崔欣鑫

摘 要：在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，“白描”是指單純利用線作為載體的一種造型方式。以線為基本造型是中國(guó)畫(huà)的最大特色，線一直是中國(guó)畫(huà)的靈魂所在，也是中國(guó)畫(huà)線描中最能夠體現(xiàn)畫(huà)家功底和筆力的一種表現(xiàn)形式、一種最傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，白描是一種精神的高度升華與融合，也是中國(guó)五千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀歷史觀的體現(xiàn)?！笆嗣琛弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中以白描為表現(xiàn)方式的極具有代表性的繪畫(huà)方法，是我們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)學(xué)習(xí)中需要掌握和運(yùn)用的重要方式。

關(guān)鍵詞：白描；十八描；中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的白描

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中不論是造像藝術(shù)還是繪畫(huà)藝術(shù)都是以線為主的，尤其是在勾線上體現(xiàn)更加明顯，而白描是指單純利用線作為載體的一種造型方式。以線為基本造型是中國(guó)畫(huà)的最大特色，線一直是中國(guó)畫(huà)的靈魂所在，也是中國(guó)畫(huà)線描中最能夠體現(xiàn)出畫(huà)家功底和筆力的一種表現(xiàn)形式、一種最傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，白描是一種精神的高度升華與融合，也是中國(guó)五千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀歷史觀的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)是以白描為表現(xiàn)載體的一種表現(xiàn)形式，通過(guò)以線為載體的形式來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)在品質(zhì)與表現(xiàn)范圍，這其中的藝術(shù)特色豐富深厚，表現(xiàn)范圍非常廣泛，這也是探究傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的重要學(xué)習(xí)方向和重要內(nèi)容。

（一）白描

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，線是功能結(jié)構(gòu)的存在形式，線的描法即線描，它主要是為填色而勾出物象的大體輪廓，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)重要特征，這種線本身的變化、質(zhì)感都無(wú)關(guān)緊要。線作為繪畫(huà)時(shí)最基礎(chǔ)的一個(gè)步驟，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中始終具有重要作用的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

以線為基礎(chǔ)的白描作為中國(guó)繪畫(huà)中的一種表達(dá)形式，是指最早在進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)用來(lái)起草“粉本”的線稿，是畫(huà)的基礎(chǔ)，是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，能充分體現(xiàn)出畫(huà)家的功力和基礎(chǔ)。白描作為一項(xiàng)獨(dú)立的藝術(shù)，歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的最初形態(tài)，中國(guó)繪畫(huà)區(qū)別于其他國(guó)家的繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)重要特征就是以線為主要的表達(dá)方式，而在歷代中國(guó)繪畫(huà)歷史中，線的地位一直舉足輕重。白描作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式是一種單純簡(jiǎn)單的線描藝術(shù)，又是重要的表達(dá)方式之一。白描區(qū)別于傳統(tǒng)的造型手段，僅僅以線條來(lái)表現(xiàn)外在的物象。另外它是單純的線描藝術(shù)，所以線的變化和質(zhì)感在造型上的契合，就形成了畫(huà)面上具有韻律感的表現(xiàn)。

白描，也稱(chēng)為線描，是中國(guó)畫(huà)的最高表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)和繪制中國(guó)傳統(tǒng)白描畫(huà)是我們學(xué)習(xí)和深入了解中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的基礎(chǔ)之一，是我們研究和探索中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

（二）“十八描”淺解

中國(guó)畫(huà)中講究線條的運(yùn)用，因此白描是中國(guó)畫(huà)的基本功。人物畫(huà)中的“十八描”法，是指古人在中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)造型中所歸納總結(jié)出的十八種不同勾線用筆的表現(xiàn)技法，分別是高古游絲描、琴弦描、行云流水描、螞蟥描、釘頭鼠尾描、混描、橛頭釘描、鐵線描、曹衣出水描、折蘆描、柳葉描、竹葉描、戰(zhàn)筆水紋描、減筆描、枯柴描、蚯蚓描、橄欖描、棗核描?！笆嗣琛笔枪湃藦淖匀恢心Y(jié)出來(lái)用線條表達(dá)物象的一種基本方式，賦予描法以不同的比擬對(duì)象，用不同的對(duì)象來(lái)形象概括各種不同用筆的主要特征，傳達(dá)出不同的畫(huà)面感受。線描中傳達(dá)出中國(guó)人的自然觀，這樣來(lái)理解中國(guó)的線描藝術(shù)就非常接近它的本質(zhì)內(nèi)涵。這其中也充分反映出前人對(duì)線描的理解和認(rèn)知?！笆嗣琛弊鳛榍叭藢?duì)線描的概括和總結(jié)，反映了當(dāng)時(shí)畫(huà)家對(duì)自然的向往和感悟，為后來(lái)的中國(guó)畫(huà)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、白描的學(xué)習(xí)和運(yùn)用

