張希

摘 要：“將來(lái)時(shí)”是觀察時(shí)制范疇與情態(tài)范疇語(yǔ)義互動(dòng)的窗口。類(lèi)型學(xué)研究中對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能的認(rèn)識(shí)存在著從“表達(dá)純粹時(shí)間指示概念”到“表達(dá)情態(tài)意義”的理論轉(zhuǎn)向。這一過(guò)程大致可分為三個(gè)階段，前兩個(gè)階段的研究證明將來(lái)時(shí)是一個(gè)時(shí)制意義與情態(tài)意義交叉的語(yǔ)義混合體;第三階段的研究則對(duì)這一語(yǔ)義混合體的內(nèi)涵進(jìn)行了更加深入地分析。基于以上理論梳理，總結(jié)了漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)研究的成果與問(wèn)題，并從漢語(yǔ)語(yǔ)料的語(yǔ)義分析和量化分析相結(jié)合以及區(qū)分不同語(yǔ)體對(duì)將來(lái)時(shí)語(yǔ)義影響的角度，提出進(jìn)一步研究將來(lái)時(shí)核心功能的思路，為細(xì)致探討時(shí)制與情態(tài)互動(dòng)關(guān)系打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：將來(lái)時(shí);時(shí)制;情態(tài);焦點(diǎn)語(yǔ)義;互動(dòng)

一、引言

語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)“將來(lái)時(shí)（future tense）”的爭(zhēng)議由來(lái)已久。早期研究者認(rèn)為將來(lái)時(shí)在功能上表達(dá)純粹的時(shí)間參照概念，但在具體語(yǔ)言研究中（主要集中在英語(yǔ)將來(lái)時(shí)），研究者們發(fā)現(xiàn)與過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)相比，將來(lái)時(shí)的表達(dá)形式和語(yǔ)義內(nèi)涵都與其他語(yǔ)法范疇相交叉，難以對(duì)其進(jìn)行清晰的描述。隨著類(lèi)型學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展，研究者們?cè)诳缯Z(yǔ)言的范圍內(nèi)確認(rèn)了將來(lái)時(shí)與情態(tài)的內(nèi)在語(yǔ)義聯(lián)系，這促使研究者們對(duì)“將來(lái)時(shí)”的核心功能及其性質(zhì)的看法發(fā)生了向情態(tài)的轉(zhuǎn)向。對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能的深入研究表明將來(lái)時(shí)是時(shí)制范疇與情態(tài)范疇語(yǔ)義互動(dòng)的典型例證。

漢語(yǔ)研究早期更多關(guān)注時(shí)體范疇的交叉，對(duì)于將來(lái)時(shí)的研究較為薄弱，且總體上也是基于時(shí)間概念來(lái)討論漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)的表達(dá)方式。近年來(lái)隨著漢語(yǔ)類(lèi)型學(xué)的深入發(fā)展，研究者們對(duì)漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)核心功能的看法也發(fā)生了轉(zhuǎn)向，對(duì)漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)間表達(dá)的認(rèn)識(shí)也有所深入，但鮮見(jiàn)基于漢語(yǔ)實(shí)際語(yǔ)料的定量分析以及對(duì)將來(lái)時(shí)的核心功能和性質(zhì)的深入探討。

將來(lái)時(shí)核心功能的理論發(fā)展過(guò)程不僅伴隨著對(duì)“時(shí)制是否是一個(gè)語(yǔ)法范疇”、“將來(lái)時(shí)是否屬于時(shí)制范疇”以及“將來(lái)時(shí)與情態(tài)關(guān)系”等宏觀問(wèn)題的討論，還伴隨著對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能內(nèi)部結(jié)構(gòu)與性質(zhì)的思考。下面首先介紹國(guó)外具有代表性的將來(lái)時(shí)研究文獻(xiàn)，將類(lèi)型學(xué)研究對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能的認(rèn)識(shí)深入和理論轉(zhuǎn)型過(guò)程梳理為三個(gè)階段：一是認(rèn)為將來(lái)時(shí)核心功能是表達(dá)單純時(shí)間參照義階段;二是對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能的認(rèn)識(shí)由時(shí)間概念向情態(tài)概念轉(zhuǎn)向階段;三是對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能進(jìn)行深入研究階段。漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)研究同樣體現(xiàn)了這樣的理論轉(zhuǎn)向和討論，本文也將總結(jié)漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)研究的成果與問(wèn)題，提出進(jìn)一步研究將來(lái)時(shí)核心功能的思路。

二、將來(lái)時(shí)核心功能問(wèn)題的理論轉(zhuǎn)向

（一）將來(lái)時(shí)核心功能為將來(lái)時(shí)間參照階段

研究者們?cè)缙趯?duì)“將來(lái)時(shí)”的認(rèn)識(shí)秉持著一種先入為主的時(shí)間觀念，對(duì)于將來(lái)時(shí)問(wèn)題的討論無(wú)一不是從“時(shí)間（time）”與“時(shí)制（tense）”的定義開(kāi)始的。

