付杰　呂品

摘 要：民族傳統(tǒng)體育在我國體育運行機(jī)制中的正確定位，將決定民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的速度和高度。本文運用文獻(xiàn)資料、歸納、演繹等研究方法對民族傳統(tǒng)體育的角色定位做了深入的探討，研究認(rèn)為對民族傳統(tǒng)體育在我國體育運行機(jī)制中的角色定位是基于我國民族傳統(tǒng)體育屬性的多元化以及社會主義新時代體育需求的多樣化作為出發(fā)點;民族傳統(tǒng)體育的角色預(yù)期可以分為橫向結(jié)構(gòu)與縱向結(jié)構(gòu)，橫向角色預(yù)期分別為文化傳承角色、經(jīng)濟(jì)交流角色、學(xué)校教育角色、健身休閑角色、競技表演角色;縱向角色預(yù)期分別是身心健康角色，社會融入角色，民族性格養(yǎng)成角色。民族傳統(tǒng)體育的角色規(guī)范建設(shè)比較滯后，國家相關(guān)法律法規(guī)對民族傳統(tǒng)體育明確地位，并且有很強(qiáng)的指向性，但是具體的規(guī)章制度存在很多空白。研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的角色行為首先要分清主次角色，其次是不同角色的快速轉(zhuǎn)換，最后是拓展角色內(nèi)涵，適應(yīng)社會發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;體育運行機(jī)制;角色定位

中圖分類號：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-2808（2019）02-0054-07

Abstract：

The correct positioning of national traditional sports in China′s sports operation mechanism will determine the speed and height of the development of national traditional sports.?This paper uses the methods of literature， inductive and deductive methods to discuss the in-depth role in the role of national traditional sports.?The research finds that the role of national traditional sports in China′s sports operation mechanism is based on the diversification of China′s national traditional sports attribution and the diversification of sports demand in the new era of socialism.?The role of national traditional sports can be divided into horizontal structure and vertical structure， and the expected horizontal role can be divided into cultural inheritance role， economic communication role， school education role， fitness and leisure role， competitive performance role.?The expected vertical role can be divided into three levels， which are physical and mental health role， social integration role， as well as the national character developing role.?The role norm construction of national traditional sports is lagging behind.?The relevant national laws and regulations have a clear position and strong directivity on national traditional sports ， but there are many gaps in specific rules and regulations.?The study finds that the role of national traditional sports must first distinguish between primary and secondary roles， follow by the rapid transformation of different roles， and finally expand the role of the role to adapt to the social development.

Key words：

National traditional sports; Sports operation mechanism; Role orientation

角色是指個人在社會關(guān)系中處于特定的社會地位，并符合社會期待的一套行為模式。換句話說，角色是一定社會關(guān)系所決定的個體的特定地位、社會對個體的期待以及個體所扮演的行為模式的綜合表現(xiàn)。由此可以定義，角色由五個基本要素組成：角色扮演者、社會關(guān)系體系、社會地位、社會期望和行為模式[1]。角色定位是個體根據(jù)自身的條件和社會的需要而選擇自己適合扮演的角色。簡單的說就是解答某個角色“是什么”“做什么”“怎么做”的問題[2]。

我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，傳承下來的具有地域特色的民族傳統(tǒng)體育形式多樣， 具有獨特的人文景觀。在改革開放之后，國家經(jīng)濟(jì)實力提升，開始著手民族傳統(tǒng)體育的系統(tǒng)性工程。中國體育博物館在1990年搜集整理了漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目共計977項，隨著時間的推移，更多的民族傳統(tǒng)體育項目被挖掘整理，所以實際的數(shù)字可能更多。相比較之下，2016年在巴西里約熱內(nèi)盧舉辦的夏季奧運會總共有28個大項，306個小項。在我國體育運行機(jī)制內(nèi)，也只有小部分的奧運會項目發(fā)展達(dá)到世界先進(jìn)水平，那些生根于偏僻山區(qū)、甚至面臨無人傳承境地的民族傳統(tǒng)體育項目就更談不上優(yōu)先發(fā)展了。正是基于這種現(xiàn)實的環(huán)境之下，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育就需要一定的策略，首先要做的就是對民族傳統(tǒng)體育有一個正確的角色定位，不光要考慮到民族傳統(tǒng)體育代表的是文化傳承，還要考慮到現(xiàn)代社會對其接受的程度;我們在討論用什么理論或者是什么形勢下民族傳統(tǒng)體育該如何發(fā)展的時候，還要認(rèn)清現(xiàn)實情況，那就是直接參與民族傳統(tǒng)體育的人群有多少。誠然，民族傳統(tǒng)體育有諸多非常有推廣價值的項目，但也有很多我們連名字都沒有聽過的項目，那么民族傳統(tǒng)體育在我國體育運行機(jī)制中到底該扮演什么樣的角色呢？這正是本文嘗試去解決的問題。