在中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)中，尤其是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工筆時(shí)，特別需要掌握的便是白描的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。對(duì)白描的深入掌握和運(yùn)用是提升造型和技法的一項(xiàng)重要過(guò)程。

在長(zhǎng)期的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中，在掌握素描基礎(chǔ)上，如何把以往具象的造型方式轉(zhuǎn)換成為線描的表現(xiàn)？如何通過(guò)線來(lái)塑造現(xiàn)實(shí)中寫(xiě)實(shí)的物象？這都是在掌握白描學(xué)習(xí)過(guò)程需要思考和考慮的問(wèn)題。臨摹和寫(xiě)生無(wú)疑是最好的提升方式，也是對(duì)我們來(lái)說(shuō)最穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式。尤其對(duì)于中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有具備好的線描造型能力才能夠?yàn)橐院蟮膶W(xué)習(xí)創(chuàng)作工筆人物和寫(xiě)意人物打下更好的基礎(chǔ)。如何用二維的平面線條形象來(lái)塑造物象，并通過(guò)線描自身的藝術(shù)規(guī)律來(lái)營(yíng)造物象，這是一個(gè)需要認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

首先，通過(guò)一定的學(xué)習(xí)閱讀鑒賞，臨摹是最好的提升方式，臨摹是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其中的筆墨技巧、形式法則、藝術(shù)規(guī)律以及精神和內(nèi)涵都是我們所要學(xué)習(xí)的。在臨摹時(shí)一定要選擇中國(guó)繪畫(huà)史上最為經(jīng)典的線描作品作為臨摹的范本。前人說(shuō)“取法乎上”，要從經(jīng)典范本中品讀大師的用心之處，提高自己的眼力，掌握正確的入門(mén)途徑。如唐代畫(huà)家吳道子《八十七神仙卷》，便是極具代表性的臨摹范本。吳道子的畫(huà)中所勾描的衣紋線條，都是在線條組織的基礎(chǔ)上去描繪物態(tài)。他的作品對(duì)線的要求是極其嚴(yán)格的，每一根線都切合造型傳神的要求，每一根線都具有一定的韻律美。

臨摹名師的畫(huà)從根本上吸取其精華精髓，在臨摹的同時(shí)仔細(xì)對(duì)照，找出自己與原作的差異。有些容易出問(wèn)題的地方需要專(zhuān)門(mén)反復(fù)練習(xí)，不斷地從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣慢慢就會(huì)取得進(jìn)步。

其次，臨摹經(jīng)典作品能夠從根本上提升基礎(chǔ)能力，從中發(fā)現(xiàn)弊端進(jìn)而改正，這是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要過(guò)程，也為接下來(lái)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步奠定的基礎(chǔ)。除了吳道子之外，其他值得我們臨摹的大師作品還有很多，比如東晉畫(huà)家顧愷之的《烈女智仁圖》、唐代畫(huà)家吳道子的《天王送子圖》、北宋畫(huà)家武宗元的《朝元仙仗圖》及李公麟的《維摩詰圖》等經(jīng)典的線描作品。此外，提升白描能力的另外一個(gè)重要途徑便是通過(guò)寫(xiě)生，通過(guò)線描寫(xiě)生鍛煉自身的用線造型能力。寫(xiě)生即通過(guò)“寫(xiě)”以往的基礎(chǔ)，“生”出自己的感悟和理解，在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷發(fā)掘自己的繪畫(huà)和創(chuàng)作能力，這也是一個(gè)自我探究的過(guò)程也是融合的過(guò)程。在寫(xiě)生時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)全面整體感受物象，下筆時(shí)，自然會(huì)胸有成竹，筆線也較肯定。在觀察中考慮好造型的整體關(guān)系以及比例使其相互協(xié)調(diào)，在表達(dá)到畫(huà)面上時(shí)也是舒服的，每一個(gè)局部的元素都是構(gòu)成整體關(guān)系的重要部分。

在用筆時(shí)，斟酌臨摹時(shí)所學(xué)到的表現(xiàn)技法和技巧，相同質(zhì)感的衣物用筆以及墨色一致，頭手腳等皮膚用線與墨色也應(yīng)當(dāng)一致，筆法的變化也應(yīng)協(xié)調(diào)。大多數(shù)線描寫(xiě)生都采用單一的描法，如“鐵線描”或者“高古游絲描”等，也可以配合兩種以上的筆法來(lái)描繪，這樣使線條表現(xiàn)更加豐富生動(dòng)，但是一定要使各種描法在畫(huà)面上協(xié)調(diào)一致。