Ultan（1972）是較早對(duì)將來(lái)時(shí)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的學(xué)者，他指出，時(shí)間（time）是指事件或狀態(tài)的序列（sequence of events or states），可以分為兩種類(lèi)型：說(shuō)話(huà)時(shí)間（MOS）和相對(duì)時(shí)間（R），而時(shí)制（tense）是指首要功能為標(biāo)記MOS時(shí)間（以MOS為參照時(shí)間）的任何語(yǔ)法形式。[1]（P56-58）根據(jù)這個(gè)時(shí)制定義，我們可以把將來(lái)時(shí)理解為以標(biāo)記將來(lái)時(shí)間為首要功能的語(yǔ)法形式（包括詞綴、分詞、助動(dòng)詞等等），也就是說(shuō)將來(lái)時(shí)具備一定的語(yǔ)法形式并在語(yǔ)義上表達(dá)“將來(lái)參照（future reference）”。Comrie（1985）出版有研究時(shí)制問(wèn)題的專(zhuān)著，文中指出時(shí)制是時(shí)間定位的語(yǔ)法化表達(dá)，且大多數(shù)具有時(shí)制系統(tǒng)的語(yǔ)言都通過(guò)對(duì)動(dòng)詞的標(biāo)記來(lái)表達(dá)時(shí)制，或是通過(guò)動(dòng)詞的形態(tài)變化，或是通過(guò)與動(dòng)詞相鄰的語(yǔ)法化詞匯。[2]（P9， P12）而在語(yǔ)義上，“將實(shí)體與一個(gè)參照點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)稱(chēng)之為指示系統(tǒng)，那么時(shí)制就是具有指示性的?！盵2]（P14）因此，將來(lái)時(shí)的定義就是“將一個(gè)情狀定位于現(xiàn)在時(shí)刻之后”，也就是“在時(shí)間軸上將情狀定位于現(xiàn)在時(shí)刻的右側(cè)”[2]（P43），即表達(dá)“將來(lái)時(shí)間參照（future time reference）”?？梢?jiàn)，此時(shí)的研究者對(duì)于“將來(lái)時(shí)”的主要觀點(diǎn)為：有特定形式的語(yǔ)法范疇;表達(dá)單純的將來(lái)時(shí)間指示概念。

這一階段研究者們對(duì)“將來(lái)時(shí)核心功能是表達(dá)將來(lái)時(shí)參照”這一觀點(diǎn)并無(wú)大的爭(zhēng)議，真正的問(wèn)題產(chǎn)生于對(duì)“時(shí)制（tense）是否是一個(gè)語(yǔ)法范疇”的討論。這一討論聚焦于時(shí)制的形式標(biāo)準(zhǔn)：傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)制一定有形式上的限制，而不能單純以語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義，一般要求時(shí)制表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)詞的屈折形式;也有研究者認(rèn)為對(duì)時(shí)制范疇的形式要求可以相對(duì)寬松，時(shí)制也可以由助動(dòng)詞或其他語(yǔ)法形式表達(dá)。正是這一討論引發(fā)了對(duì)英語(yǔ)“will”作為將來(lái)時(shí)標(biāo)記合理性的懷疑，并擴(kuò)展到在普通語(yǔ)言學(xué)中“將來(lái)時(shí)是否是一個(gè)語(yǔ)法范疇”的爭(zhēng)論。人們意識(shí)到作為英語(yǔ)將來(lái)時(shí)標(biāo)記的“will+動(dòng)詞原形”的形式并非屈折形式，而且will在表達(dá)將來(lái)時(shí)間參照意義的同時(shí)還具有其他非時(shí)間意義（關(guān)于英語(yǔ)將來(lái)時(shí)的討論在Fleischman，1982[3]、Comrie，1985[2]以及De Brabanter et al.，2014[4]那里都有詳細(xì)梳理，這里不再贅述）。經(jīng)過(guò)討論，研究者們?cè)趯?duì)將來(lái)時(shí)采取相對(duì)寬松的形式標(biāo)準(zhǔn)上逐漸達(dá)成共識(shí)（Lyons，1977[5]、Dahl，1985[6]、Comrie，1985[2]），同時(shí)將來(lái)時(shí)的核心語(yǔ)義問(wèn)題也引起了大家的重視。

人們?cè)趯?duì)語(yǔ)言的實(shí)際考察中認(rèn)識(shí)到：將來(lái)時(shí)可能沒(méi)有獨(dú)立表達(dá)時(shí)間參照的語(yǔ)法形式，且將來(lái)時(shí)和情態(tài)語(yǔ)義可能有交叉。如Ultan（1972）在對(duì)跨語(yǔ)言的將來(lái)時(shí)標(biāo)記的語(yǔ)義考察中發(fā)現(xiàn)，所謂的將來(lái)時(shí)標(biāo)記有表達(dá)體（aspect）意義、目標(biāo)指向（go-oriented）意義和情態(tài)（modality）意義的功能;且將來(lái)時(shí)標(biāo)記在一些限制下還可以表達(dá)未完結(jié)體（imcompletive）、未完成體（imperfect）、完整體（perfective）、限定性（determinative）、蓋然性（possible）、被動(dòng)（passive）以及不定（indefiniteness）等意義;而表達(dá)體標(biāo)記、目標(biāo)指向標(biāo)記、情態(tài)標(biāo)記也有表達(dá)將來(lái)時(shí)間參照義的用法。[1]（P81-82）Ultan（1972）還指出了將來(lái)時(shí)意義的情態(tài)來(lái)源、體范疇來(lái)源和目標(biāo)指向義來(lái)源，這也成為后來(lái)的將來(lái)時(shí)語(yǔ)義演變研究的基礎(chǔ)。