在前不久結(jié)束的中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上，習(xí)近平在報告中提出，我國在現(xiàn)階段的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[3]。發(fā)展不平衡的主要原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入世界前列，但是在精神與文化方面的發(fā)展相對落后，在國際社會中的影響力與經(jīng)濟(jì)實力不匹配。那么下一步的發(fā)展就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動社會全面進(jìn)步。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通大眾對體育的需求日漸增多，體育事業(yè)的發(fā)展可謂是迎來了最好的時機(jī)。民族傳統(tǒng)體育由于草根性的特質(zhì)與我國群眾有著天然的結(jié)合點，特別是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的中國農(nóng)民，雖然改變了生活和勞作的方式，但是體育運動的需求會更加鐘情于民族傳統(tǒng)體育，因為傳統(tǒng)文化會產(chǎn)生強(qiáng)大的認(rèn)同感[4]。在城市生活長大的青少年則不同，他們對體育運動的需要是多樣化的，別說是民族傳統(tǒng)體育面臨著其它體育項目的競爭，即使是當(dāng)今社會流行的籃球、足球等等主流項目也面臨著輪滑、瑜伽、極限運動等新興項目的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育想要從眾多的體育項目里分一杯羹，就要正視當(dāng)前社會體育需求的多樣化，凸顯其獨特的價值，扮演好屬于自己的角色，在我國體育運行機(jī)制內(nèi)占有一席之地，這是本文嘗試解決的問題。

對民族傳統(tǒng)體育做出正確的角色定位，首先要明白民族傳統(tǒng)體育與其他體育活動相比有哪些優(yōu)勢與不足，社會對其角色期望是否合理。民族傳統(tǒng)體育是否朝著符合預(yù)期的方向發(fā)展，這個過程中大家形成約定成俗的觀念，相關(guān)制度及立法工作的建立是否為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展保駕護(hù)航。民族傳統(tǒng)體育在實際的運行過程中，是否扮演好自己的角色，有沒有根據(jù)自身的特點采取合理的策略，角色之間的轉(zhuǎn)換是否及時、準(zhǔn)確等等。這些都是做好民族傳統(tǒng)體育在我國體育運行機(jī)制中的角色定位不能回避的問題。

1?民族傳統(tǒng)體育的角色規(guī)范“是什么”

社會用來約束一定角色的行為規(guī)則，就成為角色規(guī)范。前文已經(jīng)探討民族傳統(tǒng)體育的角色期望，解決的是民族傳統(tǒng)體育能夠“做什么”的問題，那么我們不禁要問，民族傳統(tǒng)體育到底“是什么”，從國家法律到地方法規(guī)再到對具體項目的規(guī)范性文件都是如何指導(dǎo)和約束民族傳統(tǒng)體育的？專家學(xué)者又是如何定義民族傳統(tǒng)體育的呢？所以本文從兩個方面來討論民族傳統(tǒng)體育的角色規(guī)范，第一是民族傳統(tǒng)體育的概念辨析，第二是民族傳統(tǒng)體育的制度性文件。

