段佳沁　許金莎

[摘要]自2007年來，酒泉相繼發(fā)現(xiàn)了馬鬃山和三危山兩個古代玉礦遺址，對于研究酒泉乃至河西走廊在古代玉石生產(chǎn)、流通方面有著重要意義，對于考證騸馬文化在河西的發(fā)展、印證中國古代典籍中關(guān)于“禺氏之玉” “竄三苗于三?！钡葰v史記載有著重要的參考作用。

[關(guān)鍵詞]馬鬃山玉礦 ;三危山玉礦;“禺氏之玉”;“竄三苗于三?！?/p>

[中圖分類號]G122? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ? ?[文章編號]1005-3115（2019）01-0062-02

馬鬃山玉礦遺址是目前確定西北年代最早的古代玉礦遺址，自2007年發(fā)現(xiàn)以來，甘肅省文物考古研究所已經(jīng)進(jìn)行了兩次大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，2011年被確定為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)測定，此遺址總面積約5平方公里，分為礦井、礦溝、礦坑三大類，存有古礦坑百余處?？脊艑?shí)物已經(jīng)確定該遺址的年代下限是漢代。

繼馬鬃山玉礦之后，2017年8月，由中國文學(xué)人類學(xué)研究會以葉舒憲教授為代表的學(xué)者策劃的玉帛之路系列田野考察活動又在酒泉敦煌三危山發(fā)現(xiàn)了古代玉礦遺址，據(jù)考證，遺址面積約9平方公里，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)眾多采玉礦坑、豎井，礦坑周圍堆積的玉皮厚度達(dá)到3米，最深的豎井達(dá)到了5米。據(jù)初步研究，該玉礦應(yīng)該開啟于距今4000～3500年的齊家文化活躍時(shí)期。

這兩處新發(fā)現(xiàn)的古代玉礦遺址都位于絲綢之路重鎮(zhèn)酒泉，這也是酒泉自古以來就被稱之為“玉酒泉”的重要原因之一。對于酒泉來說，這兩處古代玉礦遺址，彌補(bǔ)了歷史的空白，印證了古代典籍及傳說，具有巨大的歷史文化價(jià)值。

一、“禺氏之玉”指酒泉所產(chǎn)之玉

禺氏即月氏，據(jù)史書記載和歷代流傳，禺氏和月氏都與河西走廊及玉石有著千絲萬縷的聯(lián)系?！豆茏印钇罚骸坝衿鹩谪稀！薄豆茏印ま穸绕罚骸坝衿鹩谪现吷健！薄豆茏印ま穸取罚骸爸劣趫蛩粗跛曰?nèi)者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠。” 尹知章注：“ 禺氏 ，西北戎名，玉之所出?！?/p>

現(xiàn)代學(xué)者有的認(rèn)為“禺氏之邊山”就是新疆的昆侖山;還有的認(rèn)為禺氏是于闐的別稱或同音異譯，禺氏就是指于闐，其論據(jù)的核心即真玉（和田玉）的產(chǎn)地是新疆于闐。

但讀《史記·大宛傳》，又記載：“始月氏居敦煌、祁連間?！薄妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸皼?、甘、肅、瓜、沙等州，本月氏國之地。”

《漢書·西域傳》有“鄯善國……產(chǎn)玉” “于闐國……多玉石” “西夜國……而子合土地出玉石” “莎車國……出青玉”等記載。

通過對比以上史料，不禁讓人提出疑問：“禺氏之玉”產(chǎn)于新疆和禺氏（月氏）又曾居于河西走廊是不是相互矛盾呢？

經(jīng)過筆者仔細(xì)推敲，結(jié)合文學(xué)人類學(xué)研究的“四重證據(jù)法”來考證，認(rèn)為古代典籍記載是完全準(zhǔn)確的，由此得出另一個結(jié)論，即“禺氏之玉”指酒泉所產(chǎn)之玉。其原因如下：

從時(shí)間順序看，《管子》是我國先秦時(shí)期的學(xué)術(shù)著作，《漢書》是東漢時(shí)期的著作，兩書對禺氏和玉石產(chǎn)地的描述有幾百年的時(shí)間跨度。據(jù)歷史記載，秦及漢初，月氏國勢力強(qiáng)大，與蒙古高原東部的東胡從兩方面脅迫游牧于蒙古高原中部的匈奴，匈奴曾送人質(zhì)于月氏。秦末，匈奴質(zhì)子自月氏逃回，殺父自立為冒頓單于，公元前205年至公元前202年舉兵攻月氏，月氏敗，月氏便開始棄河西走廊而向西遷徙。所以，禺氏（月氏）居于河西的時(shí)間應(yīng)為秦末漢初。

從考古結(jié)論看，馬鬃山玉礦的年代下限為漢代，這和禺氏（月氏）占據(jù)河西的時(shí)間是對應(yīng)的。從遺址現(xiàn)場看，玉石歷史產(chǎn)量巨大、品質(zhì)優(yōu)良，其顏色性狀和館藏戰(zhàn)漢玉器有著極高的一致性。

