田浩

內(nèi)容摘要：本文詳細(xì)論述了孔子儒家所代表的中國傳統(tǒng)文化所向往、所憧憬的美好和諧社會(huì)的各種條件以及它對(duì)我們當(dāng)今生活的重要影響。這對(duì)我們研究如何構(gòu)建和諧美滿的新社會(huì)顯然有不可忽視的意義和作用。

關(guān)鍵詞：儒家思想 和諧社會(huì) 地位 作用

以孔子儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、影響久遠(yuǎn)。解放前人們對(duì)孔子是“圣人化”——他被頂禮膜拜的人們尊稱為“萬世師表”的“大成至圣先師”;解放后對(duì)孔子是“妖魔化”——不僅要打倒“孔家店”，而且要破四舊、立四新、“批林批孔”……凡帶有“孔”字的無一不在打倒之例！但隨著歷史的發(fā)展，到現(xiàn)在我們對(duì)孔子為代表的儒家思想既不能“圣人化”（因?yàn)樗乃枷胫挟吘褂新浜蟮臇|西），也不能“妖魔化”（因?yàn)樗乃枷胫兄两袢杂羞M(jìn)步的東西），而是走向“平民化”——如果我們能用“平民化”的眼光看待孔子的儒家思想，那么孔子的思想至今仍然對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧校園有重大的意義和作用。這正如1988年1月全世界幾十位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者齊聚巴黎所發(fā)表的宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧！”

第一，他第一次用最簡潔、最精美的107個(gè)字向全華夏乃至全人類描繪了人類最理想、最美好、最和諧社會(huì)的藍(lán)圖。

大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng);男有分、女有歸;貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉——是謂大同?。ā抖Y記·禮運(yùn)》）

孔子能在2500年以前就提出了人類最美好、最和諧的社會(huì)是“大同”社會(huì)——他這種理論和觀點(diǎn)應(yīng)該說是人類認(rèn)識(shí)史、思想史上的一個(gè)劃時(shí)代的里程碑的時(shí)代！

第二，孔子第一次提出了構(gòu)建一個(gè)美好的、和諧和社會(huì)的十大必備條件。

①天下所有的人都必須為公而不能為私——即要“公天下”而不能“私天下”。

②要實(shí)現(xiàn)美好和諧的“大同”世界第二個(gè)必備條件是“選賢與能”（如果說沒有賢人、能人來為群眾服務(wù)，大家都是愚人或“哈板”，那當(dāng)然不能實(shí)現(xiàn)“大同”世界了！）

③要實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的第三個(gè)必備條件是“講信修睦”（做人要以“誠信”為本，如果全社會(huì)都是一些騙子組成、扯謊人組成，那“大同”世界也不能實(shí)現(xiàn)的！）

④要實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的第四個(gè)必備條件是親愛天下所有的人（即要如孫中山先生所講的“博愛”，而不能只“寡愛”一個(gè)人或兩個(gè)人）！

⑤要實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的第五個(gè)必備條件是壯年人有發(fā)揮用武之地的地方（不能讓壯年人失業(yè)）。

⑥要實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的第六個(gè)必備條件是幼兒、孤兒、矜寡孤獨(dú)廢疾者有所收養(yǎng)或供養(yǎng)的地方。

⑦要實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的第七個(gè)必備條件是關(guān)心婦女問題，使年青姑娘能按時(shí)出嫁而不會(huì)出現(xiàn)“曠男怨女”。

⑧要實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的第八個(gè)必備條件是杜絕一切陰謀詭計(jì)、奸詐害人之心的產(chǎn)生。

⑨要實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的第九個(gè)必備條件是防止盜竊亂賊的萌發(fā)和產(chǎn)生。

⑩要實(shí)現(xiàn)美好和諧社會(huì)的第十個(gè)必備條件是路不拾遺、夜不閉戶（不必如現(xiàn)在家家戶戶搞“籠中虎”或“鐵窗烈火”）。

如果以上10個(gè)必備條件都完全實(shí)現(xiàn)了，那就叫實(shí)現(xiàn)了人類最偉大、最美好、最和諧的“大同”世界！

第三，孔子儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人在構(gòu)建和諧、美好社會(huì)、學(xué)校中的地位和作用。

要構(gòu)建美好、和諧的社會(huì)、校園，個(gè)人必須為之作出巨大的努力和貢獻(xiàn)。因?yàn)橹挥袀€(gè)人好了、和諧了，才能使家庭和諧美好;家庭和諧美好了，才能使單位和諧美好;各個(gè)單位和諧美好了，才能使社會(huì)變得和諧美好——如果構(gòu)成社會(huì)單位的“個(gè)人”都不和諧美好，哪去找社會(huì)的和諧和美好呢？這就正如只有單個(gè)細(xì)胞好，人的全身肌體才會(huì)好。因此個(gè)人在構(gòu)建和諧美好的社會(huì)中亦應(yīng)有相當(dāng)重要的地位和作用。

