萬(wàn)晨

摘要：各個(gè)民族的文化都被其本族哲學(xué)思想深深影響，同時(shí)從各個(gè)民族的繪畫中也能看出各民族哲學(xué)思想的影子。在我國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)畫中，思想上影響最深的便是道家哲學(xué)，尤其是老莊哲學(xué)，貫穿著中國(guó)歷代畫家的審美特點(diǎn)和創(chuàng)作思潮，使中國(guó)畫有著區(qū)別于其他民族畫的鮮明風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：道家思想;中國(guó)畫;老莊

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0173-01

中國(guó)畫是集科學(xué)、理學(xué)、美學(xué)、玄學(xué)為一身的藝術(shù)，它親近而遙遠(yuǎn)意境樸實(shí)又玄虛。老子的道法自然，順應(yīng)自然及無(wú)為的思想和莊子的天地有大美、與物為春、與物有宜、身與物化的思想，老子的寡欲虛靜、不爭(zhēng)無(wú)為和莊子的“心齋”“坐忘”的人生態(tài)度，是中國(guó)人自然哲學(xué)觀的奠定基礎(chǔ)，并且對(duì)中國(guó)山水畫創(chuàng)作和理論有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

“道”是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)最主要是范疇，以老莊思想為主要代表使其得到深刻的詮釋。

所謂“道法自然”就是指“道”以“自然”為法則，中國(guó)人比西方人早一千多年運(yùn)用寫詩(shī)作畫的方式來(lái)觀察自然、享受自然，和自然建立起一種親密和諧的審美關(guān)系。

道家的“無(wú)為”思想闡明在變化中保持事物的本性，可以概括為順其自然，不參加人為因素?！盁o(wú)為”的“無(wú)”字，它表示和人們無(wú)法觸及的神靈融合的樂(lè)舞有關(guān)，因此我們不應(yīng)該想當(dāng)然的認(rèn)為“無(wú)為”就是無(wú)所作為。

與此相反，它是經(jīng)過(guò)有為的思考，結(jié)合時(shí)勢(shì)而作出的順勢(shì)發(fā)展的行為，在中國(guó)畫的藝術(shù)境界與人的追求融為一體。中國(guó)畫的藝術(shù)境界非常能體現(xiàn)“意境”二個(gè)字。一幅作品要關(guān)注它是否形神兼具，最重要的還是要看作者對(duì)于情景交融的處理，“外師造化，中得心源”的自然情感，“遵循自然，調(diào)萬(wàn)物以其和”的心態(tài)、意識(shí)。古代的文人藝術(shù)家由于遠(yuǎn)離了世間的喧囂，其筆下的作品自然就清新脫俗且有著深遠(yuǎn)的境界。

莊子日“天人合一，物我雙忘”說(shuō)明了人格與境界問(wèn)的關(guān)系，他認(rèn)為“天地有大美而不言”，山水正是天地之大美的具體形態(tài)，只有把個(gè)人意志融入到萬(wàn)象宇宙之中，將主觀情感融入客觀景象之中的人，才能達(dá)到清凈自守的境界創(chuàng)作出深邃自然的作品。所以，中國(guó)畫的境界也是人的精神境界，畫中的形象很多是人格融合后的面貌，都是人格化的自然之境。

中國(guó)歷史悠久，其文化經(jīng)過(guò)歲月的打磨與沉淀的不斷發(fā)展積累，其繪畫表現(xiàn)技法也多樣化，道家“虛實(shí)相生”的思想有著想象之妙及含蓄之美，使中國(guó)畫達(dá)到一個(gè)“看似無(wú)形，實(shí)則有意，不著一墨，妙趣橫生”的境界，最大的特點(diǎn)是留白、寫意的表現(xiàn)手段。

從世界觀來(lái)看，道家主張宇宙萬(wàn)物渾然一體，萬(wàn)物融合為同一于道，“空”是組成宇宙的一部分并且和萬(wàn)物相融合。佛家認(rèn)為世界的本質(zhì)就是“空”，“有”只是虛幻世界里的虛幻相，而道家老子虛實(shí)學(xué)說(shuō)是傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)在規(guī)則，其重點(diǎn)包含三方面，即：虛實(shí)統(tǒng)一，虛實(shí)相生，實(shí)生于虛。

道家強(qiáng)調(diào)‘空的重要性，也不忽略低‘有的貢獻(xiàn)，它們強(qiáng)調(diào)了“虛”的存在，從而創(chuàng)新了中國(guó)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法。他表明在這世上無(wú)絕對(duì)的虛，也無(wú)絕對(duì)的實(shí)，只有將其二者統(tǒng)一和諧起來(lái)，才能體現(xiàn)出事物的真實(shí)存在。“無(wú)”是“有”的前提，“有”是“無(wú)”的價(jià)值體現(xiàn)，它們相互作用依存構(gòu)成一個(gè)完整體。國(guó)畫非“畫”，國(guó)畫之“空”非空，有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛，虛實(shí)相輔相成，虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，國(guó)畫家們注重于無(wú)墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是這種“有與無(wú)，虛與實(shí)”的統(tǒng)一影響著一代又一代的中國(guó)藝術(shù)家，以無(wú)盡的“禪思”和“詩(shī)韻”都藏于虛處，空白之處帶來(lái)無(wú)盡的遐想空間，促進(jìn)中國(guó)畫向“以虛實(shí)為美”的道路發(fā)展。

正是老莊的道家學(xué)說(shuō)促成了中國(guó)山水畫的汪洋恣肆，道家哲學(xué)思想在中國(guó)畫發(fā)展中影響深遠(yuǎn)，讓人用藝術(shù)再現(xiàn)其精神世界和宇宙萬(wàn)物的融合，將自然帶入到國(guó)畫的創(chuàng)作理念中，通過(guò)“師法自然”來(lái)表現(xiàn)真善美，強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生，與道家文化中“天人合一”的境界，創(chuàng)作出一幅幅源于生活而又高于生活的藝術(shù)佳作。道家哲學(xué)思想使中國(guó)畫有著鮮明的特點(diǎn)，自成獨(dú)特的體系，是中國(guó)民族集體智慧的結(jié)晶。