駱彤彤

摘 要：20世紀現(xiàn)代主義藝術(shù)家將綜合材料引入繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，使作品的想象力、視覺效果、表現(xiàn)力得到了充分發(fā)揮。當(dāng)代繪畫樣式中綜合材料繪畫也被越來越多的藝術(shù)家所喜愛。中國的綜合材料繪畫在發(fā)展過程中涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的藝術(shù)大家，作品既有本民族文化的特征又反映出社會發(fā)展的時代特征。對此，文章結(jié)合藝術(shù)實踐，闡述一些淺薄的認識。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；綜合材料；表現(xiàn)語言

藝術(shù)作為上層建筑，在每個時代都有不同的樣式和不同的特征?，F(xiàn)代繪畫中出現(xiàn)了很多反傳統(tǒng)審美的思潮，也出現(xiàn)了很多與之相對應(yīng)的繪畫表現(xiàn)方式。這對于藝術(shù)的發(fā)展有著深遠的意義。

一、歷史由來

西方繪畫從古希臘時起一直被文學(xué)作品、神話及宗教故事所束縛，到文藝復(fù)興時期藝術(shù)開始注重表現(xiàn)人文主義思想，17至18世紀的繪畫使宗教神話人物形象世俗化，到20世紀之后更加注重人的情感表達。與此協(xié)同發(fā)展的是藝術(shù)家越來越關(guān)注繪畫藝術(shù)語言本身的呈現(xiàn)方式，從印象派開始，藝術(shù)家要求繪畫從文學(xué)中解放出來，關(guān)注繪畫語言本身，至此，繪畫語言、繪畫材料被提到至高的位置。繪畫之始，材料只是藝術(shù)家用來表達繪畫內(nèi)容的依托，在現(xiàn)代繪畫中材料則被賦予觀念，具有特殊的意義。

從木板蛋彩畫到架上繪畫，再到綜合材料繪畫，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式更加豐富，對材料的關(guān)注也更高了?，F(xiàn)在，綜合材料繪畫已經(jīng)成為大家所接受所喜愛的表達方式。19世紀中期以后，資本主義社會工業(yè)的迅速發(fā)展、機械大工業(yè)時代的到來大大改變了人們的生存方式，也使人們的世界觀發(fā)生了質(zhì)的變化，繪畫作品也同樣迫切需要變革來表達這種新時代的精神。與此同時，先輩大師的經(jīng)典作品已經(jīng)很難超越，學(xué)院派只注重技法的精湛使藝術(shù)的表現(xiàn)力受到制約，導(dǎo)致藝術(shù)家們回歸原始，尋求各種藝術(shù)元素，來恢復(fù)藝術(shù)的活力。這里就有我們后來了解的非洲黑人藝術(shù)、民間藝術(shù)、中世紀藝術(shù)、日本和伊斯蘭藝術(shù)、史前社會的藝術(shù)及兒童稚拙藝術(shù)等。眾所周知，20世紀的現(xiàn)代藝術(shù)和之后的后現(xiàn)代藝術(shù)思潮如雨后春筍般出現(xiàn)，在創(chuàng)作的手法上，藝術(shù)家也探索了很多新方式，如現(xiàn)代藝術(shù)家普遍采用的解構(gòu)、實物拼貼等。在這個過程中，實物被當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的材料廣泛使用，到后來則成為獨立的繪畫表達方式。實物材料由于特殊的肌理產(chǎn)生的視覺效果使藝術(shù)與現(xiàn)實生活更加接近，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家不斷探索實物材料表現(xiàn)的深度和廣度，在藝術(shù)與現(xiàn)實生活之間構(gòu)建一種新的真實關(guān)系。

二、現(xiàn)代繪畫中材料的特征

實物材料由于自身肌理產(chǎn)生的質(zhì)樸的觸感和性能，與資本主義工業(yè)社會人們反對工業(yè)文明的壓抑，追求自然和個性的審美相一致。實物綜合材料也使作品的想象力、視覺效果、表現(xiàn)力得到了充分發(fā)揮。綜合材料的這種特性也被越來越多的藝術(shù)家所喜愛，使藝術(shù)作品的面貌豐富多樣，為新時代繪畫的審美構(gòu)建添磚加瓦。

繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家創(chuàng)作的圖式引發(fā)的情感，與觀者達到共鳴的過程，實物材料由于更加接近生活本來的狀態(tài)更容易被觀賞者接受。藝術(shù)家選擇不同的實物在畫面上拼貼，產(chǎn)生不同的美感，既有繪畫藝術(shù)的美感又有生活本來的氣息，更能表達創(chuàng)作者的情感。

