiàn)了主人公在自然中追尋個(gè)人價(jià)值的人生歷程。

1.“身體是樹(shù)木”微喻

《海浪》中的主人公路易斯曾在孩提時(shí)代這樣描述自己：“Now I feel come over me the sense of the earth under me， and my roots going down and down till they wrap themselves round some hardness at the centre.” （Woolf， 2000：18） 路易斯將自己的身體比作了一棵樹(shù)，而他強(qiáng)烈的生命力就是這棵樹(shù)的根部。身體與樹(shù)木在生長(zhǎng)特征上具有相似性，它們都遵循自然界的客觀規(guī)律，在與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的過(guò)程中繁衍生息。生命力就是身體之根本，它就像樹(shù)根那樣延伸至土壤中，只有從自然獲取必要的養(yǎng)分，才能保證持久旺盛。

青年時(shí)代的珍妮有了戀人，在這段親密關(guān)系中，她說(shuō)： “Now my fruit is swollen beneath the leaf.The room is golden， and I say to him， ‘come.” （Woolf， 2000：78）此處珍妮將自己發(fā)育完全的身體比作了樹(shù)上飽滿(mǎn)成熟的果實(shí)，可供戀人欣賞。少女發(fā)育完全的身體是美麗而豐滿(mǎn)的，正如果實(shí)一樣飽滿(mǎn)誘人。這種隱喻將果實(shí)飽滿(mǎn)的特點(diǎn)映射到人的身體上，反映了人與自然共同生長(zhǎng)、和諧共存的美好夙愿。

2.“身體是蜜蜂”微喻

主人公伯納德在充滿(mǎn)活力與歡樂(lè)的青年時(shí)代這樣說(shuō)： “I am filled with the delight of youth， with potency， with the sense of what is to come. Blundering， but fervid， I see myself buzzing round flowers， humming down scarlet cups making blue funnels resound with my prodigious booming.”（Woolf， 2000：46-47） 此處伍爾夫?qū)⑶嗄陼r(shí)代墜入情網(wǎng)的伯納德比作圍著花朵營(yíng)營(yíng)打轉(zhuǎn)的蜜蜂，將蜜蜂采蜜時(shí)動(dòng)作和狀態(tài)上的相似性映射到人求愛(ài)的過(guò)程中來(lái)，將蜜蜂與花的親密關(guān)系映射到戀愛(ài)關(guān)系中，比喻十分貼切、生動(dòng)。此外，伯納德的心上人在他眼中也是一朵嬌艷無(wú)比的花朵，這體現(xiàn)了人的美麗是在與自然界的融合中形成的，否認(rèn)自身自然根基的人無(wú)法體驗(yàn)美、欣賞美。

3.“身體是蛇”微喻

當(dāng)中年的伯納德到羅馬旅行時(shí)，他這樣說(shuō)：“Here am I shedding one of my life-skins.”（Woolf， 2000：106）根據(jù)生理特征和狀態(tài)上的相似性，此處伯納德把自己比作了一條蛇，蛻皮的過(guò)程也是新生的過(guò)程。在得知同伴玻西瓦爾去世的消息后，伯納德痛苦不堪。他來(lái)到羅馬旅行，濃厚的生活氣息感染了他，使他逐漸回歸到人生的正軌中，并對(duì)生命產(chǎn)生了新的感悟。他釋然了，伯納德在羅馬逐漸擺脫了內(nèi)心的陰影，在與自然物我相融的情境中重獲新生。蛻去的“皮”正是過(guò)去對(duì)死亡的恐懼和憂(yōu)郁，新生的“皮”是對(duì)生命的全新解讀。而玻西瓦爾的死亡，也是大自然永恒的規(guī)律，所有生命都有終結(jié)的一天，回歸自然是人類(lèi)的終極歸宿。

4.“身體是積雪”“身體是太陽(yáng)”的微喻

羅達(dá)在畢業(yè)的那天，感嘆時(shí)光飛逝，夢(mèng)想脆弱且遙不可及。她說(shuō)，“Now my body thaws; I am unsealed， I am incandescent.”（Woolf， 2000：30-31）此處羅達(dá)借用“積雪”短暫而脆弱的特征以及“太陽(yáng)”熾熱的特點(diǎn)映射身體的脆弱和意志的堅(jiān)強(qiáng)。在耀眼的夢(mèng)想照耀下，“我”感到了自己的無(wú)能與渺小，并像雪一樣靜靜融化;而夢(mèng)想的熾熱再次點(diǎn)亮了我，讓“我”的生命散發(fā)出太陽(yáng)般的光芒。