以上都說明，成書于先秦時(shí)期的《管子》記載的 “玉起于禺氏之邊山”是歷史事實(shí)，“禺氏之玉”就是指河西走廊的酒泉敦煌三危山和肅北馬鬃山玉，而非普遍認(rèn)為的新疆和田玉。同時(shí)也可以推測出：三危山玉礦和馬鬃山玉礦至少在東漢時(shí)期《漢書》編纂之前，珍貴的玉料已經(jīng)基本采掘殆盡。

二、騸馬文化是以月氏人為主體的文化

騸馬文化是距今約3500～3000年、分布于絲綢之路河西走廊西端的一種青銅文化，是酒泉境內(nèi)獨(dú)有的地域文化。據(jù)考古發(fā)掘和已發(fā)表的考古報(bào)告，馬鬃山玉礦存在漢代和騸馬文化共存的現(xiàn)象。這表明，在漢代，這里活躍著騸馬文化和受漢王朝管轄的漢文化兩類人群。從騸馬文化遺存明顯少于漢代文化遺存來看，當(dāng)時(shí)這里受漢王朝控制，騸馬文化人群應(yīng)該已歸屬或臣服于漢王朝。馬鬃山玉礦遺址大量漢代文化遺存與部分騸馬文化遺存共存的現(xiàn)象說明什么呢？最合理的只有一個解釋：騸馬文化是以月氏人為主體的文化。

《漢書·西域傳（上）》：“大月氏本行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗?？叵沂嗳f，故強(qiáng)輕匈奴。本居敦煌、祁連間，至冒頓單于攻破月氏，而老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，月氏乃遠(yuǎn)去，過大宛，西擊大夏而臣之，都媯水北為王庭?！庇纱丝梢钥闯?，至少河西走廊敦煌、祁連間漢代以前其控制者是月氏人。到匈奴老上單于之時(shí)，月氏被匈奴打敗，月氏大部被迫西遷，沒有西遷的一小部分則留在當(dāng)?shù)兀苄倥y(tǒng)治。直到漢武帝時(shí)，漢王朝主動打擊匈奴，才全面控制了包括今甘肅的西北地區(qū)。所以，馬鬃山玉礦遺址發(fā)現(xiàn)的漢代文化遺存，正是當(dāng)年漢王朝打擊匈奴，掌控馬鬃山地區(qū)后，對這處玉礦遺址進(jìn)行開采活動的見證。另外，發(fā)現(xiàn)的少量騸馬文化遺存就是那些沒有西遷的月氏人的文化遺存。當(dāng)漢王朝控制馬鬃山地區(qū)后，他們臣服于漢廷，接受了漢王朝管理，與中原地區(qū)的漢人一起勞作，共同開采這處玉礦遺址。這也正是為什么漢代這里仍然有騸馬文化的直接原因。

三、真正的“三?！痹诙鼗?/p>

《尚書·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“流共工于幽陵，以變北狄，放驩兜于崇山，以變南蠻，遷三苗于三危，以變西戎，殛鯀于羽山，以變東夷，四罪而天下咸服?！遍L期以來，古三危到底在哪里的問題爭論不休，西藏、青海、甘肅、四川、云南、山東、河北都有學(xué)者論證于此。最早載有三危之名的當(dāng)屬《尚書》：“竄三苗于三危?！焙笤凇妒酚洝肺宓燮幸灿杏涊d：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂，于是舜歸言于帝，遷三苗于三危，以變西戎。”

在敦煌三危山玉礦沒有被發(fā)現(xiàn)以來，三危山具體位置之爭其理由都無可厚非。但是，三危山玉礦的發(fā)現(xiàn)和公布，為敦煌三危山即古三危提供了最直接、最有力的證據(jù)。

一方面，敦煌三危山之稱古來有之。早在公元2世紀(jì)后半期，東漢著名學(xué)者侯謹(jǐn)就已經(jīng)在此著書立說。東晉永和八年（352），有佛教徒開始在此創(chuàng)建洞窟。前秦建元二年（366），高僧樂僔經(jīng)此，見三危山狀如千佛，才開始開鑿莫高窟。

另一方面，三苗、三危都與玉石有著極大的關(guān)聯(lián)。為什么要把三苗遷到三危呢？《山海經(jīng)·第六·海外南經(jīng)》：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也?！?史料記載，三苗是九黎之后，考古學(xué)認(rèn)為九黎是良渚文化，三苗有肯定是良渚文化的一個分支。良渚人是以以極善治玉著稱的，這部分人在距今4300年以前西遷到陜北神木石峁，即夏后氏。在距今4500年以前，有虞氏到達(dá)陜北延安以及西安地區(qū)，他們是中原地區(qū)的人群，最先享受到西部玉石，時(shí)間應(yīng)在距今4200年前后。是誰將玉石帶到中原？毫無疑問應(yīng)該是被有虞氏驅(qū)趕到西部的三苗人。因此，不論從時(shí)間上還是空間上推論，由于敦煌三危山古代玉礦的發(fā)現(xiàn)，都使“竄三苗于三?！边@個歷史疑團(tuán)進(jìn)一步清晰起來，進(jìn)一步確定了真正的三危在敦煌的事實(shí)。