1.1?民族傳統(tǒng)體育概念的內(nèi)涵與外延

民族傳統(tǒng)體育的概念是經(jīng)過很長時間的爭論的，究其原因，是很多研究成果在表述中一般習(xí)慣將“中華民族傳統(tǒng)體育”簡稱為“民族傳統(tǒng)體育”，而“民族傳統(tǒng)體育”研究中有時又特指少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，這樣就造成了概念混淆與指代對象混亂[5]。民族傳統(tǒng)體育指的是全人類不同國家不同地區(qū)人民創(chuàng)造和流傳下來的體育活動形式，例如古希臘傳統(tǒng)體育、古埃及傳統(tǒng)體育等等。我國的民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該是指中華民族傳統(tǒng)體育，是為了區(qū)別近代從西方傳入的體育活動，它的范圍是包括漢族在內(nèi)的全國56個民族創(chuàng)造并流傳下來的體育活動。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指除漢族外，其它55個少數(shù)民族創(chuàng)造和傳承的體育活動。本文在討論民族傳統(tǒng)體育是指中華民族傳統(tǒng)體育，這種表述在學(xué)界已經(jīng)慢慢形成共識。

對民族傳統(tǒng)體育概念爭論比較激烈的是民間體育、民族體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育這幾種屬性之間的關(guān)系。有學(xué)者將民間體育分為非傳統(tǒng)性體育和傳統(tǒng)體育，傳統(tǒng)體育又分為民族體育和民俗體育[6]。這種觀點忽略了一些民間體育形式的活動，雖不具有傳統(tǒng)性，但也是各民族在生產(chǎn)生活中發(fā)生并保存下來的具備體育屬性的活動形式。有學(xué)者認(rèn)為民間體育涵蓋了民族體育，其中民族體育涵蓋了傳統(tǒng)體育和非傳統(tǒng)體育，而民俗體育是傳統(tǒng)體育的一個分支[7]。這種觀點更加務(wù)實，基本可以將現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育項目囊括其中，但也有一點不足，那就是在歷史的長河中，曾經(jīng)非常流行，但是又失傳了的體育項目，如蹴鞠、馬球、投壺、樗蒲等項目，如果現(xiàn)代人通過文獻(xiàn)資料和考古發(fā)掘?qū)⑵鋸?fù)原，那還能不能算是民族傳統(tǒng)體育項目呢？本文認(rèn)為這些體育活動應(yīng)該屬于民族傳統(tǒng)體育，雖然這些活動的形式已經(jīng)消失，但是這種文化還傳承至今。

本文對民族傳統(tǒng)體育的角色定位，需要將民族傳統(tǒng)體育的概念從時間、范圍、內(nèi)涵綜合考慮，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指中華文明從古至今，在我國各個民族中產(chǎn)生、在一定范圍內(nèi)流傳、以人體運動為基本手段，以人的身心發(fā)展為中心，達(dá)到發(fā)展身體、娛樂休閑、豐富文化生活、傳承民族文化為目的的社會文化活動的總稱。

