朱萬(wàn)章

萬(wàn)承紀(jì)《松盤(pán)攬勝圖》，紙本設(shè)色，167.5×49.9厘米，故宮博物院藏

清代詩(shī)人宋湘（一七五七至一八二六）在其《紅杏山房集》中有一首《題吳荷屋松盤(pán)攬勝圖》詩(shī)云：“書(shū)生丘壑盤(pán)胸中，閉門(mén)兀坐生衡嵩。況當(dāng)立馬眾山小，齊魯青氣垂?jié)鳚?。平生圖書(shū)不可窮，萬(wàn)象突兀歸兩瞳。是時(shí)丁卯十月冬，霜天萬(wàn)木收光容。石壁蒼然古色冷，滔滔天漢繞長(zhǎng)松。大海出其左，紅日生于東。七十二君此封禪，秦皇漢帝皆天通。問(wèn)君奇氣來(lái)何從？忽思一管上憾青芙蓉?；仡^吳山看浙水，子胥暴怒非英雄。世間大小安得同？秋毫之解蒙莊蒙。須知事亦在入耳，白云樵子空相逢。是年我亦游巴邛，凌云之棧摩蒼穹?！痹?shī)中談到的“吳荷屋”“書(shū)生”，即清代書(shū)畫(huà)鑒藏家與金石學(xué)家吳榮光（一七七三至一八四三），《松盤(pán)攬勝圖》即是以其登臨泰山為主題所繪制的肖像畫(huà)。該圖的作者乃“揚(yáng)州畫(huà)派”代表畫(huà)家羅聘的弟子萬(wàn)承紀(jì)（一七六六至一八二六）。圖中繪吳榮光圓臉，身材矮小，略胖，上唇留有胡須，身披紅色長(zhǎng)袍，頭戴斗笠，腳蹬木屐，佇立于林泉之間。作為襯景，吳榮光背后為虬曲的古松、盤(pán)桓的山路及陡峭的山峰，拾級(jí)而上，可直達(dá)山巔之南天門(mén)。在叢林掩映與山石烘托下，吳榮光在畫(huà)中顯得并不突出，唯其一襲長(zhǎng)袍顯示其風(fēng)塵仆仆、溪山行旅的形象。

該畫(huà)如今收藏在北京故宮博物院。萬(wàn)承紀(jì)在畫(huà)中以篆體題識(shí)日：“嘉慶丁卯秋，荷屋侍御使浙，便道有登岱之游。越三年，庚午四月，萬(wàn)承紀(jì)為作《松盤(pán)攬勝》以紀(jì)?！扁j朱文方印“萬(wàn)承紀(jì)印”，另有吳榮光朱文鑒藏印“吳氏筠清館所藏書(shū)畫(huà)”。據(jù)此可知，吳榮光壯游泰山的時(shí)間為“嘉慶丁卯”，即清嘉慶十二年（一八0七），時(shí)年吳氏三十五歲，而萬(wàn)承紀(jì)創(chuàng)作此畫(huà)的時(shí)間為三年之后的“庚午”，即清嘉慶十五年（一八一0）。前述宋湘詩(shī)中有自注云：“荷屋典浙試，歸途游泰山，圖此”，與萬(wàn)氏所題吻合。在畫(huà)心裱邊，尚有宋湘、翁方綱、阮元、陳壽祺等九家題詩(shī)。宋湘的題詩(shī)與《紅杏山房集》所載一致?！端杀P(pán)攬勝圖》又被稱為《登岱圖》，吳榮光業(yè)師阮元（一七六四至一八四九）也有一首《題吳荷屋榮光登岱小照》詩(shī)云：“巖巖東岳上，俯視萬(wàn)峰橫。試問(wèn)來(lái)游者，何人敢自輕。當(dāng)前爭(zhēng)樹(shù)立，此意足生平。風(fēng)度真相似，松泉如有聲?！痹?shī)載四部叢刊清道光本《揅室集》四集詩(shī)卷九。此外，在翁方綱的《復(fù)初齋詩(shī)集》卷六十四中亦刊有《吳荷屋登岱圖自題云松盤(pán)攬勝》，在唐仲冕的《陶山詩(shī)錄》卷二十二中刊有《題吳荷屋松盤(pán)攬勝圖》等，可有助于深入解讀吳榮光及其《松盤(pán)攬勝圖》。

