胡蓉

摘要：新時(shí)代的中國(guó)定位了新目標(biāo)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的打造，離不開合格公民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。大學(xué)生作為國(guó)家未來的管理者與建設(shè)者，公民意識(shí)的高低直接關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治建設(shè)成效。眾所周知，課堂是教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，是大學(xué)生得到知識(shí)最主要的途徑，也是高校管理中最重要的環(huán)節(jié)。以“思想政治理論課”為載體，合理運(yùn)用2018年版新教材整合教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建合理的教學(xué)體系，對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)進(jìn)行嵌入式教育，具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；大學(xué)生；公民意識(shí)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）16-0035-04

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家英格爾斯認(rèn)為：“一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家方可稱為現(xiàn)代化的國(guó)家。”[1]公民可以說是一個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)扮演的基本角色，而合格公民的培養(yǎng)更是現(xiàn)代化國(guó)家的基本構(gòu)成要素之一。“一個(gè)人要真正成為合格的公民，就必須意識(shí)到到公民這個(gè)角色所蘊(yùn)含的權(quán)利和責(zé)任，而這種由無意識(shí)到有意識(shí)、從自在到自覺的轉(zhuǎn)變就是公民意識(shí)的形成過程?！盵2]

一、新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生公民意識(shí)教育的重要意義

處于新時(shí)代的中國(guó)定位了自己的新目標(biāo)，那就是緊緊圍繞“五位一體”的總體布局，將我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，顯示出強(qiáng)大的決心和信心。對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，黨的十九大報(bào)告是這樣定義的：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。物質(zhì)文明的發(fā)展有賴參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體的自律性來提供秩序保證；政治文明的提高以公民對(duì)政治的參與度及其效果為衡量標(biāo)尺；精神文明的建設(shè)以全體公民的精神面貌、文明素質(zhì)為表征；社會(huì)文明的進(jìn)步需要公民更好地協(xié)調(diào)個(gè)人利益和公共利益的關(guān)系；生態(tài)文明的打造更是需要公共生活中的每個(gè)公民建立有節(jié)制、有約束的文明生活方式。這一切都需要加強(qiáng)公民教育，提高公民意識(shí)，為這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力和智力支持。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視青年的思想政治教育，他認(rèn)為：青年是“標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年”。青年大學(xué)生，一個(gè)受過良好教育的特殊群體，他們公民意識(shí)的狀況直接見證我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)所取得的成效，同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程的基本動(dòng)力?？梢哉f，大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)是時(shí)代的呼喚。

二、目前大學(xué)生公民意識(shí)中存在的問題

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，受到良好的教育，有了豐富的知識(shí)，養(yǎng)成了正確的是非觀、榮辱觀，更愿意并且善于關(guān)注身邊發(fā)生的事件和國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的變化。他們關(guān)注改革開放的成果和社會(huì)發(fā)展，朝氣蓬勃，積極向上，熱愛并享受生活。他們當(dāng)中的很多人已經(jīng)滲透了諸如平等意識(shí)、民主意識(shí)、法治意識(shí)、環(huán)保意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí)?？梢哉f，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主流方向是健康的、積極向上的。但由于多方面因素的制約，當(dāng)代大學(xué)生的公民意識(shí)同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求相比，還有很長(zhǎng)一段距離。

最突出的就是，他們?nèi)狈?duì)公民身份的角色意識(shí)。從黨的十七大報(bào)告首次提出要“加強(qiáng)公民意識(shí)教育”以來，作為一個(gè)全新的課題，客觀地說，我國(guó)的公民教育問題得到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)者以及其他各有關(guān)方面的廣泛關(guān)注，并取得一定的成績(jī)。但由于長(zhǎng)期以來人們對(duì)公民意識(shí)缺乏實(shí)質(zhì)性認(rèn)識(shí)，阻礙了公民意識(shí)教育的整體規(guī)劃和進(jìn)程，所以一直以來，我國(guó)的公民教育還沒有形成獨(dú)立的、系統(tǒng)的、科學(xué)的體系，客觀上導(dǎo)致我國(guó)公民意識(shí)教育的滯后性。公民意識(shí)中非常重要的一環(huán)是，要求公民能正確認(rèn)識(shí)自己作為國(guó)家的主人，對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的發(fā)展具有義不容辭的責(zé)任。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益角色的多元化，使得當(dāng)代大學(xué)生有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和獨(dú)立精神。他們強(qiáng)調(diào)自我需求的滿足，能正視并積極追求人格尊嚴(yán)和利益需求。但由于過分關(guān)注個(gè)人存在的獨(dú)立性，他們難以正確對(duì)待個(gè)人與集體的關(guān)系，最終導(dǎo)致對(duì)作為特定國(guó)家公民身份所要求的參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的忽視。主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的缺失，不得不說是當(dāng)代大學(xué)生公民意識(shí)淡薄的一個(gè)最突出表現(xiàn)。

