陳靜亦 張?zhí)烀?/p>

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)，歷史教學(xué)，“自由”，“理性”

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：0457-6241（2019）07-0041-04

始于世紀(jì)之交的新課程改革提出了“一切為了學(xué)生發(fā)展”的重要理念。為此，人們針對(duì)如何凸顯學(xué)生的主體性展開(kāi)了積極的實(shí)踐探索和理論研究，并取得了較為豐碩的成果。作為學(xué)科教育的一個(gè)分支，歷史教育中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究等相關(guān)主題也受到歷史教育界人士的高度關(guān)注。目前，改革已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)，歷史課程目標(biāo)由“三維目標(biāo)”走向“五大核心素養(yǎng)”，這為歷史教學(xué)改革和研究賦予了新的內(nèi)涵，提出了新的課題。但是，未見(jiàn)有學(xué)者從核心素養(yǎng)的視角來(lái)研究歷史教學(xué)中的學(xué)生“自由”與“理性”。在此，筆者試作探討，以?huà)伌u引玉。

一、“自由”：歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效路徑

“自由”的含義有很多種。在中國(guó)古文里，“自由”的意思是由于自己，不由于外力。法國(guó)哲學(xué)家雅克·馬利坦曾言，“自由就是不遭受阻礙，不受約束”。①心理學(xué)意義上的“自由”是指不受外力束縛，按照自己的想法做事，根據(jù)自己的意愿決定自己的行為。教學(xué)中的學(xué)生“自由”是指教師創(chuàng)造民主寬松的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生身心不受束縛，能夠按照自己的計(jì)劃和設(shè)想完成自己的事情。這有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，有利于歷史教學(xué)問(wèn)題的解決。當(dāng)前，《普通高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確將唯物史觀(guān)、時(shí)空觀(guān)念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷列為五大核心素養(yǎng)。歷史教學(xué)如要有效培養(yǎng)學(xué)生的五大核心素養(yǎng)，必須給學(xué)生以充分的自由，使得學(xué)生能夠自由選擇歷史素材，自由探究歷史學(xué)習(xí)主題，自由表達(dá)歷史學(xué)習(xí)觀(guān)點(diǎn)。

（一）自由選擇歷史學(xué)習(xí)素材

傅斯年認(rèn)為，“史學(xué)即史料學(xué)”。這雖然只是實(shí)證史學(xué)的“一家之言”，但卻反映出歷史學(xué)科的重要特點(diǎn)，即歷史由大量史料構(gòu)成，歷史研究基于史料。史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。通過(guò)史料實(shí)證可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀(guān)念、歷史理解能力、歷史解釋能力以及家國(guó)情懷。史料在歷史教學(xué)中的重要價(jià)值不言而喻。

無(wú)論是歷史研究，還是歷史教學(xué)，都應(yīng)該在獲取充分的史料基礎(chǔ)之上展開(kāi)。學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)必須破除多種束縛，盡量全面、充分地獲取和占有史料，教師應(yīng)指導(dǎo)其自由地選擇其中最有價(jià)值的史料。在歷史學(xué)習(xí)中，史料獲取的地點(diǎn)不局限于校內(nèi)，可走入社區(qū)、農(nóng)村，詢(xún)問(wèn)歷史親歷者，可走到博物館、歷史遺跡遺址、檔案館、紀(jì)念館，感受歷史，查閱資料等。當(dāng)前國(guó)家提倡的中小學(xué)生研學(xué)旅游，無(wú)疑為學(xué)生走向校外獲取史料提供了更多便利的機(jī)會(huì)。史料還可通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，查閱相關(guān)的史學(xué)和歷史網(wǎng)站獲取。教師應(yīng)去除史料僅僅來(lái)源于歷史教材和歷史著作的狹隘觀(guān)念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代的詩(shī)詞歌賦、戲曲、小說(shuō)、雕刻繪畫(huà)、家書(shū)等文藝作品也能反映出一些當(dāng)時(shí)的歷史背景，橋梁、墓地、戰(zhàn)場(chǎng)等遺跡、遺址也是很好的史料。

對(duì)各種類(lèi)型的史料，教師可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步細(xì)化，如歷史圖片按照內(nèi)容劃可分為人物圖像圖、政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活圖、科學(xué)技術(shù)圖、藝術(shù)圖、地圖；按照形式可以劃分為文物照片、歷史場(chǎng)景和事物的想象繪畫(huà)圖、漫畫(huà)提示、說(shuō)明圖、地圖。①學(xué)生可在歷史學(xué)習(xí)中多搜集相關(guān)圖片，根據(jù)圖片性質(zhì)和學(xué)習(xí)需求，多樣選擇。

