吳華芳，正高級語文教師，江西省特級教師、高中語文學(xué)科帶頭人，中國教師研修網(wǎng)學(xué)科指導(dǎo)專家;論文發(fā)表二十余篇;主持或參與多個國家級、省級研究課題，所設(shè)計的課題《新高考背景下本土特色文化建設(shè)與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的研究》入選江西省2018年基礎(chǔ)教育研究課題;自主研發(fā)的課程“聯(lián)想作文”，被用于教學(xué)實踐多年，效果明顯;在多地做講座多場，組建的工作坊被江西省教育廳遴選為名師網(wǎng)絡(luò)研修工作坊，承擔(dān)“國培計劃”研修任務(wù)。多家媒體先后報道了其教書育人先進事跡。

導(dǎo) 讀：

好的課堂教學(xué)必須具備教書和育人的雙重功能，既能讓學(xué)生在課堂上掌握文化知識、智慧地兼顧教考，又能把課上得有趣、有思維品質(zhì)，真正指向生命教育。本文從課堂教學(xué)中思維能力的培養(yǎng)以及生命教育的實施途徑兩個方面分享自己的一些做法。

在教學(xué)手段多元、觀點紛呈的今天，我們不能不思考一個問題，即教育的終極目標是什么。毫無疑問，教育的終極目標是培養(yǎng)人、發(fā)展人、造就人。成功的教育是“人”的教育，追求的不僅是顯性成績，更是隱性成績（即生命的成長）;造就的不僅是能考高分、學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的人，更應(yīng)是優(yōu)雅公民，即能正確地處理人與自然、人與社會、人與他人、人與自我關(guān)系的人;同時，社會的飛速發(fā)展需要教育培養(yǎng)有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新潛能的人。

怎樣把這些能力要求落到實處？毋庸諱言，在資源有限的教育環(huán)境下，我們的教育行為大多是在課堂上進行的。好的課堂教學(xué)必須具備兩個功能：教書和育人。既能讓學(xué)生在課堂上掌握文化知識，又能把課上得有趣、有思維品質(zhì)，“指向個體生命的拔節(jié)生長與生命共同體的深層的生命和諧”（江西師范大學(xué)文學(xué)院詹艾斌語），我想，這是值得我們每一位教師認真思考并終身實踐的。

一、提升思維能力——課堂教學(xué)的核心

每一個學(xué)科，對學(xué)生都有思維能力要求。以語文為例，江西省自2015年啟用全國卷以后，很多學(xué)生的高考語文成績乏善可陳，讓師生大呼不解。如果我們仔細研究近幾年的全國卷考題，就會發(fā)現(xiàn)全國卷越來越注重思維能力的考查，一份試卷上看似各自獨立的試題類型，如果我們以語文思維一以貫之，它們其實是一個互相聯(lián)系的有機整體。而學(xué)生的思維能力提升并非一朝一夕可以做到，它需要教師在教學(xué)設(shè)計上苦下功夫。備課時充分挖掘教材中具有矛盾性、可發(fā)散、可置換、可拓展的問題，讓學(xué)生去想象、去探索、去審視、去反省、去推理、去歸納、去創(chuàng)造、去批判，這樣的課堂才是動態(tài)的、富有張力的、有思維挑戰(zhàn)性的同時也是最受學(xué)生歡迎的課堂。

還是以語文為例。筆者認為，語文思維包括形象思維、邏輯思維、轉(zhuǎn)換思維、辯證思維、批判性思維、發(fā)散思維、創(chuàng)新思維等思維能力。

怎樣通過教學(xué)設(shè)計對學(xué)生實現(xiàn)以上思維能力的培養(yǎng)呢？請看以下幾個實例。

1.培養(yǎng)學(xué)生語言轉(zhuǎn)換思維實例

在講完了王勃的《滕王閣序》以后，我向?qū)W生展示了滕王閣上的幾副楹聯(lián)，然后要求學(xué)生跟著學(xué)寫對聯(lián)。

興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙;

古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？ （展示聯(lián)）

滕王何在？剩高閣千秋，劇憐畫棟朱欄，都化作空潭云影;

閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人。（展示聯(lián)）

閣影斜斜，孤鶩仍逐落霞，聞爽籟清風(fēng)，但留高樓千秋立;

白霧茫茫，昔人已沉碧海，望秋水長天，空余長江萬古流。（學(xué)生聯(lián)）

無處覓仙蹤，筆落驚堂珠簾動，善始憾終;

何處余煙冢，御羽乘風(fēng)人影重，傷今慟古。（學(xué)生聯(lián)）

滕王已去，雖有高閣，落霞孤鶩，然只是過往云煙;