實物綜合材料除了本身的肌理材質(zhì)特征外，還能在現(xiàn)實生活中和在不同語境下引發(fā)情感屬性?，F(xiàn)實生活中材料盡管紛繁多樣，但各自有約定俗成的語義，藝術(shù)家選擇不同的材料創(chuàng)作就會引發(fā)不一樣的情感，所以創(chuàng)作中要根據(jù)不同材料的情感特征去選擇。另外，現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作大多具有反傳統(tǒng)審美的趨勢，在反叛中表達新的創(chuàng)作觀念，所以在創(chuàng)作時，也要注意材料被解構(gòu)形成的新語境引發(fā)的情感。

綜合材料繪畫也有一定的狀物能力，但這與傳統(tǒng)繪畫有著本質(zhì)區(qū)別。綜合材料繪畫創(chuàng)作在不斷拼貼、置換、分割、疊加、溶解的過程中，把繪畫徹底從模仿客觀現(xiàn)實的束縛中解放出來，只關(guān)注繪畫語言，構(gòu)建新的具有獨立生命的美學(xué)價值。

三、綜合材料繪畫創(chuàng)作背后的文化內(nèi)涵

綜合材料繪畫創(chuàng)作背后的文化內(nèi)涵，其實是從觀賞者的角度來分析解讀綜合材料繪畫作品。現(xiàn)代繪畫越來越注重觀念的表達，這使得藝術(shù)越來越精英化，只有很少一部分人能夠看懂，所以對現(xiàn)代繪畫的解讀就需要了解更多創(chuàng)作背后的因素，如材料背后的文化內(nèi)涵就包含在其中。材料背后的文化內(nèi)涵涉及的面很廣，因素也很多，藝術(shù)家的民族、生平閱歷只是其中重要的一點。

意大利的后現(xiàn)代藝術(shù)家布利，曾經(jīng)作為醫(yī)生參加第二次世界大戰(zhàn)，被捕后在廢棄的粗麻布上畫畫，后來繼續(xù)用麻布、血衣、木材、焦油、塑料、氧化鋅、浮石等進行實驗創(chuàng)作。這些實物材料都曾經(jīng)與布利的生命息息相關(guān)，他也用這些材料來創(chuàng)作生命的命題。

西班牙藝術(shù)家塔比埃斯，將材料視為獨立的語言，將大量的廢棄物混合在一起，利用拼貼的手法，制造出厚重、堅實的視覺效果，又在作品中加入符號性的元素，如幾何圖形、英文字母、十字架、數(shù)字等，給作品賦予理性。塔皮埃斯的作品注重對物質(zhì)材料肌理與質(zhì)感的直接性的表達，“以類似雕塑造型的厚涂材料手法所創(chuàng)出的肌理幻象以及綜合材料的直接利用，不僅顯示材質(zhì)不再淪為線條、色彩的附庸，而是具有獨立表現(xiàn)性的主角，更說明了藝術(shù)家與作品材料之間的微妙互動，也是使材料展現(xiàn)生機的重要元素”。塔比埃斯一方面通過材料的試驗應(yīng)用構(gòu)建新的繪畫體系和審美經(jīng)驗，另一方面探索實物材料在哲學(xué)層次的意義，尋求實物材料和精神意義在繪畫中的統(tǒng)一。

著名后現(xiàn)代藝術(shù)家約瑟夫·波伊斯的作品，只有部分人能夠讀懂，更有甚者以訛傳訛地指責(zé)他是江湖騙子和薩滿師。博伊斯的父親開的就是面粉飼料店，博伊斯在高中畢業(yè)前就喂養(yǎng)過動物。二戰(zhàn)期間，博伊斯駕駛的飛機被蘇聯(lián)敵軍擊落，戰(zhàn)友當(dāng)場犧牲，他自己也是多處骨折受傷，是韃靼人用動物油脂、奶制品和毛氈救活了他。后來他在失業(yè)失戀陷入自閉癥的情況下，又在格林騰夫人的農(nóng)場休養(yǎng)兩年，才得以恢復(fù)健康。這樣的生活閱歷使他關(guān)注“人以外，又與人具有平行性發(fā)展關(guān)系的動物，以及這些物種與人之間可以類比的關(guān)系，從而可以辯證的強調(diào)人，以及人的生存”。了解了這些，我們就可以理解博伊斯為什么會用動物油脂、奶制品、毛氈等物來藝術(shù)創(chuàng)作，也能理解他的作品《給死兔子講解藝術(shù)》《荒原狼：美國愛我，我愛美國》等。