此外在更深入的學(xué)習(xí)中，可以加入自身藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，使繪畫(huà)創(chuàng)作更加具有自身特色，這邊是學(xué)習(xí)臨摹寫(xiě)生的最終目的，尋求樹(shù)立自己繪畫(huà)風(fēng)格的“骨法”，也是學(xué)習(xí)的升華，以便在以后的創(chuàng)作學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的內(nèi)在精神。

最后，臨摹和寫(xiě)生達(dá)到一定基礎(chǔ)后，便是線描的創(chuàng)作。創(chuàng)作體現(xiàn)出個(gè)人情感和情緒，所以是主觀發(fā)揮的產(chǎn)物。創(chuàng)作時(shí)，可以利用寫(xiě)生時(shí)的畫(huà)稿，給作品立意確定好作品的主題，然后構(gòu)思畫(huà)面，豐富內(nèi)容構(gòu)成畫(huà)稿，確定好之后將其勾勒表現(xiàn)出來(lái)。勾勒的過(guò)程也是二次創(chuàng)作的過(guò)程，通過(guò)質(zhì)感的變化和協(xié)調(diào)來(lái)達(dá)到畫(huà)面的和諧與統(tǒng)一。

通過(guò)創(chuàng)作鞏固習(xí)作的能力，用線的提煉來(lái)表達(dá)人物的情感和神態(tài)，通過(guò)高度精簡(jiǎn)的線條來(lái)體現(xiàn)出人的神態(tài)，以及通過(guò)不同的線條來(lái)表現(xiàn)不同衣服的質(zhì)感，在傳統(tǒng)中找到自己的風(fēng)格并且進(jìn)一步充實(shí)自己的創(chuàng)作，從而得到提升和進(jìn)步。

初始階段進(jìn)行臨摹繪畫(huà)是初步去學(xué)習(xí)繪畫(huà)理論的階段，熟悉并且了解線描的基礎(chǔ)；寫(xiě)生階段是了解并領(lǐng)悟物態(tài)的過(guò)程，將線描轉(zhuǎn)化為自身運(yùn)用；創(chuàng)作階段是將自己的情感融入到物態(tài)中，抒發(fā)個(gè)人意志的階段。

這三個(gè)階段是學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)工筆白描必不可少的重要環(huán)節(jié)。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要學(xué)習(xí)知識(shí)更要學(xué)會(huì)去運(yùn)用它，學(xué)習(xí)古人傳統(tǒng)的技法并且運(yùn)用到自身的繪畫(huà)中，傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神和內(nèi)涵。

“十八描”法作為白描藝術(shù)中一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言貫穿著整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展，在新時(shí)期，我們要深層次認(rèn)知和學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)白描藝術(shù)和“十八描”法，認(rèn)真探究每種描法的具體細(xì)節(jié)及其特點(diǎn)，并繼續(xù)進(jìn)行心得記載。在學(xué)習(xí)技法的基礎(chǔ)上，特別是發(fā)現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中中國(guó)線描藝術(shù)的審美訴求，進(jìn)而提升自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之中的傳統(tǒng)藝術(shù)精神文化的認(rèn)知程度和理解程度，為以后的學(xué)習(xí)奠定一定的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘起造.我們應(yīng)當(dāng)如何看待姓“資”姓“社”問(wèn)題[J].寧波黨政論壇，1994，（2）.

[2]章長(zhǎng)青.略談中國(guó)畫(huà)臨摹教學(xué)之特點(diǎn)[J].安康師專(zhuān)學(xué)報(bào)， 2003，（1）.

[3]趙愛(ài)軍.論現(xiàn)代工筆重彩的裝飾性取向[J].六盤(pán)水師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009，（4）.

[4]陸曉.中國(guó)工筆人物畫(huà)的語(yǔ)言形態(tài)及多元化研究[D].福州大學(xué)，2010.

[5]陳羅輝.歐洲近代美術(shù)中東方情調(diào)的追溯[J].作家，2010，（20）.

[6]段靜.論中國(guó)繪畫(huà)線條結(jié)構(gòu)的美學(xué)內(nèi)涵[J].作家，2010，（24）.

[7]陳清華.靜思的智慧：中國(guó)畫(huà)意境美探究[D].浙江師范大學(xué)， 2011.

[8]劉永霞.漫談中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中線條美的內(nèi)涵[J].作家， 2011，（20）.

[9]王秀華.淺談南陽(yáng)漢畫(huà)像石與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)[J].美與時(shí)代（上），2012，（10）.

[10]沐秋梅.中學(xué)國(guó)畫(huà)欣賞中詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的教育意識(shí)[J].美與時(shí)代（中）， 2015，（7）.

[11]孫越.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的融合和影響[J].藝術(shù)品鑒，2016，（8）.

作者單位：

山東師范大學(xué)