子安亦逝，且留一序，秋水長天，終卻成千古佳文。（學(xué)生聯(lián)）

可以看出，學(xué)生很善于摘取文本中對自己有用的詞匯并運用例句的結(jié)構(gòu)特點轉(zhuǎn)換為自己的情感和表達。

2.培養(yǎng)學(xué)生辯證思維和批判性思維的實例

還是《滕王閣序》，在授課的結(jié)尾，我布置學(xué)生課后寫一篇短文：

試論王勃的情商。

學(xué)生寫出來的文章觀點不一，有認為王勃情商很低的，也有認為他情商高的，還有人認為要用發(fā)展的眼光看問題，評價一個人更是如此，沒有誰是一成不變的，要在這個世界上和諧地生存下去，你的思想觀念得不斷地與時俱進，一方面是外在的讓步，一方面是內(nèi)在的成長。尤其難能可貴的是，有學(xué)生根據(jù)王勃的生平行事得出富有理性色彩的認識：情商高并不是虛假的阿諛奉承，也不是違心的贊頌，更不是隱藏著對某種利益的訴求而投其所好，而是在恰當(dāng)?shù)臅r機、恰當(dāng)?shù)牡攸c，做出令大家都身心舒暢的恰當(dāng)?shù)氖隆＞蛯W(xué)生的認識來看，設(shè)計此問題的初衷已經(jīng)達成。

3.培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和發(fā)散思維的實例

講《孔雀東南飛》一課時，我設(shè)計了兩道課堂探究題：

①如果你是劉蘭芝的哥哥，你會逼劉蘭芝再嫁嗎？

②詩歌末節(jié)有一句“寡婦起彷徨”，請結(jié)合全詩思考，寡婦為何夜聽鴛鴦鳴叫會“起彷徨”呢？

前一個問題探究的核心在于因時代、家庭和個人等因素不同而造成的價值觀的不同與沖擊，學(xué)生通過對比古今之不同、不同的生命個體之間的差異，對劉兄的做法產(chǎn)生自己的價值判斷，并通過課堂討論形成價值觀的碰撞，從而形成自我認識，建構(gòu)自己的價值體系;后一個問題則是讓學(xué)生在認真解讀文本的前提下，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，從對象、時間、空間、過程、表現(xiàn)、原因、結(jié)果、影響等諸多角度進行回答。學(xué)生的回答千差萬別，發(fā)散思維得到提升。

從以上幾個實例可以看出，課堂教學(xué)中有含金量的主問題，它培養(yǎng)的不是單一的思維能力，而是學(xué)生整個思維水平的提高。如果我們的課堂能不斷地給予學(xué)生類似的思維訓(xùn)練的機會，則對其實現(xiàn)終身發(fā)展的作用不言而喻。語文尚且如此，其他的學(xué)科更是如此。只有思維能力提升了，創(chuàng)新和創(chuàng)造才成為可能。

二、教法上精益求精——藝術(shù)地推進教學(xué)

教法和學(xué)法有很多，就語文學(xué)科來說，有創(chuàng)設(shè)情境法、圈點勾畫批注法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、知人論世法、拓展延伸法等，不一而足。不管采用什么教法，教師始終要明確的是，新的時代教師的角色早就發(fā)生了改變，從知識的傳播者、代言人身份轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者、引導(dǎo)者、觀察者、驅(qū)動者、促進者，因此，教師的教法也得與時俱進。

怎樣藝術(shù)地推進教學(xué)？一堂課40或45分鐘，要想始終吸引學(xué)生，不斷增加其思維的密度，不是一件容易的事。從心理學(xué)的角度分析，20分鐘以后，如果學(xué)生沒有新的關(guān)注點，他們就很難再專注于課堂，這時候，課堂教學(xué)的藝術(shù)性就顯得尤為重要。

案例分享：

教授《雨巷》這一課時，我布置學(xué)生分組討論詩歌的主題，學(xué)生中有說這首詩表達了對愛情的追求，也有說是表達作者對理想的追求，都有其合理性。還有學(xué)生說是表達了對現(xiàn)實的不滿，在肯定了學(xué)生的說法以后，我用了這樣的一段話總結(jié)：

詩中的雨巷是悠長的、狹窄的、逼仄的、寂寥的，所以給人的感覺是陰郁的、壓抑的、沉悶的，一如當(dāng)時的社會環(huán)境，所以詩人的心中纏繞的是濃濃的揮之不去的哀愁。我們可以理解，“愁”字的左上角是蓬勃的青春，右上角是火熱的夢想，中間夾著的是什么？是鐵騎的蹄聲踏破了祖國的云霄，刀光的寒氣劃破了江南的春色，山河破碎國有殤，家國天下路茫茫，只要有心的人，能不愁嗎？

主題的探究還沒有結(jié)束。我啟發(fā)學(xué)生，這首詩的主題解讀還可以映射著我們的人生形態(tài)。于是我又用了一段話：

生活中，總是理想與現(xiàn)實沖撞，希望與失望交織?，F(xiàn)實的寒風(fēng)苦雨總是澆滅了我們心中燃燒的火焰。但生命的可貴之處恰恰在于能夠在挫折中奮起，在災(zāi)難中屹立，一如詩人戴望舒，哪怕理想幻滅，也要上下求索。感謝雨巷，讓我們見證了那些堅韌的、不屈的、偉大的、歌唱的生命的高貴，也因此汲取了未來得以在這個美麗的大地上健康快樂地行走的精神力量！老師送你們兩句話：希望你們在未來行走半生，歸來仍是少年，永遠充滿著不屈的斗志和求真向善的愿望！