此外，歷史歌曲、節(jié)日、家鄉(xiāng)自然人文等都可作為歷史的學(xué)習(xí)素材。教師將這些較為感性的素材引入歷史學(xué)習(xí)中，可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和歷史情感。如上海沈清波老師的“從局部抗戰(zhàn)到全面抗戰(zhàn)”一課，就引入了《三峽石碑景區(qū)圖》，用學(xué)生熟悉的家鄉(xiāng)風(fēng)景和家鄉(xiāng)歷史人物（第十一師師長(zhǎng)胡璉與妻作別的家書(shū)）導(dǎo)入，結(jié)合周恩來(lái)、張學(xué)良的話(huà)語(yǔ)，楊靖宇、盧作孚、小女孩楊惠敏的英雄事跡，匯成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育的合力，取得了良好效果。

總之，教師在歷史教學(xué)中應(yīng)以自由開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待多種學(xué)習(xí)素材，廣泛搜集，恰當(dāng)選擇。只有這樣，才能真正落實(shí)“論從史出，史由證來(lái)”的求真原則，才能使歷史的學(xué)習(xí)變得趣味盎然和成效顯著。

（二）自由探究歷史學(xué)習(xí)主題

核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中、逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。②這是對(duì)世紀(jì)之交新課程改革“以學(xué)生為中心”“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”等教育理念的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。

2013年教育部成立以林崇德先生為首席專(zhuān)家的“核心素養(yǎng)研制組”，該研制組將中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。無(wú)論是三大方面之一的自主發(fā)展，還是中觀(guān)層面的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新實(shí)踐，都體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、自主意識(shí)和探究精神的重要目標(biāo)，也折射出在教學(xué)中為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而必須實(shí)施“自由探究”的路徑訴求。于此，“自由探究”指的是學(xué)生在接受教育過(guò)程或?qū)W習(xí)過(guò)程中，能夠根據(jù)興趣所長(zhǎng)，自由選擇學(xué)習(xí)主題和自主探究學(xué)習(xí)主題。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程或接受歷史教育過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的關(guān)鍵能力、必備品格和價(jià)值觀(guān)念。學(xué)生通過(guò)自由探究可以有效凝練這些素養(yǎng)。

唯物史觀(guān)滲透在歷史之中，教師需要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行深入地探究、批判、分析，才能有助于其真正理解唯物史觀(guān)。同時(shí)，唯物史觀(guān)在馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》、恩格斯的《反杜林論》和《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等經(jīng)典中有詳盡和最初的論述。學(xué)生若將這些經(jīng)典作為探究的素材，可以提升自己的唯物史觀(guān)素養(yǎng)。歷史和地理是天然的聯(lián)盟。學(xué)生按照時(shí)間順序和空間要素對(duì)歷史進(jìn)行自由探究，就能更加清晰地感知?dú)v史，容易摸清歷史事件的來(lái)龍去脈，建構(gòu)起歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)，進(jìn)而對(duì)史事做出合理解釋和正確判斷。當(dāng)學(xué)生選擇一個(gè)自己相對(duì)感興趣的歷史探究主題后，歷經(jīng)收集史料，整理史料，甄別史料，確定材料證據(jù)，在對(duì)歷史有著深刻感知的基礎(chǔ)上，會(huì)根據(jù)一定的史學(xué)理論，得出正確的歷史結(jié)論，形成客觀(guān)的歷史認(rèn)識(shí)?！敖忉屵@一因素滲入每個(gè)歷史事實(shí)之中”。③要合理正確地解釋歷史，必須明確歷史事實(shí)。當(dāng)學(xué)生主動(dòng)“走入”歷史、真切感知?dú)v史，對(duì)祖國(guó)和民族的認(rèn)同感、使命感會(huì)更加真切。