在晚清學(xué)者兼書(shū)畫(huà)家葉衍蘭所摹繪的《清代學(xué)者像傳》（中國(guó)國(guó)家博物館藏）中，亦有一件《吳榮光像》。所繪吳氏為光頭，除上唇留須外，下頜亦有長(zhǎng)須，著休閑長(zhǎng)袍，坐于氍毹之上，身旁為線裝書(shū)，其中一本已翻開(kāi)。吳氏兩手抱膝，凝視前方。與《松盤(pán)攬勝圖》相比，吳榮光略顯瘦削，其面容則有雍容平淡之態(tài)。因《清代學(xué)者像傳》多是對(duì)前人作品的傳移模寫(xiě)，故葉氏《吳榮光像》當(dāng)另有一母本。

萬(wàn)承紀(jì)《松盤(pán)攬勝圖》局部

葉衍蘭《清代學(xué)者像傳·吳榮光》，紙本設(shè)色，中國(guó)國(guó)家博物館藏

在他畫(huà)之外，吳榮光尚有一幅自畫(huà)像行世，其畫(huà)像為群像，名為《授經(jīng)圖》（廣東佛山市博物館藏。圖見(jiàn)本期封三）。吳氏在畫(huà)中自題：“榮光自己末后，事儀征相國(guó)老夫子垂四十年，丙申六月重至京師，侍杖履者，殆無(wú)虛日，別后敬繪公像，附以弟子，作《授經(jīng)圖》，以志淵源之自。道光戊戌三月庚子日，南海吳榮光并識(shí)?！扁j白文方印“吳榮光印”“拜經(jīng)日生”和朱文方印“荷屋”。題中“儀征相國(guó)老夫子”為阮元，清代樸學(xué)家，被稱為“一代文宗”，著有《揅經(jīng)室集》和《儀禮石經(jīng)?？庇洝返?，提出句讀、評(píng)校、抄錄、著述四步讀書(shū)法，在清代學(xué)界影響甚巨。吳榮光對(duì)其一直執(zhí)弟子禮。由題識(shí)可知，吳榮光自己末年（一七九九）起開(kāi)始師從阮元，至繪此圖時(shí)，已有四十年。圖中所繪情景，為道光十六年丙申（一八三六）吳榮光在京師“侍杖履”之事，時(shí)年吳榮光六十四歲，阮元七十三歲，而繪制時(shí)間則是“道光戊戌”（一八三八）。圖中所繪三人呈三角形坐于氍毹之上。圖中場(chǎng)景，為園林式夏景，有芭蕉、梧桐、太湖石、菖蒲、修竹、仙鶴、石欄、祥云及立于芭蕉叢中隨時(shí)候命的書(shū)童兩人。從吳榮光題識(shí)可知，畫(huà)中乃回憶在京師杖履相從阮師的情形，但描繪的景致則完全是南方園林，吳榮光實(shí)則是在構(gòu)筑一個(gè)虛擬的場(chǎng)景，并非寫(xiě)實(shí)，其主旨是在突出阮元授經(jīng)、課徒，故選取自己熟稔的自然環(huán)境來(lái)襯托，因而也就在情理之中了。圖中趺坐于三角形頂端，身著紅色長(zhǎng)袍，左手執(zhí)簡(jiǎn)冊(cè)，右手撫膝，白髯飄逸者為阮元;左下側(cè)身著淺色藍(lán)袍，左手執(zhí)書(shū)，右手撫膝，美髯垂胸者為吳榮光;右下側(cè)身著深色藍(lán)袍，雙手撫膝，上唇略有胡須者為何紹基（一七九九至一八七三）。據(jù)一九二三年版《佛山忠義鄉(xiāng)志·金石志》載，吳榮光侄孫吳荃選言及家藏《授經(jīng)圖卷》：“文達(dá)公為荷屋公座師，道光戊戌，荷屋公曾繪《授經(jīng)圖卷》以明淵源之自。師為文達(dá)公，門(mén)生為余伯祖，小門(mén)生則何氏子貞也。圖成，傳誦至都，都中諸老題詠者十余人。”“文達(dá)公”即阮元，“何氏子貞”即何紹基，三人會(huì)聚之時(shí)，何氏三十八歲，且何氏游于吳氏門(mén)下，故稱其為“小門(mén)生”。

吳榮光既是學(xué)者，又是書(shū)畫(huà)家。他擅畫(huà)山水、人物，除《授經(jīng)圖》外，尚有《吳道子像》（廣東省博物館藏）、《鳳池考校圖》卷（廣州美術(shù)館藏）、《山水圖》（香港藝術(shù)館藏）、《秋山紅樹(shù)圖》（廣州美術(shù)館藏）諸圖行世。在《授經(jīng)圖》中，吳榮光以工整細(xì)膩之筆，刻畫(huà)了三個(gè)人物的不同形態(tài)，阮元的練達(dá)持重，吳榮光的謙恭閑適，何紹基的靜穆沖和，都在其筆下展露無(wú)遺。在行世的阮元畫(huà)像中，有一件清人蔡升初所繪的《儀征相國(guó)八十三歲畫(huà)像》（南京博物院藏），亦為其晚年肖像，所繪為阮元半身站立像，著淺紅色長(zhǎng)袍，臉略顯修長(zhǎng)，神情矍鑠。與吳氏所繪阮氏像相比，各具其趣，而吳氏筆下所傳遞的學(xué)富五車的涵養(yǎng)與腹有詩(shī)書(shū)氣自華的畫(huà)外之境，則是蔡升初畫(huà)中所難以比擬的。