1.2?民族傳統(tǒng)體育法規(guī)的歷史梳理

新中國成立以來，尤其是改革開放以后，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得極大的成功，體育事業(yè)蒸蒸日上，但是民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展相對較慢。本文分析我國涉及到民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)法律、法規(guī)和權(quán)威性的規(guī)則，發(fā)現(xiàn)宏觀性指導(dǎo)性文件較多，具體的操作性文件較少。1984年施行的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》第四十一條提到民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主地發(fā)展體育事業(yè)，開展民族傳統(tǒng)體育活動，增強(qiáng)各族人民的體質(zhì)。1995年頒布的《中華人民共和國體育法》第十五條提到國家鼓勵、支持民族、民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘、整理和提高。2011年施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將“傳統(tǒng)體育與游藝”作為重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法予以保護(hù)。這三部法律文件基本確立了民族傳統(tǒng)體育作為提高人民身體素質(zhì)、豐富群眾業(yè)余生活、提高民族凝聚力與傳承優(yōu)秀民族文化方面的地位，但是對于民族傳統(tǒng)體育活動如何開展還過于抽象。政府部門和地方也出臺了相關(guān)法規(guī)，進(jìn)一步確立民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向。2017年重新修訂的《學(xué)校體育工作條例》第四條提出重視繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育，為民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)校園提供依據(jù)。2002年實施的《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》第六條指出各級體育主管部門應(yīng)當(dāng)扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)，發(fā)展民族和民間傳統(tǒng)體育，挖掘、保護(hù)、整理、推廣優(yōu)秀的民族、民間傳統(tǒng)體育項目，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才，不斷提高民族、民間傳統(tǒng)體育水平。國務(wù)院印發(fā)的《全民健身計劃（2016—2020年）》中提到要弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，扶持推廣武術(shù)、太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村農(nóng)味農(nóng)趣運動項目。同年，中共中央、國務(wù)院又出臺了《“健康中國”2030規(guī)劃綱要》又提出了扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目?？梢哉f這些法規(guī)和文件為民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校、農(nóng)村、醫(yī)療健身等領(lǐng)域指明了方向。還有很多地方政府制定的比如《貴州省體育條例》《寧夏回族自治區(qū)體育條例》《內(nèi)蒙古自治區(qū)實施〈中華人民共和國體育法〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)體育發(fā)展條例》等等地方性法規(guī)也都提出鼓勵和扶持民族傳統(tǒng)體育項目的開展。目前對民族傳統(tǒng)體育競賽、項目進(jìn)行管理的權(quán)威規(guī)定主要有兩個，都是由國家民族事務(wù)委員會和國家體育總局下發(fā)的文件，分別是《全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會競賽項目立項暫行規(guī)定》和《全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會運動員注冊與交流管理辦法（試行） 》，同時對一些單項的競賽規(guī)則也做了詳細(xì)的規(guī)定，例如珍珠球競賽規(guī)則、押加競賽規(guī)則、武術(shù)競賽規(guī)則及裁判法等等。這些規(guī)定為民族傳統(tǒng)體育規(guī)范化發(fā)展起到了重要的作用，為進(jìn)一步在全國范圍內(nèi)推廣打好基礎(chǔ)。也有一些少數(shù)民族較多的地方性運動會也會對競賽項目進(jìn)行規(guī)定，比如昆明市第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會也發(fā)布了一些競賽規(guī)則，例如吹槍競賽規(guī)則;又如廣西第十一屆民運會制定了投繡球競賽規(guī)則。這些地方性的競賽規(guī)則還需要通過項目開展的情況一步步改進(jìn)，最后成為全國性的規(guī)則或者是全球性的規(guī)則。縱觀民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的制度性文件能夠很好的了解民族傳統(tǒng)體育在我國體育運行機(jī)制中的角色定位，從國家層面來說，雖然認(rèn)識到民族傳統(tǒng)體育的價值，但現(xiàn)階段還是以鼓勵和扶持為主，說明民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)階段欠發(fā)展或者是發(fā)展的初級階段。另外，民族傳統(tǒng)體育項目呈現(xiàn)不均衡發(fā)展，武術(shù)、健身氣功群眾基礎(chǔ)深厚，其次是在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上的競賽項目發(fā)展較好，還有很多的項目需要進(jìn)一步的規(guī)范化。

本文將主要涉及到民族傳統(tǒng)體育的法規(guī)統(tǒng)計如表1。

2?民族傳統(tǒng)體育的角色期望“做什么”

角色期望是指一個人扮演角色的行為符合于社會、組織、團(tuán)體、他人的期待與要求。這里有兩點需要說明：其一是角色期望首先是社會、組織、團(tuán)體、他人提出符合其身份的期待與要求。其二是角色扮演者對社會、組織、團(tuán)體、他人提出符合其身份的期待與要求要心領(lǐng)神會，并且身體力行，以便成功地扮演自己擔(dān)任的角色[1]。民族傳統(tǒng)體育與其他形式體育活動從功能上來說沒有本質(zhì)的區(qū)別，不外乎教育、健身、娛樂、審美、交流、經(jīng)濟(jì)、競技等等功能，唯一和現(xiàn)代流行體育項目不同的是，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有祭神、悅神的功能，比如哈尼族通常在一年時間里有12次約22天的村社祭祀活動，一般情況下，這22天時間便是哈尼族人開展主要傳統(tǒng)體育活動的時期[8]。這種體育活動與宗教祭祀相關(guān)聯(lián)的影子其實在現(xiàn)代奧林匹克運動的前身—古希臘奧林匹克運動會也能找到，只是近代崇尚科學(xué)的歐洲人將其改編，而我們中國的民族傳統(tǒng)體育活動還保留了原始的氣息。