三.物境和諧：“情感是自然”的概念隱喻

?？藸枺‥rnst Haeckel， 2010：90）曾明確指出：“所有靈魂生活的現(xiàn)象，毫無(wú)例外地都和軀體的生命實(shí)體中的、也即原生質(zhì)中的物質(zhì)過(guò)程分不開(kāi)的”。在伍爾夫筆下，不僅身體是自然的，人類(lèi)的靈魂生活也是自然的一部分。伍爾夫?qū)⑷祟?lèi)情感與自然事物之間的相似性相結(jié)合，創(chuàng)造了一系列新奇的隱喻，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然提供了新的角度。

1.“愛(ài)恨是激流”的微喻

“It is hate， it is love…That is the furious coal-block stream that makes us dizzy if we look down into it.” （Woolf， 2000：76）此處蘇珊借用“激流”洶涌湍急的特點(diǎn)比喻愛(ài)恨之情來(lái)勢(shì)迅猛，不可抵擋。人無(wú)法抑制自己的愛(ài)與恨，就像我們無(wú)法阻擋湍急的水流一樣。

2.“嫉妒是火焰”的微喻

“Pain and jealousy， envy and desire，and something deeper than they are， stronger than love and more subterranean…Jinnys eyes dance with fire.”（Woolf， 2000：79） “I know what loves are trembling into fire; how jealousy shoots its green flashes hither and tither.”（Woolf， 2000：121）這句話(huà)中都將嫉妒比作了火焰。火焰是熾熱的，具有毀滅性的，且有愈演愈烈的兇猛態(tài)勢(shì)。它的特點(diǎn)與嫉妒相對(duì)應(yīng)，嫉妒是由人心底的私欲和怨氣相互作用形成的，其態(tài)勢(shì)銳不可當(dāng)，具有破壞性和毀滅性，且造成的危害是巨大的。

3.“欲望是海浪”的微喻

“And in me too the wave rises. It swells; it arches its back. I am aware once more of a desire……”（Woolf， 2000： 167）此處是伯納德在臨終前的感悟。此處，他將“欲望”比作心底的“海浪”，欲望涌上心頭的那一刻就如同潮水上漲的情形?！半[喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)就是人的認(rèn)知基礎(chǔ)。這個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)就是動(dòng)覺(jué)意象圖式?！保ㄎ男?葉狂， 2003： 2）這里充分運(yùn)用了海水漲潮沖擊的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)與欲念產(chǎn)生時(shí)的沖擊感的相似性，將內(nèi)心感受與視覺(jué)形象相結(jié)合，將心理活動(dòng)與自然現(xiàn)象相結(jié)合，暗示了人類(lèi)情感的自然屬性。

4.“激情是雜草”的微喻

“Now passions that lay in wait down there in the dark weeds which grow at the bottom rise and pound us with their waves.”（Woolf， 2000： 79）此處，伍爾夫?qū)⒂で楸茸餍牡椎碾s草。雜草具有凌亂、不受拘束、野蠻生長(zhǎng)、難以消除的特點(diǎn)，這與人的激情不謀而合。激情使人心神不寧，它有悖于理性和秩序，不受人的控制和管束，在人心中久久無(wú)法抹去。伍爾夫利用雜草與激情特征上的相似性，將抽象而復(fù)雜的感情具體化，體現(xiàn)了回歸自然、回歸本真的初心。

《海浪》中豐富的概念隱喻以人類(lèi)的身體經(jīng)驗(yàn)和自然經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用自然界的喻體來(lái)比喻人的情感，使復(fù)雜抽象的內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體可感、生動(dòng)形象的自然事物，給人的情感體驗(yàn)打下了生態(tài)的烙印。

四.結(jié)語(yǔ)

伍爾夫通過(guò)一系列生動(dòng)的自然意象作微喻，把自然當(dāng)作源域，向目標(biāo)域（人的身體和情感）進(jìn)行映射，得出了“身體是自然”“情感是自然”的博喻，從而進(jìn)一步揭示了貫穿全文的“人是自然”的博喻，體現(xiàn)了伍爾夫的生態(tài)整體觀思想。人是自然界的產(chǎn)物，人的身體和情感屬于自然，并終將回歸自然。伍爾夫的隱喻為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然提供了新的角度，對(duì)生態(tài)文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

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（作者介紹：何文琪，寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生）