吳荃選所言“都中諸老題詠者十余人”，在此畫(huà)拖尾，就可見(jiàn)吳榮光和阮元兩人題跋。先是由阮元于道光十八年（一八三八）臘月題詩(shī)：“古人專傳經(jīng)，科名等過(guò)客。蠹簡(jiǎn)半在冢，漆書(shū)或藏壁?；蛑畏鷷?shū)，或傳孟氏易。由篆變?yōu)殡`，由竹寫(xiě)于帛。后世經(jīng)義多，書(shū)卷日堆積。不專傳一經(jīng)，探索乃更賾。唐初尚守古，中唐少精核。昌黎讀經(jīng)文，但向奇葩摘。習(xí)之逃空虛，外儒而內(nèi)釋。吾于經(jīng)甚疏，傳授鮮古冊(cè)。詩(shī)無(wú)魯與韓，春秋昧高赤。惟于古人訓(xùn)，或者少有獲。吳氏起嶺南，于經(jīng)口有癖。遙遙四十年，久列門(mén)生籍。在都更相親，出游共車跡。廉趙萬(wàn)柳堂，馮家園改亦。身雖在臺(tái)閣，地乃擬泉石。繪象秋林間，函丈接兩席。相對(duì)寫(xiě)須眉，或蒼或全白。兩貌頗相肖，我老當(dāng)更瘠。古今異口趨，學(xué)術(shù)如遷宅。而我數(shù)十年，慮仁屢審擇?；蚋蕿槠浇蚴в谄?。究將何所口，商取二三策?！贝嗽?shī)并不見(jiàn)刊于阮氏的《揅經(jīng)室集》及其他詩(shī)文集中，應(yīng)為其軼詩(shī)。書(shū)卷中不少字漫漶不清，故只能以“口”替代。

次年三月，吳榮光奉和其韻，題詩(shī)曰：“事師四十年，濫作門(mén)下客。不得聞性道，而或見(jiàn)奎壁。迢迢中外間，冉冉歲華易。質(zhì)疑辯同異，好古求竹帛。蠹?xì)埖帐?，蛾術(shù)與年積。吾師揅經(jīng)手，學(xué)究天人賾。戴孔窮源流，毛韓兼綜核。譬如云霧撥，獨(dú)向星斗摘。高則抉精微，次亦富詮釋。以茲治九省，善政布方冊(cè)。薄海靖鯨鯢，匝宇謳蒼赤。政暇語(yǔ)吾徒，學(xué)古期有獲。膚功袞繡身，大福煙霞癖?？芍磐耆?，靡不本經(jīng)籍。近溯春明游，半年杖履跡。善問(wèn)慚遲從，足發(fā)愧回亦?；蛟L益都柳，或夢(mèng)點(diǎn)蒼石。南來(lái)寫(xiě)此圖，神先到講席。蒔花秋影紅，種竹霜?dú)獍?。鄭家草殊榮，羊家鶴仍瘠?；厥孜逶贫?，長(zhǎng)護(hù)相公宅。恨無(wú)縮地術(shù)，遂我比鄰擇。蜀岡仰彌高，閩嶠遠(yuǎn)以僻。及我尚未衰，春風(fēng)一鞭策?！痹撛?shī)載道光二十一年（一八四一）版《石云山人集·詩(shī)集》卷二十，原詩(shī)題為《寄和蕓臺(tái)相國(guó)師題余授經(jīng)圖原韻》。

阮元、吳榮光和何紹基都在《授經(jīng)圖》中出現(xiàn)，其畫(huà)圖及題詩(shī)顯示其學(xué)術(shù)淵源與傳承關(guān)系。而作為畫(huà)中主角的吳榮光，其自畫(huà)像與前述萬(wàn)承紀(jì)所繪《松盤(pán)攬勝圖》相距二十八年?！端杀P(pán)攬勝圖》所繪為吳榮光壯年之時(shí)，而自畫(huà)像則是其花甲之年。前者乃宦游途中，躊躇滿志;后者乃問(wèn)學(xué)道上，恬淡寧?kù)o。一樣的小像，卻有著不一樣的心境。