體育運動的多樣性正是因為沒有哪種體育運動能夠把所有的功能發(fā)揮到極致，所以不同的運動項目形成互補(bǔ)才能促進(jìn)社會的全面發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育在我國體育運行機(jī)制中的角色定位首先就要明確合理的角色預(yù)期。本文將社會對民族傳統(tǒng)體育的期望與要求分為兩個方面：橫向角色期望與縱向角色期望，并分別討論民族傳統(tǒng)體育如何去扮演好這些角色。

2.1?角色期望的橫向結(jié)構(gòu)

角色期望的橫向結(jié)構(gòu)是指在同一時間內(nèi)，各種角色期望的同時存在。民族傳統(tǒng)體育被我國體育專家學(xué)者寄予厚望的主要原因，是在當(dāng)今社會西方競技體育一家獨大的局面下，中國人對體育的獨特視角與人文理念被忽略，即使是要想將民族傳統(tǒng)體育項目走上世界舞臺，也要面臨著被改造的境地，武術(shù)項目的發(fā)展就是最好的例子，這引起了很多學(xué)者的反思。文化傳承是是民族傳統(tǒng)體育的重要使命，也是在我國體育運行機(jī)制中的生存根基。我們必須大力提升民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)，讓具有時代色彩嶄新的、現(xiàn)代人文精神的中華民族傳統(tǒng)體育文化，展現(xiàn)出中華民族獨特而偉大的風(fēng)采[9]。

民族傳統(tǒng)體育對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用也越來越受到人們的重視，例如白族人民的“三月街”活動、彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”等等少數(shù)民族的盛大節(jié)日都為地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)和招商引資做出巨大貢獻(xiàn)。伴隨著經(jīng)濟(jì)活動而來的是促進(jìn)社會各民族的交流，與東南亞鄰近的廣西、云南等地更是依托地域優(yōu)勢，促進(jìn)了我國與周邊友好國家的經(jīng)濟(jì)與交流的發(fā)展。在決勝全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，民族傳統(tǒng)體育也在“精準(zhǔn)扶貧”工程中發(fā)揮重要的作用。

民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園是一個必然的趨勢，是符合民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要途徑，也是因為民族傳統(tǒng)體育除了具有現(xiàn)代體育項目所具有的教育作用外，還更具有現(xiàn)代體育所不具備的教育功能。民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的一部分，民族傳統(tǒng)體育的教育過程其實也是民族文化的接納過程。民族傳統(tǒng)體育在民族精神、民族團(tuán)結(jié)等方面具有重要的教育意義[10]。各大中小學(xué)普遍開展的民族傳統(tǒng)體育項目例如武術(shù)、毽球、跳繩、拔河等等，越來越多的院校體育院系專門開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才，在今后的大中小學(xué)校中，經(jīng)過改編的適合青少年運動的民族傳統(tǒng)體育項目會越來越多。

從農(nóng)耕文明時代走來的民族傳統(tǒng)體育，積聚了深刻的中華民族文化底蘊，由此造就了民族傳統(tǒng)體育的修身養(yǎng)性、健身養(yǎng)體、娛樂身心、陶冶性情等傳統(tǒng)休閑功能[11]。民族傳統(tǒng)體育相較于西方競技體育和新興體育項目在休閑健身方面更有優(yōu)勢，無論是動作的激烈程度還是健康理念都更貼合中國人的生活習(xí)慣。例如太極拳、健身氣功已經(jīng)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，放風(fēng)箏、打陀螺、踢毽子、拔河也是隨處可見，少數(shù)民族的節(jié)日期間，穿著盛裝、載歌載舞的休閑娛樂活動，每年都吸引大批游客前往參與體驗。在現(xiàn)代社會，城市生活壓力大，休閑娛樂時間少，場地稀缺，民族傳統(tǒng)體育活動簡單易學(xué)、對外部環(huán)境要求低，相較于其它項目優(yōu)勢明顯。