安塞姆·基弗被稱為“成長于第三帝國廢墟之中的畫界詩人”，慣用石頭、金屬元素、照片、沙子、模型、灰土等材料來創(chuàng)作。作品常以圣經(jīng)、北歐神話、音樂和對納粹的諷刺為主題，試圖用綜合材料在繪畫和歷史之間搭建一種新的關(guān)系，作品背后滲透的是對歷史及文化的思考和反思，作品深奧，晦澀富有詩意，也常常被觀者誤解。

現(xiàn)代藝術(shù)的解讀需要綜合更多的歷史文化知識才能領(lǐng)會其中深刻的哲學(xué)意義。

四、綜合材料繪畫的滲透

現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中實物的運用被無限量放大，滲透到藝術(shù)創(chuàng)作的各個領(lǐng)域。不管是架上繪畫還是行為藝術(shù)，裝置藝術(shù)都離不開實物綜合材料。藝術(shù)家在材料的運用上也展現(xiàn)出不同民族背景的影響及各人的思考。

眾所周知，中國的綜合材料繪畫是從西方引入的。中國當(dāng)代綜合材料繪畫在發(fā)展中，藝術(shù)家在拓展材料的同時也更加注重對中國傳統(tǒng)人文元素的利用。“物以載道”，材料和繪畫作品的表現(xiàn)語言都是為了更好地表達藝術(shù)家的情感觀念。中國藝術(shù)家探索運用與創(chuàng)作者人文價值相吻合的材料，表達了人文關(guān)懷的情懷，體現(xiàn)了人與社會對本土元素內(nèi)在的探索和深思。趙無極、徐冰、蔡國強、許江等藝術(shù)大家創(chuàng)作了大量帶有中國民族精神的優(yōu)秀作品。

廢棄的建筑垃圾，承載著中國社會的發(fā)展和進步，記錄了平凡的建筑工人一天的辛勤勞作，展現(xiàn)了他們生活和工作的環(huán)境。徐冰用建筑廢棄物搭建的《鳳凰》，充分展現(xiàn)了綜合材料藝術(shù)的表現(xiàn)力，也表達了藝術(shù)家對祖國社會發(fā)展的關(guān)注，對人們生活的關(guān)懷。

許江的向日葵系列反映出他對人生、社會的思考，作品大氣磅礴的氣質(zhì)展示出的是中國文人的寫意精神。這些大師的作品無不展示出對社會發(fā)展、人民生活的關(guān)注和在綜合材料的運用上大智和巧思。

米羅、塔比埃斯等藝術(shù)大師都把版畫創(chuàng)作當(dāng)作材料探索的一部分，杜布菲和勞申伯格更是把版畫技術(shù)的特征應(yīng)用在綜合表現(xiàn)中，使作品有非印刷的“版畫”感。楊鋒受這些大師的啟示創(chuàng)立的綜合材料版畫，一方面以印刷形式平凹凸漏的綜合應(yīng)用大大提高了版畫的表現(xiàn)力，另一方面以材料屬性應(yīng)用為基礎(chǔ)的綜合材料版畫，把現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中材料的應(yīng)用提到了一個新的高度。“材料的多樣性極限性的認識，極端化的應(yīng)用，壓力、加熱、隔離、腐蝕等制版手段理解材料屬性使其產(chǎn)生有效的跡象?！本C合材料版畫創(chuàng)作的方法多種多樣，幾乎集齊了現(xiàn)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的各種手段。材料也被廣泛利用，材料和創(chuàng)作方法的多樣性以及創(chuàng)作過程的不確定性，強迫我們改變對材料的固定認識。實物被拼貼在版面上，又通過轉(zhuǎn)印呈現(xiàn)在紙面上，使其既有實物固有的自然痕跡又有人工制造的藝術(shù)因素。在制版印刷的過程中，一種簡單的材料被應(yīng)用于混合多種版種的制作，又與其他材料混合搭配產(chǎn)生完全不同的視覺效果，材料的屬性被徹底挖掘?！坝刹牧袭a(chǎn)生趣味”，從趣味到平面痕跡的綜合材料版畫是傳統(tǒng)版畫與現(xiàn)當(dāng)代繪畫精神的完美結(jié)合。

綜合材料繪畫在現(xiàn)當(dāng)代繪畫的發(fā)展中展現(xiàn)出強大的生命力，并且會隨著時代的進步展示出更大的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)快速的發(fā)展中還有很多命題要我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

參考文獻：

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作者單位：

河西學(xué)院