在學(xué)生的“自由探究”中，教師應(yīng)引導(dǎo)其注意如下幾點(diǎn)。第一，要選擇熟悉的、喜歡的、擅長(zhǎng)的、有基礎(chǔ)的主題，鄉(xiāng)土史、校史、家族史都是很不錯(cuò)的探究課題。第二，如歷史學(xué)家那樣去“做歷史”。1972年，英國(guó)出臺(tái)“學(xué)校委員會(huì)歷史科13-16計(jì)劃”。該計(jì)劃指出，無(wú)論在小學(xué)還是在中學(xué)，學(xué)生都可以通過(guò)研究史料，像歷史學(xué)家一樣來(lái)學(xué)習(xí)和探究歷史。這樣“學(xué)生就能把他們自己卷入到重新思考?xì)v史的嘗試中去，并能部分地重現(xiàn)過(guò)去，體驗(yàn)歷史情境中的人和事”。①正是由于這一計(jì)劃的大力推行和這一理念的廣泛實(shí)施，英國(guó)的歷史教育才逐漸擺脫了危機(jī)。第三，自由探究的活動(dòng)形式應(yīng)多種多樣。有學(xué)者曾對(duì)研究性課題活動(dòng)的開(kāi)展形式進(jìn)行了深入探討，這些形式主要有：搜集歷史資料并撰寫(xiě)歷史小論文；開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)并編寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告；撰寫(xiě)歷史人物小論文，編寫(xiě)報(bào)章的社論和報(bào)道；組織討論，組織辯論，采用模擬、角色扮演等。②這些可以作為我們指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自由探究歷史活動(dòng)的重要參考。

（三）自由表達(dá)歷史學(xué)習(xí)觀(guān)點(diǎn)

在歷史教育教學(xué)中讓學(xué)生自由表達(dá)，這既是歷史學(xué)解釋性的特性使然，也是張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性、鍛煉學(xué)生歷史思維能力的需要，“歷史學(xué)是通過(guò)對(duì)證據(jù)的解釋而進(jìn)行的”。③

歷史教師應(yīng)創(chuàng)造條件，使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中可以做到自由表達(dá)，如圍繞某個(gè)歷史問(wèn)題，沿著各種不同的途徑思考，打破歷史學(xué)的學(xué)科藩籬，從教育學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)學(xué)等角度，多層次看待和分析問(wèn)題，采用發(fā)散思維的方式對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)和解釋?zhuān)晃◣?，不唯?shū)，不唯眾，敢于創(chuàng)新性地提出自己的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)。在史觀(guān)上，可以在堅(jiān)持唯物史觀(guān)基本原理的基礎(chǔ)上，以開(kāi)放的態(tài)度適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生展示現(xiàn)代化史觀(guān)、全球史觀(guān)、文明史觀(guān)的成果等，④這些與唯物史觀(guān)并不相悖，反而在某些方面豐富和發(fā)展了唯物史觀(guān)。⑤

為了讓學(xué)生能夠自由表達(dá)，教師應(yīng)該營(yíng)造民主、輕松的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于自由發(fā)言。在討論有爭(zhēng)議的問(wèn)題時(shí)，教師要保護(hù)不同的歷史觀(guān)點(diǎn)。對(duì)學(xué)生之間的分歧，教師應(yīng)肯定他們對(duì)歷史知識(shí)探索上的積極性和所發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)。

當(dāng)然，在學(xué)生自由表達(dá)過(guò)程中，教師可以從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，使歷史課堂教學(xué)變得個(gè)性化、多樣化和人性化。自由表達(dá)也是讓學(xué)生在“日日新”成長(zhǎng)過(guò)程中的不斷試誤，學(xué)生暴露出歷史學(xué)習(xí)中的不足或不當(dāng)言論，有利于教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)糾正。

培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)，學(xué)生需要自由，但自由并非放任自流，而是有組織前提下的“理性”的自由。學(xué)生在踐行自由的同時(shí)，必須理性地把握自由之度，堅(jiān)持和遵守一些必要的原則，以保障教學(xué)的自由之車(chē)行駛在正確的軌道之上。

（一）必須嚴(yán)格遵守唯物史觀(guān)的基本原則

唯物史觀(guān)是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是研究歷史的重要認(rèn)識(shí)論和方法論。它含有諸多科學(xué)的社會(huì)理論，如人類(lèi)的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，人類(lèi)歷史從分散到整體的發(fā)展；生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；等等。⑥這些理論是歷史學(xué)科的基本理論。

教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生了解和熟悉唯物史觀(guān)的基本理論、觀(guān)點(diǎn)和方法，將唯物史觀(guān)作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基本原則和指導(dǎo)思想，滲透到每一次的歷史學(xué)習(xí)與探究中。⑦

在歷史教學(xué)中，我們鼓勵(lì)學(xué)生自由探究歷史主題和自由表達(dá)歷史觀(guān)點(diǎn)，但是，如果出現(xiàn)與唯物史觀(guān)的基本理論思想有所背離的狀況，我們將站在唯物史觀(guān)的科學(xué)立場(chǎng)對(duì)此進(jìn)行批判和引導(dǎo)。