民族傳統(tǒng)體育的競技化發(fā)展一直是專家學(xué)者爭論的話題，比較統(tǒng)一的觀點是民族傳統(tǒng)體育“弱競技性”，而且對很多項目用西方競技體育的方式進(jìn)行改造效果不理想，也引起了很多人的批評。民族傳統(tǒng)體育最大的競技平臺是每四年一屆的全國民運會，其中暴露出來的很多問題嚴(yán)重的阻礙了民族傳統(tǒng)體育競技化發(fā)展，比如為了爭奪金牌而出現(xiàn)運動員資格造假，現(xiàn)場觀眾太少，社會影響力差等等，最讓人擔(dān)心的是民運會沒有把民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，反倒是把現(xiàn)代競技體育中的糟粕越演越烈。其實現(xiàn)代西方競技體育的雛形也只是一種大眾娛樂的游戲，例如籃球、足球等主流項目，發(fā)展到今天成為世界性的競技體育是幾代人甚至十幾代人不斷努力的結(jié)果，其中不斷的加入制度建設(shè)、文化建設(shè)才有了今天的成就。民族傳統(tǒng)體育的競技功能是不能被抹殺的，而是要提倡，用符合東方審美意境，獨特的禮儀文化與競爭觀念進(jìn)行改造，它就會被世界人民所接受與認(rèn)同，成為民族傳統(tǒng)體育走向世界的先鋒。

綜上所述，在我國體育運行機(jī)制中民族傳統(tǒng)體育角色期望的橫向結(jié)構(gòu)可以概括為文化傳承角色、經(jīng)濟(jì)交流角色、學(xué)校教育角色、健身休閑角色、競技表演角色。如圖1所示。

2.2?角色期望的縱向結(jié)構(gòu)

角色期望的縱向結(jié)構(gòu)是指角色期望按照一定的層次，由低級到高級的排列組合。體育項目之間并沒有高級與低級之分，但是人在從事體育運動的過程中，按照馬斯洛的需求理論是有低級與高級的區(qū)分，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求[12]。民族傳統(tǒng)體育所能滿足參與者的需求也是多層次的，第一層次也是最基礎(chǔ)的層次是對健康的追求。中華民族傳統(tǒng)體育代表的是東方的健康觀念，有屬于自己的一整套體系與系統(tǒng)，與西方體育運動不同的是中國傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)形神、內(nèi)外、動靜、陰陽的統(tǒng)一和意境的表現(xiàn)，例如太極拳、養(yǎng)生氣功等等項目。民族傳統(tǒng)體育除了能夠直接促進(jìn)身體機(jī)能改善，最大的優(yōu)點就是和諧的運動氛圍。中華民族長期以農(nóng)耕為主， 生活有生物周期規(guī)律， 形成了人與自然的和諧發(fā)展的觀念， 形成溫順、內(nèi)向含蓄、寧靜淡泊、中庸守常、知足常樂的民族性格，民族傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的身體活動， 大多依附為節(jié)日集會的娛樂形式， 成為缺乏競技的民間游戲， 重娛樂、重表演、重修身養(yǎng)性，而少了許多像西方體育那樣的競爭意識[13]。民族傳統(tǒng)體育第一層次的期望就是建立在促進(jìn)身心健康的基礎(chǔ)上。