然而，此時(shí)研究者們因?yàn)檠芯拷嵌鹊牟煌约叭蕴幱凇皩?lái)時(shí)是單純的時(shí)間意義”的思維慣性中，認(rèn)為將來(lái)時(shí)在時(shí)制意義上相對(duì)于過(guò)去時(shí)表現(xiàn)出的“不對(duì)稱(chēng)性”并不能在普遍意義上影響對(duì)其性質(zhì)的判斷。如Comrie（1985）指出雖然將來(lái)時(shí)與過(guò)去時(shí)相比表達(dá)不確定意義，但是與情態(tài)意義相比卻是一個(gè)相對(duì)確定的預(yù)言;在形式方面，雖然大多數(shù)歐洲語(yǔ)言在過(guò)去時(shí)和非過(guò)去時(shí)之間有清晰的語(yǔ)法形式區(qū)別，而在將來(lái)時(shí)和非將來(lái)時(shí)之間沒(méi)有清晰的語(yǔ)法形式區(qū)別。這種形式區(qū)別只建立在是否能以現(xiàn)在時(shí)形式表達(dá)過(guò)去時(shí)或?qū)?lái)時(shí)意義這一標(biāo)準(zhǔn)之上，部分語(yǔ)言仍然具有表達(dá)將來(lái)時(shí)間參照的獨(dú)立形式。因此，Comrie認(rèn)為將來(lái)時(shí)的特殊性應(yīng)該保留在時(shí)制意義內(nèi)部討論。[2]（P44-45）

（二）將來(lái)時(shí)核心功能向情態(tài)轉(zhuǎn)向階段

與此同時(shí)，一些研究者對(duì)將來(lái)時(shí)的核心語(yǔ)義本身進(jìn)行了深入思考，從共時(shí)和歷時(shí)角度均對(duì)將來(lái)時(shí)表達(dá)純粹的時(shí)間指示意義提出了質(zhì)疑，以L(fǎng)yons（1977）和Fleischman（1982）為代表開(kāi)始了將來(lái)時(shí)核心功能從時(shí)間范疇向情態(tài)范疇的轉(zhuǎn)向。

與傳統(tǒng)研究一樣，Lyons（1977）對(duì)將來(lái)時(shí)的分析也開(kāi)始于時(shí)制概念。作者以形式語(yǔ)義學(xué)概念中的時(shí)制邏輯（tense-logic）為中心分析了時(shí)制概念，發(fā)現(xiàn)將來(lái)時(shí)一般都帶有主觀性，每個(gè)話(huà)語(yǔ)都會(huì)建立自己的時(shí)空參照點(diǎn)：t0=零點(diǎn)，即說(shuō)話(huà)時(shí)間，對(duì)應(yīng)的w0是t0時(shí)的真實(shí)世界狀態(tài);ti=其他時(shí)間，對(duì)應(yīng)的wi是ti時(shí)的真實(shí)世界狀態(tài);tj=命題發(fā)生時(shí)間，對(duì)應(yīng)的wj是tj時(shí)的世界狀態(tài)。用我們熟悉的術(shù)語(yǔ)來(lái)理解：t0相當(dāng)于說(shuō)話(huà)時(shí)間，ti相當(dāng)于參照時(shí)間，tj相當(dāng)于情狀時(shí)間。那么我們可以將例（1）轉(zhuǎn)寫(xiě)成（2）：

（1）It had been raining.（on the previous day）

（2）I assert here and now （in w0） that it was true （in wi） that the proposition “it be raining” was true （of wj）.

當(dāng)ti

這引發(fā)了關(guān)于將來(lái)時(shí)的本質(zhì)屬性的探討：在形式語(yǔ)義學(xué)中，轉(zhuǎn)寫(xiě)后的例（2）不可避免地要確認(rèn)其命題的真值。很多哲學(xué)家基于“我們無(wú)法對(duì)將來(lái)的事情產(chǎn)生知識(shí)和信念”，進(jìn)而認(rèn)為我們不能對(duì)將來(lái)事件進(jìn)行斷言。Lyons認(rèn)為，過(guò)去將來(lái)時(shí)間參照里的“將來(lái)時(shí)”隱含著“已知信息”、“意向”、“期望”等意義;而在將來(lái)時(shí)間參照里，說(shuō)話(huà)人把將來(lái)視為已知，這樣將來(lái)時(shí)間參照就可看作一種“預(yù)測(cè)”：“因此，聲稱(chēng)一個(gè)描寫(xiě)將來(lái)時(shí)事件或狀態(tài)的陳述，必然是一個(gè)具有主觀性的情態(tài)化話(huà)語(yǔ)：是一個(gè)預(yù)測(cè)而非一個(gè)陳述?！盵5]（P815）

Lyons對(duì)將來(lái)時(shí)的分析有兩個(gè)要點(diǎn)：一是從語(yǔ)義上把將來(lái)時(shí)間參照等同于情態(tài)范疇而非時(shí)間范疇;二是認(rèn)為將來(lái)時(shí)不是一個(gè)動(dòng)詞性的范疇，而是一個(gè)句子性范疇。Lyons對(duì)將來(lái)時(shí)語(yǔ)義性質(zhì)的觀點(diǎn)顛覆了以往人們對(duì)將來(lái)時(shí)范疇的認(rèn)識(shí)，也引發(fā)了對(duì)將來(lái)時(shí)核心語(yǔ)義的深入研究。研究者們很快發(fā)現(xiàn)Lyons的分析是有道理的，而且將來(lái)時(shí)核心語(yǔ)義事實(shí)上可能更加復(fù)雜。