孔子認(rèn)為每個(gè)人至少應(yīng)做到以下九個(gè)方面才能使社會(huì)美得和諧和美好。

①每個(gè)人應(yīng)有良好的、健康的心態(tài)。當(dāng)我們做任何事情的時(shí)候，心態(tài)不好肯定做不好事：太慢了不行，太急了也不行;太右了不行，太左了也同樣不行——只有平和的心態(tài)才能成功。所以孔子說：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中（隨時(shí)間的變化而處于兩端的中間）……。”（《禮記·中庸》）

②每個(gè)人應(yīng)有良好的修身——修養(yǎng)意識(shí)。我們現(xiàn)在講要“素質(zhì)教育”，其實(shí)就是要每個(gè)人做到有良好的修身——修養(yǎng)意識(shí)。修身好了，修養(yǎng)高了，人們才會(huì)有更高的“素質(zhì)”。如果每個(gè)人都沒有什么“素質(zhì)”，哪社會(huì)怎么會(huì)和諧而美好呢？所以《禮記·大學(xué)》說：“所謂修身，在正其心者”（使心端正、純正）。如果一個(gè)人“身有所忿懥（zhì，發(fā)怒），則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味——此謂修身在正其心也”——在孔子儒家的眼睛看來：要修身潔行，首先最重要的是使其“心正”！“心正”了，其它也會(huì)跟著隨之而“正”了！

③每個(gè)人應(yīng)有崇高的、高尚的道德情操。如果一個(gè)人每天想到的只是如何升官發(fā)財(cái)或?yàn)閭€(gè)人私利而絞盡腦汁、挖空心思，這種人肯定不會(huì)有什么很高的情操。一個(gè)人只有把自己投身到無限廣闊的為人民服務(wù)的海洋之中，他才能樹立和獲得高尚的情操。所以孔子在《論語·述而》當(dāng)中說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（作為君子應(yīng)該心懷坦白、心懷寬廣;而見識(shí)淺短的人常常為一些蠅頭小利糾纏不清、愁眉不展，這完全是用不著的。我們應(yīng)該從各種事務(wù)或煩惱中自己解脫出來，擁有愉悅的心情和寬容的氣度、“大肚”、大度、風(fēng)度）。

④每個(gè)人應(yīng)該有一種正確的富貴觀。每個(gè)人都應(yīng)該富，每個(gè)人都應(yīng)該貴——平等的富貴觀是正確的。但如果每個(gè)人一天想的都是升官發(fā)財(cái)、賺錢盈利，則又是錯(cuò)誤的——因?yàn)檎胬碓傧蚯斑~進(jìn)一步就會(huì)變成謬誤。有的人為了升官發(fā)財(cái)而不惜殺人放火、草菅人命，自己最終也必將送上斷頭臺(tái)，這些都是沒有正確的富貴觀所造成的。面對(duì)社會(huì)上的諸多血腥丑陋現(xiàn)象，孔子非常感嘆地說：“不義而富且貴，與我如浮云！”（《論語·述而》）孔子認(rèn)為每個(gè)人都可以、也應(yīng)該富貴，但前提是符合道義。如果這個(gè)富、貴是不義的，對(duì)于我來說就像天上的浮云一樣瞬息即過，是沒有任何意義。

⑤我們每個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成與人為善、和睦相處、共創(chuàng)大業(yè)的團(tuán)結(jié)思想?？鬃釉缇椭v過“仁者愛人”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是相親相愛的關(guān)系，而不是敵對(duì)關(guān)系或者爾虞我詐、你死我活的關(guān)系?？鬃舆€在《論語·顏淵》中講到：“君子以文會(huì)有，以友輔仁”——作為君子，要以文章、以學(xué)問會(huì)友，而不是以酒肉會(huì)友或者以銅臭的錢會(huì)友——酒肉朋友、金錢朋友管不長，只有以文會(huì)友、以知識(shí)會(huì)友的朋友才管得長、管得久。