民族傳統(tǒng)體育第二層次的期望，是借助于組織參與活動而把某一地域或者具有相同文化認(rèn)同的人群聯(lián)系起來，從而達(dá)到被其他人接納與認(rèn)可的目的。歷經(jīng)久遠(yuǎn)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目能夠傳承至今，主要原因就是形成村落文化或者民族文化，在特定的節(jié)日由村社或者部落德高望重的長者主持，家家戶戶參與其中。在這個過程中，通過分工與協(xié)作，產(chǎn)生不同的身份與地位。1969年，美國人類學(xué)家特納在《儀式的過程—結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)》中描述人在“通過儀式”中地位和角色的轉(zhuǎn)變。這類期望不僅僅在個人身上體現(xiàn)，在群體中也同樣適用。在我國水系較多地域的龍舟活動，開展較為普遍，一般以村或生產(chǎn)小組為單位參加。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)參與群眾追求身心健康與祭神祈福意味漸淡，更多的是能夠在活動中被其他人贊揚與追捧，至于龍舟的速度、距離等等技術(shù)指標(biāo)不是很在意，反倒是注重與人群的互動，著裝的艷麗，以及圍觀群眾的喝彩[14]。這種質(zhì)樸的心理期望，是體育運動參與者的一種滿足方式。民族傳統(tǒng)體育的第二層次期望可以概括為社會或者組織認(rèn)可的期望。

中華文明有著強(qiáng)大的生存能力，五千多年的文明傳承，雖幾經(jīng)曲折，卻從未中斷，為世界文明所罕見。民族傳統(tǒng)體育生根于農(nóng)耕社會，代表著獨特的東方養(yǎng)生哲學(xué)，縱使近代中國落后挨打，有識之士追求西化，但民族傳統(tǒng)體育依然靜悄悄的進(jìn)行并發(fā)展著。誠如胡小明先生所說，中華民族的體育文化傳統(tǒng)也絕不會被文化全球化“化”掉，相反，中華體育文化正在為新時期的體育文明多元共存做出自己的獨特貢獻(xiàn)[15]。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式發(fā)生改變，人們逐步的學(xué)習(xí)和接受現(xiàn)代科學(xué)理論，但是民族傳統(tǒng)體育卻沒有被人們拋棄，反而在日常生活中越來越重要，除了能滿足強(qiáng)身健體，融入社會的需要之外，必定有著其它運動項目不可替代的作用。本文認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育在它獨特的表現(xiàn)形式之外，更能賦予人的是一種文化上的給養(yǎng)。民族傳統(tǒng)體育在民族性格養(yǎng)成和民族文化傳承中都在感染著參與的每一個人，在娛樂和休閑的表象下，讓年輕人耳濡目染本民族深厚的文化積淀。民族傳統(tǒng)體育第三層次的期望，也是最高的期望，那就是促進(jìn)民族性格養(yǎng)成。

民族傳統(tǒng)體育角色期望的縱向結(jié)構(gòu)是從人的需要和自我發(fā)展角度構(gòu)建，由第一層次—身心健康

角色，第二層次—融入社會角色，第三次層次—民族性格養(yǎng)成角色組成。如圖2所示。

3?民族傳統(tǒng)體育的角色行為“怎么做”

在厘清民族傳統(tǒng)體育在我國體育運行機(jī)制內(nèi)“是什么”和能“做什么”的問題之后，有必要繼續(xù)探討“怎么做”這個問題，這也是對民族傳統(tǒng)體育正確定位必不可少的步驟。民族傳統(tǒng)體育項目眾多，表現(xiàn)形式多樣，元素豐富，但在一定的歷史時期內(nèi)，也只能有選擇的發(fā)展，彰顯“有所為，有所不為”的戰(zhàn)略決策。首先就是要分清主次角色，第二是不同角色的快速轉(zhuǎn)換，第三是拓展角色內(nèi)涵，適應(yīng)社會發(fā)展。