Fleischman（1982）詳細(xì)考察了羅曼語(yǔ)將來(lái)時(shí)的歷時(shí)發(fā)展過(guò)程。對(duì)于將來(lái)時(shí)的界定仍然始于時(shí)間概念，但在辨析時(shí)制與體貌、語(yǔ)氣范疇之間的關(guān)系時(shí)，作者明確指出了時(shí)制范疇與情態(tài)范疇之間的交叉關(guān)系：人們經(jīng)常觀察到句中某種范式的狀態(tài)被標(biāo)記為時(shí)間狀態(tài)，但是卻體現(xiàn)出兩種主要功能，一是時(shí)間參照功能，二是情態(tài)功能。[3]（P15-16）也就是說(shuō)雖然在語(yǔ)言中使用了時(shí)制標(biāo)記，卻仍體現(xiàn)出情態(tài)解讀，特別是很多語(yǔ)言的將來(lái)時(shí)間參照義最終語(yǔ)法化為語(yǔ)氣，而非時(shí)制。這正是圍繞將來(lái)時(shí)產(chǎn)生爭(zhēng)議的主要原因。

對(duì)于將來(lái)時(shí)間參照義本身，F(xiàn)leischman（1982）進(jìn)行了深入的挖掘，主要談到兩個(gè)問(wèn)題：一是將來(lái)時(shí)間參照義的內(nèi)涵。作者指出將來(lái)時(shí)間參照義本身有這樣一些因素值得注意：首先，將然性是后時(shí)性（posteriority）的下位概念，也就是說(shuō)將來(lái)時(shí)間參照還隱含著后時(shí)性的序列順序;其次，將來(lái)時(shí)間參照隱含說(shuō)話(huà)人視角，作者認(rèn)同Lyons（1977）的看法，就是所謂的“將來(lái)時(shí)間參照”本身仍有主觀性作用[3]（P16-20）。二是將來(lái)時(shí)間參照和情態(tài)義的關(guān)系。羅曼語(yǔ)的將來(lái)時(shí)總體來(lái)說(shuō)是由屈折形式表達(dá)的，作者發(fā)現(xiàn)從拉丁語(yǔ)到羅曼語(yǔ)再到法語(yǔ)的歷時(shí)過(guò)程中，將來(lái)時(shí)在形式上一直經(jīng)歷著屈折形式——迂回形式——屈折形式的周期性變化，且這一過(guò)程還伴隨著將來(lái)時(shí)間參照義與情態(tài)意義的共現(xiàn)與交替。在此基礎(chǔ)上，作者總結(jié)了羅曼語(yǔ)將來(lái)時(shí)間參照義與情態(tài)意義關(guān)系：首先，將來(lái)時(shí)中將來(lái)時(shí)間參照和情態(tài)概念的關(guān)系整體可以比作一個(gè)數(shù)學(xué)集合，二者此消彼長(zhǎng)，但集合總體是穩(wěn)定的，一般從體貌或情態(tài)中某個(gè)點(diǎn)發(fā)展出時(shí)間義，一旦這個(gè)形式成為了將來(lái)時(shí)，它就得到了情態(tài)色彩，最后情態(tài)義會(huì)取代時(shí)間義。其次，只要一個(gè)將來(lái)時(shí)形式形成，這兩種范疇意義就會(huì)共存。再次，二者的此消彼長(zhǎng)也表現(xiàn)在形式上，如果該形式向時(shí)制義方向發(fā)展（屈折形式），那么說(shuō)話(huà)人就會(huì)出于對(duì)將來(lái)的認(rèn)知本能而再找一個(gè)形式（迂回形式）來(lái)承擔(dān)被擠掉的情態(tài)義。作者認(rèn)為將來(lái)時(shí)語(yǔ)義和情態(tài)語(yǔ)義的概念聯(lián)結(jié)在于“后時(shí)性”（posteriority）和“虛擬性”（subjunctive）的普遍聯(lián)系，即將要發(fā)生的事情在事實(shí)上是不知道或不確定的。[3]（P31）

Fleischman（1982）的研究結(jié)果表明，像羅曼語(yǔ)將來(lái)時(shí)這種傳統(tǒng)意義上“純粹”的將來(lái)時(shí)標(biāo)記都不能表達(dá)純粹的時(shí)間意義，而是在該形式形成的開(kāi)始就帶有了情態(tài)意義，那么“將來(lái)時(shí)”語(yǔ)義范疇本身就應(yīng)該是一個(gè)混合概念，既不是純粹的時(shí)間意義，也不是純粹的情態(tài)意義。這一結(jié)論在后來(lái)的跨語(yǔ)言研究中被證實(shí)，并啟發(fā)研究者們對(duì)將來(lái)時(shí)核心語(yǔ)義內(nèi)涵進(jìn)行更深入的探索，把將來(lái)時(shí)作為考察時(shí)制意義和情態(tài)意義互動(dòng)的一個(gè)窗口。