（二）必須充分體現(xiàn)歷史教育的學(xué)科性質(zhì)

新課程改革啟動(dòng)以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育取得了很大成績(jī)，但學(xué)科教育的“學(xué)科性”有所失落成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為學(xué)科教學(xué)性質(zhì)畸變、教學(xué)方式方法套用、課程內(nèi)容體系支離。①學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，從某種程度上可以說(shuō)是對(duì)學(xué)科教育“學(xué)科性”的回歸。但是，學(xué)生在自由學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往受到慣性的支配，讓教育學(xué)或心理學(xué)意義上的自由占據(jù)絕對(duì)位置，容易使得自由學(xué)習(xí)與探究歷史的活動(dòng)再次喪失歷史味兒。而沒(méi)有歷史味兒或歷史學(xué)科性的歷史教學(xué)和歷史學(xué)習(xí)如無(wú)源之水，無(wú)法取得良好的效果。

為此，學(xué)生的自由學(xué)習(xí)與探究必須與歷史學(xué)科特征緊密結(jié)合。首先，明確歷史學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)中的核心素養(yǎng)目標(biāo)，并在實(shí)施中予以深度滲透。其次，結(jié)合歷史的特性展開(kāi)自由學(xué)習(xí)與探究，如按照歷史的時(shí)序推進(jìn)來(lái)探究歷史事件的發(fā)展；按照認(rèn)知史料、理解分析史料、綜合分析史料，先易后難，由低到高，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)，來(lái)進(jìn)行史料教學(xué)；②將歷史研究法引入歷史自由探究中。再次，對(duì)歷史上不同領(lǐng)域問(wèn)題的自由探究和自由表達(dá)一定要基于歷史的角度。

（三）必須適當(dāng)發(fā)揮歷史教師的引導(dǎo)作用

無(wú)論如何突顯學(xué)的地位，教學(xué)中的學(xué)都是在教的干預(yù)和影響下進(jìn)行的，沒(méi)有教師的組織、指引、調(diào)控、激勵(lì)、評(píng)價(jià)，教學(xué)就不成其為教學(xué)。③中國(guó)古代先賢對(duì)教師的作用多有論述，如孔子以“我叩其兩端而竭焉”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”明確了教師作為啟發(fā)者的角色?！秴问洗呵铩诽貏e強(qiáng)調(diào)教師在糾正人的不良行為方面的重要作用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些著名賢士，原先曾是“刑戮死辱之人”，但后來(lái)不但沒(méi)有受到制裁，反而成為“天下名士顯人”，這里主要的原因是“得之于學(xué)”，是教師善于教育的結(jié)果。④唐代韓愈認(rèn)為：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼^解惑，是解答學(xué)生在學(xué)“道”和“業(yè)”過(guò)程中出現(xiàn)的各種疑難問(wèn)題。所有這些道出了教師在教育教學(xué)中的重要作用。

由于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的相對(duì)缺乏，學(xué)生在歷史自主學(xué)習(xí)和探究的過(guò)程中難免會(huì)遇到很多自己難以解決的困惑。在這個(gè)時(shí)候，歷史教師適時(shí)啟發(fā)、解惑、誘導(dǎo)，如同撥云見(jiàn)日，會(huì)讓學(xué)生豁然開(kāi)朗，甚至醍醐灌頂。同時(shí)，在自由表達(dá)一些歷史觀(guān)點(diǎn)時(shí)，部分學(xué)生或出于嘩眾取寵心理而標(biāo)新立異，或出于某種思想支配會(huì)發(fā)出一些不當(dāng)言論。此時(shí)，歷史教師就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行糾正，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。當(dāng)前，立德樹(shù)人是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展必須始終牢牢抓住的靈魂，歷史含有豐富的立德樹(shù)人素材，是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀(guān)的重要學(xué)科，必須高度重視歷史學(xué)科的教育價(jià)值，歷史教師在學(xué)生迷惑、迷失、搗亂的時(shí)候，必須給予正確的指導(dǎo)和及時(shí)的糾正。

【作者簡(jiǎn)介】陳靜亦，中學(xué)高級(jí)教師四川省教育科學(xué)研究院歷史教研員，四川師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。

張?zhí)烀鳎d陽(yáng)師范學(xué)院基礎(chǔ)教育研究院教授。

【責(zé)任編輯：王雅貞】