這樣的一段段話，就像相聲表演里的“包袱”，能夠一次次掀起課堂教學(xué)的高潮，能夠不斷激發(fā)學(xué)生的思維，讓教師能更好地駕馭課堂，同時學(xué)生可以看到新的高度。

三、課堂上的生命教育——教師的良知

“如果說知識是力量，那么良知才是方向?！鄙鐣陌l(fā)展和人們認識的多元決定教師不再是人們固有意識里的“教書先生”，而應(yīng)是“心靈導(dǎo)師”，是“復(fù)雜時代的靈魂引領(lǐng)者”。因此，課堂教學(xué)要想達成育人的目的，需要關(guān)注的是生命本身。我們甚至可以這樣說，實施生命教育，是每一位教師的良知所在。

那么，我們就不能不思考這樣一些問題：生命課堂的本質(zhì)是什么？教師的生命教育怎樣去觸碰生命、成全生命、發(fā)展生命、完善生命、美麗生命？什么樣的課才是一堂好課？是大秀自己的單一才藝、教學(xué)設(shè)計流于虛空、有頭無尾、罔顧學(xué)生感受和生命成長規(guī)律及本質(zhì)的課是好課，還是遵循學(xué)科教學(xué)規(guī)律、教學(xué)設(shè)計嚴謹科學(xué)、授課過程如小橋流水、潤物無聲、以生為本的課才是好課？這實在不是一個可以忽視的問題，而是一個影響到課堂教學(xué)怎樣育人的問題。前者的直接結(jié)果是，以華麗的包裝剝蝕了課堂的本真本味，教師在表演，學(xué)生是聽眾，并沒有真正參與到課堂的情感體驗和生命體驗中來，只能艷羨師者如盛世繁花，而自己始終是生命角落里那一株不起眼的小草。

顯然，一個獨霸課堂的老師是不懂生命教育的，因為沒有給學(xué)生自省、自勵、自我成全和自我教育的時間和機會，青春勃郁的豪情不經(jīng)發(fā)酵，是無論如何也不可能化為生命成長的內(nèi)驅(qū)力的;只對學(xué)生的外在表現(xiàn)予以評價而不想方設(shè)法走進學(xué)生內(nèi)心的課堂算不上生命課堂，因為忽視了生命在現(xiàn)實的負累中摸爬滾打的艱難。

四、呈現(xiàn)完美自我——教師用自己的生命涵養(yǎng)學(xué)生的生命

孟子有云：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉;胸中不正，則眸子眊焉?！闭n堂上教師完美的自我呈現(xiàn)有時并非刻意為之，而是教師的師德修養(yǎng)、淵博的學(xué)識、儒雅的氣質(zhì)、機智幽默的談吐、漂亮的書寫、友善寬容的品性、獨特的個性、達觀的處世態(tài)度等個人特質(zhì)在課堂上的自然流露，這樣的教師眼中有光芒。教師在課堂上的完美呈現(xiàn)是不斷努力提升自己生命高度的結(jié)果，也是源于教師自身的寶貴的教育資源。教育的最高境界是：教師本身就是一門好課程 ，一門值得學(xué)生終身學(xué)習(xí)的課程。

回想求學(xué)的歲月，我們印象中最深的記憶也許不是老師哪一節(jié)課教了我們什么知識，而是課內(nèi)課外的一些故事、老師的表情、同學(xué)的反應(yīng)，甚至是與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的一些“廢話”。這些“廢話”并非真是廢話，它是因?qū)W生的個性和差異性而產(chǎn)生的課堂意外，考驗教師的專業(yè)功底、育人理念、課堂教學(xué)機智，使教學(xué)得以順利進行，從而化難堪為神奇的師生對話;或者是在授課前教師精心設(shè)計的，看似與本節(jié)課無關(guān)的，實則是體現(xiàn)教學(xué)深度、高度和廣度，教師駕馭課堂能力及教師化自己的生命體驗為學(xué)生的生長點的關(guān)鍵所在。曾有畢業(yè)多年的學(xué)生對我說：“老師，您在課堂上講的那些故事，現(xiàn)在想起來都覺得很溫暖?！?/p>

你看！很多時候，我們也許并沒有意識到，課堂上的“廢話”竟成了溫暖學(xué)生生命的力量，也讓我們這些教育者明白，教師對學(xué)生的需求和智慧比較缺少了解，我們的教育靈感往往是學(xué)生觸發(fā)出來的。

王國維的《人間詞話》中說到， 古之成大事者，必經(jīng)三種境界：

第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”

教師認真鉆研課堂，漸漸臻于完美，是一個漫長的過程。雖然“滿目河山空念遠”，望而不見，但朝著既定的目標前行，路會越來越清晰，越來越寬敞。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

在逐夢的路上也許會有山重水復(fù)的絕望、踽踽獨行的孤單。多一份堅持，多一份努力，終會有柳暗花明。

第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”

消卻了紅塵滾滾，所有在燈下苦讀的日子，所有在繁華中獨處的沉潛與落寞，換來的將是風(fēng)和日麗、云開月明。

（作者單位：江西省鄱陽縣鄱陽一中）

□責(zé)任編輯 敖子君

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