（三）將來(lái)時(shí)核心功能內(nèi)涵的深入研究階段

在這一階段，類(lèi)型學(xué)對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能的探討伴隨著大量跨語(yǔ)言的量化分析以及對(duì)語(yǔ)法語(yǔ)素意義更細(xì)致的劃分，Bybee et al.（1994）的“語(yǔ)法范疇項(xiàng)目”對(duì)76種語(yǔ)言進(jìn)行了考察，Dahl（1985，2000）通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷對(duì)近30種歐洲語(yǔ)言進(jìn)行了考察。這兩項(xiàng)研究在初期雖然保持著學(xué)界對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能的傳統(tǒng)看法，即將來(lái)時(shí)的核心功能是表達(dá)將來(lái)時(shí)間參照義，但是通過(guò)對(duì)將來(lái)時(shí)語(yǔ)法語(yǔ)素跨語(yǔ)言的考察，共時(shí)和歷時(shí)兩方面的證據(jù)表明將來(lái)時(shí)的核心功能應(yīng)該是表達(dá)一種隱含著將來(lái)時(shí)間參照義的情態(tài)意義。De Brabanter et al.（2014）編著有一本專(zhuān)門(mén)討論將來(lái)時(shí)性質(zhì)問(wèn)題的論文集，編者在引論中從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知三個(gè)角度闡述了將來(lái)時(shí)間參照與情態(tài)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的理論背景。這些研究不僅證實(shí)了將來(lái)時(shí)語(yǔ)義的復(fù)雜性，也初步揭示了將來(lái)時(shí)這一時(shí)制意義和情態(tài)意義混合體內(nèi)部的真相。

Bybee et al.（1994）在“語(yǔ)法范疇研究”的不同階段對(duì)將來(lái)時(shí)語(yǔ)義概念有著漸進(jìn)性的思考和修正。研究初期，需要對(duì)跨語(yǔ)言的語(yǔ)法語(yǔ)素在意義領(lǐng)域建立編碼類(lèi)別（語(yǔ)義標(biāo)簽），此時(shí)將來(lái)時(shí)的語(yǔ)義標(biāo)簽是：情狀發(fā)生在說(shuō)話(huà)時(shí)間之后;說(shuō)話(huà)人預(yù)測(cè)命題的情狀將會(huì)成立[7]（P316）。這一定義包含兩個(gè)要素，即將來(lái)時(shí)間參照義和預(yù)測(cè)義，二者在“將來(lái)時(shí)”語(yǔ)義標(biāo)簽下是并列關(guān)系，且將來(lái)時(shí)間參照義放在將來(lái)時(shí)意義的首位，這與早期研究中對(duì)將來(lái)時(shí)的看法相似。研究中期，經(jīng)過(guò)了在跨語(yǔ)言范圍內(nèi)對(duì)將來(lái)時(shí)語(yǔ)法語(yǔ)素的考察，發(fā)現(xiàn)在將來(lái)時(shí)語(yǔ)法語(yǔ)素來(lái)源義的發(fā)展過(guò)程中都產(chǎn)生了預(yù)測(cè)義，此時(shí)對(duì)將來(lái)時(shí)的定義為：說(shuō)話(huà)人對(duì)命題情狀將會(huì)實(shí)現(xiàn)而做的一種預(yù)測(cè)，指稱(chēng)的是一個(gè)發(fā)生在說(shuō)話(huà)時(shí)間之后的事件[7]（P110）?？梢?jiàn)此時(shí)作者認(rèn)為表達(dá)預(yù)測(cè)義是將來(lái)時(shí)的主要功能，而時(shí)間參照義蘊(yùn)含在預(yù)測(cè)義之內(nèi)，理論上并不能反映將來(lái)時(shí)的主要功能。Bybee et al.（1994）在接下來(lái)考察將來(lái)時(shí)語(yǔ)義演變的過(guò)程中的又發(fā)現(xiàn)了“意向義（intention）”在預(yù)測(cè)義形成過(guò)程中有著重要作用——不同詞匯來(lái)源在通往將來(lái)時(shí)的過(guò)程中在意向義階段發(fā)生了匯聚，意向義則進(jìn)一步發(fā)展為預(yù)測(cè)義，而無(wú)論是意向義還是預(yù)測(cè)義都蘊(yùn)含著將來(lái)時(shí)間參照。因此，在研究的總結(jié)階段，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了意向義和預(yù)測(cè)義是將來(lái)時(shí)的主要功能，并明確指出將來(lái)時(shí)間參照是將來(lái)時(shí)的蘊(yùn)含義。[7]（P280）

與此同時(shí)，Dahl（1985，2000）的時(shí)體研究對(duì)將來(lái)時(shí)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了相似的變化。Dahl（1985）的調(diào)查問(wèn)卷雖然顯示將來(lái)時(shí)標(biāo)記表達(dá)意向義或預(yù)測(cè)義，但是此時(shí)他的“預(yù)測(cè)義”似乎仍與將來(lái)時(shí)間參照義對(duì)應(yīng)，因此根據(jù)“問(wèn)卷結(jié)果顯示如果句子只有意向而沒(méi)有預(yù)測(cè)的成分，一般都不會(huì)使用將來(lái)時(shí)制”的現(xiàn)象，作者得出了“將來(lái)時(shí)間參照仍是將來(lái)時(shí)的主導(dǎo)特征”[6]（P106）的結(jié)論。而在Dahl（2000）中，作者較為清晰地界定了“意向義（intention）”和“預(yù)測(cè)義（prediction）”：意向義指可以被人們掌控的事情（或人們認(rèn)為可以掌控的事情），在句中表現(xiàn)為一個(gè)人類(lèi)主語(yǔ)（作為意向的承擔(dān)者）;預(yù)測(cè)義指不在人類(lèi)掌控之內(nèi)的事件或至少不在說(shuō)話(huà)人掌控之內(nèi)的事件。同時(shí)提出了“基于意向的將來(lái)時(shí)間參照”（intention-based future time reference）和“基于預(yù)測(cè)的將來(lái)時(shí)間參照”（prediction-based future time reference）兩個(gè)表述[8]（P310），這說(shuō)明Dahl也認(rèn)為將來(lái)時(shí)間參照義伴隨著意向義和預(yù)測(cè)義。