根植于農(nóng)耕文化與海洋文化的中、西方體育，在各自不同環(huán)境下經(jīng)過長期的發(fā)展，表現(xiàn)出迥然相異的特性，但二者之間也不乏相互借鑒、補(bǔ)充的成分，恰如太極的陰陽兩儀，此消彼長，互斥互補(bǔ)，如今正殊途同歸……[16]。自從有了人類社會后，最原始形態(tài)的體育活動便產(chǎn)生了，即使發(fā)展到今天不同地域的運動項目千差萬別，但是基礎(chǔ)的功能無外乎強(qiáng)身健體、娛樂身心，外延功能大多是增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)繁榮等等。民族傳統(tǒng)體育在這些功能上本沒有什么特別之處，但是它最珍貴的是代表一種對世界的不同理解，并且把這種觀點通過身體表現(xiàn)出來。在追求文化多元化的今天，民族傳統(tǒng)體育甚至可以說是一種文化的活化石。國家綜合實力有高低之分，但是文化是對等的，在全球面臨很多難以解決的問題時，中國的傳統(tǒng)文化價值越發(fā)凸顯。所以我國的民族傳統(tǒng)體育在我國甚至世界體育界占有一席之地，最應(yīng)該扮演好的角色就是代表中華民族的傳統(tǒng)體育觀念。如果我們把握不好這一點，就容易出現(xiàn)角色沖突和角色錯位，甚至是角色失敗。比如在傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)利益面前，需要二選一的時候，應(yīng)當(dāng)堅定不移的選擇扮演傳統(tǒng)文化的角色。在運動項目開展過程中如果僅僅追求競賽的激烈程度和吸引觀眾的眼球，就盲目追求競技效果而淡化傳統(tǒng)文化，這也是一種角色的錯位。當(dāng)整個社會都拋棄掉這一原則，民族傳統(tǒng)體育的角色扮演可以說是失敗的。

在清醒認(rèn)識到民族傳統(tǒng)體育的主要角色之后，就要靈活的在不同角色之間的轉(zhuǎn)換，把民族傳統(tǒng)體育的價值發(fā)揮得淋漓盡致。角色轉(zhuǎn)換是指由一種社會角色向另一種社會角色的變動或更替。民族傳統(tǒng)體育本來就具有多元角色屬性，一元角色不符合持續(xù)發(fā)展的需要。在不同的社會領(lǐng)域，比如學(xué)校體育中民族傳統(tǒng)體育可以扮演好促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角色;在社區(qū)體育中又可以扮演好豐富群眾體育文化、增加溝通交流的角色;在發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)中又可以扮演“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的角色。民族傳統(tǒng)體育工作者本著高度的事業(yè)心和責(zé)任感，采取積極的態(tài)度對待角色轉(zhuǎn)化，通過主動的角色轉(zhuǎn)換滲透到社會各個領(lǐng)域中，拓寬民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑。當(dāng)然，角色轉(zhuǎn)換不是一帆風(fēng)順的，需要有一個很長的社會適應(yīng)時期，例如養(yǎng)生氣功的發(fā)展歷程，就充滿了曲折。我們在考慮到扮演一種社會角色，其實就是代表一種社會擔(dān)當(dāng)，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展一定是要在我國體育運行機(jī)制的框架內(nèi)，為社會做出積極正面的作用。

4?結(jié)?語

社會在變革，時代在進(jìn)步，對民族傳統(tǒng)體育的角色定位也非一成不變。在我國全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進(jìn)入新時代這一歷史時期，民族傳統(tǒng)體育要緊跟時代發(fā)展，拓展角色內(nèi)涵，適應(yīng)社會發(fā)展。首先是“一帶一路”的國家戰(zhàn)略背景下，東西方在政治、經(jīng)濟(jì)與文化等諸多方面增進(jìn)交流，為中華傳統(tǒng)文化融入世界提供了一個平臺和契機(jī)。民族傳統(tǒng)體育可以在對外交流、高校聯(lián)盟、旅游聯(lián)盟等等方面發(fā)揮自己的價值。其次是在決勝全面建成小康社會，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的歷史階段，民族傳統(tǒng)體育可以在“精準(zhǔn)扶貧”工程中扮演重要角色，拓寬當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;在解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾中，宣傳和推廣民族傳統(tǒng)體育，豐富廣大群眾的業(yè)余文化生活，實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的均衡發(fā)展。最后在“后奧運爭光時代”，體育的本質(zhì)功能開始回歸，群眾體育與社區(qū)體育越發(fā)活躍，民族傳統(tǒng)體育處于歷史發(fā)展的最好時期，在我國體育運行機(jī)制中必將扮演重要角色。

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