⑥每個(gè)人應(yīng)該有一種謙虛謹(jǐn)慎、不恥下問的思想。如果我們每個(gè)人都驕傲自大、目中無人，那肯定不是一個(gè)和諧美滿的社會(huì)?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之！”幾個(gè)人在一起，總有一個(gè)是我的老師。這也告訴我們做人要懂得謙虛謹(jǐn)慎。在當(dāng)今社會(huì)中，我們需要的人就是要能兩眼向下，能關(guān)心民眾疾苦的、關(guān)心人文、人本的仁者。真正的學(xué)問是在民眾之中的，任何時(shí)候群眾才是真正的英雄，即使高官也不能脫離群眾。其實(shí)很多百姓表現(xiàn)出來的優(yōu)良品德，是無可比擬的。這也就是如毛主席所告誡我們的：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“卑賤者聰明，高貴者愚蠢”——那種自以為是、老子天下第一的人，實(shí)際上是最愚蠢的人！這種人如果到處充滿社會(huì)，那社會(huì)也一定不和諧和美好！

⑦每個(gè)人應(yīng)有一種實(shí)事求是的求實(shí)作風(fēng)。孔子在《論語·為政》中講到：“知之為知之，不知為不知，是知也”?？鬃又鲝堉谰褪侵溃恢谰褪遣恢?，反對(duì)任何虛妄和浮夸。如果我們用這個(gè)觀點(diǎn)來衡量現(xiàn)在的為人處世，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事情并沒有做到這一點(diǎn)?，F(xiàn)在有很多雜志，什么《求實(shí)》、《求是》，實(shí)際上也就是孔子說的“知之為知之，不知為不知，是知也”?，F(xiàn)在很多干部的工作脫離實(shí)際，沒有深入一線進(jìn)行考察和調(diào)研，這與事實(shí)求是的意旨是背道而馳的。只有實(shí)事求是了，社會(huì)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)、和諧美滿——試想：如果一個(gè)社會(huì)到處是吹牛撒謊、瞎編亂造，人民的生活怎么能和諧美滿呢？

⑧每個(gè)人應(yīng)該有一種不要紙上談兵而重視實(shí)踐的思想?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說：“文莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得”—它的意思是說若叫我談學(xué)問，是可以滔滔不絕的，誰也趕不上我。但說到“躬行”（指實(shí)踐），在生活中做一個(gè)君子，我卻做不得。這實(shí)際上是說：書本上的知識(shí)和生活中有一定差距，書本學(xué)問和實(shí)踐學(xué)問是兩回事。我們應(yīng)該注重書本知識(shí)，但更應(yīng)該注重把這些知識(shí)用于實(shí)踐。實(shí)際上，現(xiàn)在我國與外國相比，外國的一大優(yōu)勢(shì)就是他們更注重把知識(shí)用于實(shí)踐。所以，我們現(xiàn)在的社會(huì)，缺乏大量的實(shí)踐性技術(shù)人才。實(shí)踐出真知，真正好的知識(shí)是從實(shí)踐中來的——只有我們?nèi)巳酥匾晫?shí)踐去掉空談，社會(huì)才能和諧美好！

⑨每個(gè)人應(yīng)有正確的美學(xué)觀?？鬃釉凇墩撜Z·八佾》中說：“盡美矣，又盡善也”——“盡美矣，未盡善也”——孔子的這種美學(xué)思想很簡單：就是什么是美，什么是丑。一件事情可以達(dá)到盡美，可以達(dá)到盡善，也可以達(dá)到盡善盡美?？鬃佑终f：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”——我們對(duì)好的事情可以助之，對(duì)壞的事情要及時(shí)阻之。這種觀點(diǎn)實(shí)際上要讓我們明白什么是美，什么是丑。

2004年全世界評(píng)選了一個(gè)最好、最適合人類居住的地區(qū)和國家，不是美國、日本，也不是法國、瑞士、盧森堡，而是與我們國家有悠久歷史的新加坡！新加坡在2004年能高居全世界各國第一位，除了環(huán)境優(yōu)美（是一個(gè)一年四季鮮花盛開、綠草如茵的地方）、待遇高（本科畢業(yè)生月收入可高達(dá)7500—10000元人民幣）、犯罪率極少、受教育成度高（在過去20年里，新加坡的教育支出經(jīng)費(fèi)占國家預(yù)算總數(shù)的第二位，碩士、博士占人口的總數(shù)有很大比例，是其它很多國家和地區(qū)很難以達(dá)到的比例）這些條件之外，一個(gè)重要的原因就是他們是以孔子的儒家思想為“國教”——它鼓勵(lì)人人相親相愛、友好互助，因而形成社會(huì)的風(fēng)氣就是純靜美好、和諧安寧。

我們完全有理由相信：和諧美好的“大同”世界一定要在中國和世界實(shí)現(xiàn)！讓我們?yōu)樗图佑桶桑?/p>

（作者單位：云南省昭通第一中學(xué)）