這兩項(xiàng)研究不僅在將來(lái)時(shí)的核心語(yǔ)義問(wèn)題上殊途同歸，在進(jìn)一步探索將來(lái)時(shí)表達(dá)的意向義和預(yù)測(cè)義的關(guān)系時(shí)，也得出了相似的結(jié)論。Bybee et al.（1994）的歷時(shí)研究證實(shí)，意向義產(chǎn)生之后通過(guò)由第一人稱(chēng)主語(yǔ)到第三人稱(chēng)主語(yǔ)的推理發(fā)展為預(yù)測(cè)義，這一過(guò)程的關(guān)鍵在于語(yǔ)境中第三人稱(chēng)的意向可以隱含為說(shuō)話(huà)人所做的預(yù)測(cè)。[7]（P254）Dahl（2000）的共時(shí)研究則指出基于意向的將來(lái)時(shí)間參照會(huì)發(fā)展為基于預(yù)測(cè)的將來(lái)時(shí)間參照，且在某些情況下仍然可用作表達(dá)基于意向的將來(lái)時(shí)間參照。也就是說(shuō)，將來(lái)時(shí)在表達(dá)預(yù)測(cè)義和意向義時(shí)有意義上的重疊。[8]（P310）

De Brabanter et al.（2014）在引論中從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知三個(gè)角度進(jìn)一步補(bǔ)充了將來(lái)時(shí)間參照并不是一個(gè)單純的時(shí)間意義而是與情態(tài)內(nèi)在相關(guān)的理論依據(jù)。哲學(xué)上認(rèn)為將來(lái)時(shí)意義與排中原則（Excluded Middle）即每個(gè)命題都非真即假（且恒真恒假）相矛盾。對(duì)于這一矛盾有很多解釋方式，較為通行的一種解釋是認(rèn)為將來(lái)陳述在說(shuō)話(huà)時(shí)間有真值，即如果你相信一件事情會(huì)發(fā)生，那么預(yù)測(cè)其為真就是有意義的。如此一來(lái)這一分析過(guò)程中就加入了說(shuō)話(huà)人的主觀性，也就是產(chǎn)生了情態(tài)意義，因此將來(lái)時(shí)就不可能是一個(gè)純時(shí)間意義。形式語(yǔ)義學(xué)研究指出，在把“對(duì)將來(lái)的預(yù)測(cè)”分析為“將來(lái)事件必然發(fā)生”的過(guò)程中，實(shí)際上是把將來(lái)時(shí)等同于“邏輯必然性”。但作者認(rèn)為我們對(duì)將來(lái)斷言的過(guò)程伴隨著某些人（通常是說(shuō)話(huà)人）的“相信”，也就是說(shuō)將來(lái)時(shí)對(duì)事件的肯定程度強(qiáng)于認(rèn)識(shí)必然性但弱于邏輯必然性，這樣來(lái)看“沒(méi)有純粹的將來(lái)時(shí)間參照”這一觀點(diǎn)就是有道理的。認(rèn)知領(lǐng)域中的“主觀時(shí)間投射（subjective temporal projection）”臨床研究也表明人們?cè)谒伎紝?lái)時(shí)與思考其他時(shí)間相比使用了特別的認(rèn)知能力。[4]（P6-18）

三、漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)核心功能研究的探索和新思路

（一）漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)核心功能的探索

漢語(yǔ)時(shí)制的研究焦點(diǎn)多集中于“時(shí)”范疇與“體”范疇的交叉，針對(duì)時(shí)制范疇本身的研究則多關(guān)注不同時(shí)制意義在漢語(yǔ)中的表達(dá)形式，如張濟(jì)卿（1998）[9]、董于雯（2005）[10]等對(duì)“將來(lái)時(shí)”表達(dá)形式的梳理。這些研究都是將“將來(lái)時(shí)”作為純粹的時(shí)間指示概念，實(shí)際上是梳理漢語(yǔ)中“將來(lái)時(shí)間參照義”的表達(dá)形式。雖然研究者意識(shí)到將來(lái)時(shí)間參照義與情態(tài)意義上可能有些交叉，但總體上對(duì)將來(lái)時(shí)的核心功能為純粹時(shí)間義并沒(méi)有異義，比如張濟(jì)卿（1998）指出，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“將”表達(dá)的時(shí)制意義最單純和客觀，基本上不帶色彩意義;而“要”和“會(huì)”除了時(shí)制意義之外，或多或少的帶有一些情態(tài)意義。[9]

“漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)核心功能為純粹時(shí)間指示概念”這一觀點(diǎn)后來(lái)也有所發(fā)展，如巫雪如（2015）在對(duì)上古漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)標(biāo)記“將”的研究中引用了魏培泉（1982）以及Meisterernst（2004）的觀點(diǎn)，認(rèn)為“將”的基本功能是表示未來(lái)時(shí)間，即表示“將動(dòng)詞所示之動(dòng)作或事態(tài)定位于參照點(diǎn)之后”，可視為不帶情態(tài)語(yǔ)義的單純時(shí)間定位標(biāo)記;而“將”的其他語(yǔ)義，如意圖義、預(yù)期義等都是由未來(lái)義在其他語(yǔ)境中引申而來(lái)的。[11]基于這種認(rèn)識(shí)，巫文試圖把“將”的將來(lái)時(shí)間參照義的來(lái)源認(rèn)定為空間概念，但并未在語(yǔ)料中找到充分證據(jù)。而胡敕瑞（2016）[12]以將來(lái)時(shí)核心功能具有意愿相關(guān)的語(yǔ)義特征為基礎(chǔ)，推測(cè)上古漢語(yǔ)“將”與同樣表達(dá)意愿的“且”和“其”可能都來(lái)源于各自相關(guān)的意愿義動(dòng)詞，似乎更具說(shuō)服力一些。這說(shuō)明對(duì)漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)核心功能的認(rèn)定對(duì)于深入分析將來(lái)時(shí)的語(yǔ)義演變有重要意義。

隨著類(lèi)型學(xué)在國(guó)內(nèi)的深入發(fā)展，漢語(yǔ)研究者對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能的看法也發(fā)生了向情態(tài)意義的轉(zhuǎn)向，并且通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)共時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)料的實(shí)際研究在以下兩個(gè)問(wèn)題上深化了對(duì)將來(lái)時(shí)的認(rèn)識(shí)：

首先，現(xiàn)代漢語(yǔ)和方言都表明將來(lái)時(shí)間參照幾乎不被語(yǔ)法形式獨(dú)立表達(dá)。徐晶凝（2008）指出現(xiàn)代漢語(yǔ)“將”主要用于兩個(gè)意義范疇，即將來(lái)時(shí)和情態(tài)，且兩個(gè)意義緊密相關(guān)，往往融合在一起，“將”的意義中含有說(shuō)話(huà)人的主觀態(tài)度。[13]唐正大（2018）區(qū)分了“將來(lái)時(shí)”和“將來(lái)時(shí)間指稱(chēng)”（即本文所說(shuō)的將來(lái)時(shí)間參照），認(rèn)為前者是語(yǔ)法范疇，有專(zhuān)門(mén)的形式表達(dá)，而后者是功能性、語(yǔ)義性概念。在關(guān)中方言中，將來(lái)時(shí)間指稱(chēng)是一種“寄生功能”，與情態(tài)功能、言語(yǔ)行為功能一起通過(guò)“寄生限制”寄生在體標(biāo)記之上。[14]

其次，將來(lái)時(shí)間參照與認(rèn)識(shí)情態(tài)意義之間有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。張萬(wàn)禾、石毓智（2008）認(rèn)為“預(yù)測(cè)”是將來(lái)時(shí)概念的核心內(nèi)容，而“意圖”則是一個(gè)伴隨特征，根據(jù)兩個(gè)義素的結(jié)合情況，可以分為三種類(lèi)型：一是單純將來(lái)時(shí)，只表示預(yù)測(cè);二是復(fù)合將來(lái)時(shí)，兼表預(yù)測(cè)和意圖;三是能愿助動(dòng)詞，只表意圖。[15]徐晶凝（2008）認(rèn)為人類(lèi)語(yǔ)言中將來(lái)時(shí)與意愿、預(yù)測(cè)情態(tài)表達(dá)常常使用共同的語(yǔ)言形式。意愿和預(yù)測(cè)都是對(duì)將來(lái)事件的表述，所以三者之間存在交叉，但是，將來(lái)時(shí)、預(yù)測(cè)和意愿之間的具體關(guān)系在具體的語(yǔ)言中可能表現(xiàn)不同。[13]姜濤、張紹杰（2011）指出在默認(rèn)語(yǔ)義學(xué)中將來(lái)時(shí)沒(méi)有意義上的模棱兩可和不確定性，而是在各種用法中表達(dá)情態(tài)的漸進(jìn)變化，其中情態(tài)變化的參數(shù)主要是事件的指稱(chēng)意向性和事件發(fā)生的肯定性。[16]王繼紅、陳前瑞（2015）將《史記》中“當(dāng)”的將來(lái)時(shí)用法區(qū)分為“預(yù)言類(lèi)將來(lái)時(shí)”和“參照類(lèi)將來(lái)時(shí)”，預(yù)言類(lèi)將來(lái)時(shí)用法突出預(yù)言意味，而參照類(lèi)將來(lái)時(shí)則傾向于建立將然的時(shí)間參照，文中還進(jìn)一步指出預(yù)言類(lèi)將來(lái)時(shí)和參照類(lèi)將來(lái)時(shí)都是對(duì)未來(lái)的不同程度的預(yù)測(cè)，只是突出將來(lái)時(shí)語(yǔ)義的不同區(qū)域。[17]

