張浣紗

摘要：“格韻”是宋代詩(shī)評(píng)家品詩(shī)時(shí)所用的與“韻”相關(guān)的重要范疇，“格”與詩(shī)人的意志高卑相關(guān)，而“韻”與詩(shī)人之情感相關(guān)，因此，二者有著不同的內(nèi)涵界定，且唐詩(shī)重“韻”而宋詩(shī)重“格”，因此，在宋代以“格韻”品詩(shī)偏重在“格”一字。然而，“格”與“韻”并非無(wú)關(guān)的兩個(gè)詞，而是有著內(nèi)在的聯(lián)系，格高則韻遠(yuǎn)，格卑則無(wú)韻。

關(guān)鍵詞：格韻;格;韻

中圖分類號(hào)：1207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）02-0010-01

宋代很多品評(píng)者提出了“格韻”一詞來(lái)品詩(shī)。蘇軾在《書(shū)魯直詩(shī)后二首》中，就有：“魯直詩(shī)文，如蝤蛑、江瑤柱，格韻高絕，盤(pán)飧盡廢?！边@里，蘇軾品黃庭堅(jiān)的詩(shī)文為“格韻高絕”，而在《書(shū)曹希蘊(yùn)詩(shī)》中評(píng)曰：“近世有婦人曹希蘊(yùn)者，頗能詩(shī)，雖格韻不高，然時(shí)有巧語(yǔ)。嘗作《墨竹》詩(shī)云：記得小軒岑寂夜，月移疏影上東墻。此語(yǔ)甚工。”這里是從反面說(shuō)曹希蘊(yùn)的詩(shī)“格韻不高”。而這兩段話中雖都以“格”“韻”并舉來(lái)品評(píng)詩(shī)歌，卻很難推測(cè)出其內(nèi)涵，但從修飾“格韻”的“高”與“不高”之詞來(lái)看，多半是修飾“格”一字，因“韻”常指為一種流動(dòng)變化的過(guò)程性，較少以高低來(lái)定。蘇軾品詩(shī)，似是以“格”為主，以“韻”為輔。而“格”與“韻”的內(nèi)涵所指，則在南宋陳善的《捫虱新話》中被論述得較為詳盡。

詩(shī)有格高有韻勝。予每論詩(shī)，以陶淵明、韓、杜諸公皆為韻勝。一日見(jiàn)林倅于徑山，夜話及此。林倅曰：“詩(shī)有韻格，故自不同。如淵明詩(shī)，是其格高。謝靈運(yùn)‘池塘生春草句，乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花。”予時(shí)聽(tīng)之矍然若有所悟。自此讀詩(shī)頓進(jìn)，便覺(jué)兩眼如月，盡見(jiàn)古人旨趣。然恐前輩或有所未聞。

這里，陳善將“格”與“韻”區(qū)分開(kāi)來(lái)，以梅花來(lái)喻高格，以海棠花來(lái)喻韻勝，可見(jiàn)，“格”偏重于意志，而“韻”則更偏重于風(fēng)情。以此推論，“格高”為詩(shī)之立意高，也就是詩(shī)人的內(nèi)在精神品格不沉湎于沉墜之物，如陶淵明的詩(shī)歌，皆脫俗絕塵，而顯清遠(yuǎn)，這與其不為五斗米折腰的內(nèi)在精神品格息息相關(guān);而“韻勝”為詩(shī)之情盛，如“池塘生春草”一句，欣喜之情滿溢，又如海棠花之搖曳生情。因此，“格高”意味著立意向上，詩(shī)歌整體呈陽(yáng)大于陰之勢(shì)，“格”為立意縱向之高低。如在王昌齡的《詩(shī)格》中有：

“凡作詩(shī)之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清，格律全，然后始有調(diào)。用意古人之上，則天地之境，洞焉可觀。古文格高，一句見(jiàn)意，則“股肱良哉”是也。其次兩句見(jiàn)意，則‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲是也……”

這里面便很明確地說(shuō)出了“意”是“格”，意高則格高。然而后文中，王昌齡認(rèn)為格高，便是意明，如若詩(shī)歌開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，詩(shī)人在第一句中，便明確寫(xiě)出整首詩(shī)的中心思想，則此便是格高，而兩句話中心思想得以明確便是其次。這種論法似有不妥，因立意高低與思想明確還是兩種內(nèi)涵，不可混為一談。對(duì)“格韻”高低的論說(shuō)，還是南宋陳巖肖在《庚溪詩(shī)話》中的論述得最為貼切：

眾禽中，唯鶴標(biāo)致高逸，其次鷺亦閑野不俗，又皆嘗見(jiàn)於《六經(jīng)》，如“鳴鶴在陰，其子和之”，“鶴嗚于九皋，聲聞?dòng)谔臁保罢聱樣陲w，于彼西雛”?！兑住放c《詩(shī)》取之矣，后之人形于賦詠者不少，而規(guī)規(guī)然只及羽毛飛鳴之間。如《詠鶴》云：“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪銷?！贝税讟?lè)天詩(shī)?！暗ろ斘魇╊a，霜毛四皓須?！贝硕拍林?shī)。此皆格卑無(wú)遠(yuǎn)韻也。至於鮑明遠(yuǎn)《鵂賦》云“長(zhǎng)唳風(fēng)宵，寂立霜曉”，劉禹錫云“徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情”，此乃奇語(yǔ)也。如《詠鷺》云：“拂日疑星落，凌風(fēng)似雪飛?！贝死钗酿?jiān)姟！傲?dāng)青草人先見(jiàn)，行近白蓮魚(yú)未知?！贝擞禾赵?shī)。亦格卑無(wú)遠(yuǎn)韻也。