但上述研究也存在著問(wèn)題：第一，基于漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)標(biāo)記的語(yǔ)義分析多為對(duì)類(lèi)型學(xué)研究結(jié)論的套用，缺乏對(duì)實(shí)際漢語(yǔ)語(yǔ)料中將來(lái)時(shí)標(biāo)記不同語(yǔ)義功能的量化分析;在分析將來(lái)時(shí)標(biāo)記的語(yǔ)義演化關(guān)系時(shí)多為推理性結(jié)論，缺乏不同功能在演化過(guò)程中的使用頻率證據(jù)。第二，以往研究雖然認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)標(biāo)記并非表示純粹時(shí)間概念，但如何將時(shí)制意義和情態(tài)意義統(tǒng)一于“將來(lái)時(shí)”并沒(méi)有一個(gè)清晰的模式：有的研究者單獨(dú)考察將來(lái)時(shí)間參照義的表達(dá)方式，認(rèn)為將來(lái)時(shí)間參照只是一種寄生意義;有的研究者在分析將來(lái)時(shí)語(yǔ)義演變時(shí)只考慮到情態(tài)義，而簡(jiǎn)化甚至忽略時(shí)間參照意義在將來(lái)時(shí)核心功能中的地位。將情態(tài)意義和時(shí)制意義統(tǒng)一后如何處理二者的關(guān)系以及統(tǒng)一后的將來(lái)時(shí)性質(zhì)的變化都需要通過(guò)漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)來(lái)進(jìn)行論證。

（二）漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)核心功能的研究思路

綜合上述理論總結(jié)和漢語(yǔ)研究現(xiàn)狀分析，本文認(rèn)為“將來(lái)時(shí)”本身并非表達(dá)單純的將來(lái)時(shí)間參照，而是情態(tài)語(yǔ)義與時(shí)間參照語(yǔ)義的混合，通過(guò)情態(tài)意義和將來(lái)時(shí)間參照義的互動(dòng)在具體語(yǔ)境中顯現(xiàn)出不同的意義。接下來(lái)對(duì)將來(lái)時(shí)核心功能研究的重點(diǎn)應(yīng)該在于建立一個(gè)情態(tài)義和時(shí)間參照義有互動(dòng)關(guān)系的將來(lái)時(shí)核心語(yǔ)義框架，揭示該框架中情態(tài)義和時(shí)間參照義的不同作用，以及在具體語(yǔ)境中兩種語(yǔ)義產(chǎn)生互動(dòng)的機(jī)制，以觀察情態(tài)范疇與時(shí)制范疇互動(dòng)的規(guī)律。

漢語(yǔ)具有豐富的共時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)料，以漢語(yǔ)語(yǔ)料為基礎(chǔ)的將來(lái)時(shí)核心功能研究可以為普遍意義的將來(lái)時(shí)以及時(shí)制情態(tài)互動(dòng)研究提供新的角度?？梢詮囊韵聨c(diǎn)對(duì)漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)核心功能進(jìn)行深入分析：第一，對(duì)將來(lái)時(shí)標(biāo)記的語(yǔ)義考察不應(yīng)局限在小句范圍內(nèi)，也要觀察語(yǔ)篇功能對(duì)將來(lái)時(shí)意義的影響;第二，應(yīng)以將來(lái)時(shí)標(biāo)記不同功能實(shí)際使用頻率的量化分析為基礎(chǔ)，歸納將來(lái)時(shí)核心功能;第三，重視不同語(yǔ)體對(duì)將來(lái)時(shí)語(yǔ)義的影響：敘述語(yǔ)篇本身帶有過(guò)去時(shí)間參照，而對(duì)話(huà)語(yǔ)篇帶有現(xiàn)在時(shí)間參照，語(yǔ)境本身帶有的時(shí)間參照信息可能會(huì)對(duì)將來(lái)時(shí)語(yǔ)義產(chǎn)生影響。

因此，本文擬提出漢語(yǔ)將來(lái)時(shí)核心功能研究的思路：以某一時(shí)期的封閉語(yǔ)料為考察對(duì)象，區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)篇和對(duì)話(huà)語(yǔ)篇，對(duì)不同語(yǔ)體語(yǔ)篇中的典型將來(lái)時(shí)標(biāo)記進(jìn)行窮盡性分析。在語(yǔ)義分析階段，從語(yǔ)義、句法、篇章等不同層次對(duì)將來(lái)時(shí)標(biāo)記所表達(dá)的意義進(jìn)行描述與分析，重點(diǎn)考察不同的語(yǔ)言層次標(biāo)準(zhǔn)對(duì)時(shí)制意義和情態(tài)意義的影響。將語(yǔ)義分析結(jié)果進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)，從而概括將來(lái)時(shí)核心功能，并在上述語(yǔ)義分析的基礎(chǔ)上，歸納該將來(lái)時(shí)標(biāo)記在具體語(yǔ)境中內(nèi)部的時(shí)制意義和情態(tài)意義的互動(dòng)規(guī)律。

國(guó)外國(guó)內(nèi)的研究者對(duì)“將來(lái)時(shí)”的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，這不僅說(shuō)明了將來(lái)時(shí)本身的復(fù)雜性，也說(shuō)明了將來(lái)時(shí)作為兩個(gè)語(yǔ)義范疇互動(dòng)例證的典型性。將來(lái)時(shí)核心功能的研究對(duì)細(xì)致觀察將來(lái)時(shí)及其相關(guān)概念的語(yǔ)義演變有普遍性意義，對(duì)研究時(shí)制范疇和情態(tài)范疇互動(dòng)的歷時(shí)變化規(guī)律也有重要意義，這些問(wèn)題都有待于我們進(jìn)一步探索。

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