這里，陳巖肖以鶴、鷺為例，對(duì)比了幾首詩(shī)中與鶴鷺相關(guān)的詩(shī)句，而見(jiàn)“格”之高下?！傍Q鶴在陰，其子和之”，是用“興”的手法，后一句為“我有好爵，吾與爾靡之”正是有“與知音分享”之意;“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?，“九皋”，為“曲折深遠(yuǎn)的沼澤”，鶴在曲折深遠(yuǎn)的沼澤嗚叫，叫聲遠(yuǎn)達(dá)天際，這句詩(shī)本身便有上揚(yáng)之勢(shì);“振鷺于飛，于格高之句，“振”，指“群飛貌”，“雝”為“沼澤”，在西邊的沼澤上，群鷺振翅欲飛，這句詩(shī)也是欲要上揚(yáng)之時(shí)。這三句詩(shī)，要么以興之筆法而富有深意，要么本身就有一種陽(yáng)氣大于陰氣之辟勢(shì)，因此意高而格高。而“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪銷”，“丹頂西施頰，霜毛四皓須”，這兩句詩(shī)僅是描寫(xiě)鶴的外觀，描寫(xiě)了鶴作為一個(gè)“物”性層面的存在，因此格卑而無(wú)遠(yuǎn)韻。這里，陳巖肖還道出了“格”與“韻”的聯(lián)系，雖“格”與“韻”不同，但格高方能有遠(yuǎn)韻（見(jiàn)詩(shī)之“韻”的十字結(jié)構(gòu)表），也即詩(shī)的立意高，才有可能呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離物性之“韻”，也即與“物性”拉開(kāi)一定的距離，有了向上之陽(yáng)氣，提攜起沉墜之物質(zhì)性，方才可能形成遠(yuǎn)“韻”。如“長(zhǎng)唳風(fēng)宵，寂立霜曉”，“徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情”，也都是格高之奇句，第一句中內(nèi)含堅(jiān)韌之意志，如梅花傲雪之高沽;第二句中，“遠(yuǎn)含云外情”，云外亦有高遠(yuǎn)之勢(shì)向上之陽(yáng)氣。兩句分別以立意高與意象本身的高遠(yuǎn)，而成為“格高？之作。“拂日疑星落，凌風(fēng)似雪飛”，“立當(dāng)青草人先見(jiàn)，行近白蓮魚(yú)未知”中，“星落”與“雪飛”都是向下之翕勢(shì)，而第二句則是對(duì)鶴捕魚(yú)的行為描述，都無(wú)高遠(yuǎn)之意象或深意于詩(shī)句中，因此也都是“卑格？之作。

從這一段論述中，可以明確何謂意高而格高，或立意高，或意象高，詩(shī)歌的格才會(huì)高，并且，“格”雖與“韻”內(nèi)涵不同，“格”為縱向陰陽(yáng)的高低所成，而“韻”為橫向情意流動(dòng)變化所成，但兩者卻有著聯(lián)系：即格高才能有遠(yuǎn)韻，“遠(yuǎn)韻”即指情意流動(dòng)遠(yuǎn)離物性而不流俗;而卑格則無(wú)遠(yuǎn)韻，即物性過(guò)于沉墜而無(wú)法形成流動(dòng)之“韻”，或即便形成流動(dòng)之“韻”也是貼近于物性而無(wú)法顯“遠(yuǎn)”的。

有兩句對(duì)于唐詩(shī)與宋詩(shī)中“格”與“韻”的關(guān)系的總結(jié)，極為精當(dāng)，遂列如下：唐詩(shī)以情韻氣格勝。宋蘇、黃皆以意勝，惟彼胸襟與手法具高，故不以精能傷渾雅焉。

唐詩(shī)以韻勝，故渾雅，而貴蘊(yùn)藉空靈;宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深析透辟。唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴;宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。

唐詩(shī)重情，宋詩(shī)重意：情為氣之流動(dòng)，此流動(dòng)連綿起伏而成“韻”;意為片斷，唯能以縱向之“格”論之，而難成連綿之“韻”。因此以“格”論唐詩(shī)，亦是“氣格”，即整體的縱向高低之意。且唐詩(shī)重情，情有厚度，因此多被品評(píng)為“豐腴”、“蘊(yùn)藉”;情為流動(dòng)之整體，因此“渾雅”，不可分割。而唐詩(shī)氣格亦高，因此以雅之“不俗”、“空靈”品之。宋詩(shī)重意，因此顯精，精為氣之凝練，非流動(dòng)之變化，因縱向之意勝而顯“氣骨”、“瘦勁”。“格”與“韻”雖有著不同的內(nèi)涵界定，卻也有著“格高韻遠(yuǎn)”的關(guān)聯(lián)性。