另一個(gè)問題表現(xiàn)為知行脫節(jié)。雖然可以肯定地說，大學(xué)生相對(duì)于普通個(gè)體對(duì)公民意識(shí)的認(rèn)識(shí)程度相對(duì)較高，但囿于學(xué)校這樣一個(gè)較為封閉的環(huán)境，他們對(duì)于社會(huì)生活和公共生活的參與度較低，對(duì)社會(huì)缺乏全面、深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感不是很強(qiáng)，不能做到理論聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)致知行脫節(jié)。同時(shí)，由于他們所受到的公民意識(shí)教育主要停留在理論層面，而理論和現(xiàn)實(shí)之間是有差距的，一旦他們發(fā)現(xiàn)所學(xué)的理論和身處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境存在不統(tǒng)一的時(shí)候，往往難以形成正確的判斷。例如，權(quán)利和義務(wù)是我們學(xué)習(xí)法律知識(shí)時(shí)了解到的一對(duì)非常重要的概念。權(quán)利和義務(wù)的總量必須對(duì)等，這才是一個(gè)公平的社會(huì)，但當(dāng)學(xué)生跨入社會(huì)，身邊出現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)不對(duì)等事件的時(shí)候，可能不知道如何處理，更多的是在懷疑當(dāng)初教師義正言辭授課內(nèi)容正確性的心理驅(qū)動(dòng)下，迫使自己接受這種不公平的結(jié)果。

三、運(yùn)用好思想政治理論課進(jìn)行大學(xué)生公民意識(shí)的嵌入式教育

當(dāng)代大學(xué)生主觀意識(shí)上缺乏公民身份的角色意識(shí)，和實(shí)踐中的知行脫節(jié)，可以說是多方面原因造成的。家庭中，父母由于“望子成龍”的美好愿望，更多地關(guān)注孩子是否能考入名牌大學(xué)，學(xué)習(xí)更好的專業(yè)；青年大學(xué)生更在意的是能否學(xué)好過硬的專業(yè)技能，以備自己找到更好的工作。這都導(dǎo)致他們普遍不重視公民意識(shí)教育。學(xué)生沒有形成自我意識(shí)，缺乏主動(dòng)性，妨礙了公民意識(shí)的養(yǎng)成。公民意識(shí)的提升是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)以及大學(xué)生自身的共同努力。學(xué)校無疑是學(xué)生受教育最大、最多的機(jī)構(gòu)。課堂是教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，是大學(xué)生得到知識(shí)最主要的途徑，也是高校管理中最重要的環(huán)節(jié)。如何通過高校的現(xiàn)有教育體制對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育，值得我們進(jìn)行深入思考。

（一）運(yùn)用思想政治理論課進(jìn)行大學(xué)生公民意識(shí)嵌入式教育的必要性

我國(guó)的公民意識(shí)教育還沒有形成獨(dú)立的、系統(tǒng)的、科學(xué)的體系。在我國(guó)，公民意識(shí)教育的任務(wù)主要通過《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近代史綱要》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》四門思想政治理論課進(jìn)行思想政治教育來完成。目前，學(xué)界對(duì)思想政治理論教育和公民意識(shí)教育之間的關(guān)系沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，大致提出“替代論”、“對(duì)立論”、“交叉論”三種不同的觀點(diǎn)[3]。持“替代論”觀點(diǎn)的學(xué)者看到兩種教育樣態(tài)作為政治社會(huì)化重要途徑的質(zhì)的同一性，而忽略了中西方不同歷史文化淵源、社會(huì)制度、發(fā)展階段下兩種教育樣態(tài)的區(qū)隔。持“區(qū)別論”的學(xué)者在理論層面從本質(zhì)屬性、教育功能、教育主客體關(guān)系、教育內(nèi)容不同四個(gè)方面進(jìn)行剖析，借口中西方意識(shí)形態(tài)的差異與對(duì)立，拒斥公民意識(shí)教育對(duì)思想政治理論教育的參照及借鑒意義。持“交叉論”的學(xué)者在分析了兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延之后，認(rèn)為兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，是交叉關(guān)系。筆者認(rèn)為，從微觀上看，思想政治理論教育與公民意識(shí)教育在本質(zhì)屬性、教育功能、教育主客體關(guān)系、教育內(nèi)容上都有區(qū)別，但從宏觀上，兩者也存在許多不言而喻的共同特征。例如在教育目標(biāo)上，兩者都是為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者；教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)雖有不同，但也存在交叉重合的地方，尤其在政治認(rèn)同、愛國(guó)主義、社會(huì)合作等公民品質(zhì)和公民道德有關(guān)的方面是一致的；在實(shí)踐中，兩者互相支持、互相促進(jìn)，思想政治理論教育側(cè)重增強(qiáng)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)知和情感認(rèn)同，公民意識(shí)教育強(qiáng)調(diào)在這種認(rèn)知和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，公民能更積極參與到中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐中去，承擔(dān)起公民的責(zé)任。所以，即使兩者存在區(qū)別，但由于本質(zhì)的高度一致，特別是在我國(guó)公民意識(shí)教育還沒有形成獨(dú)立的、系統(tǒng)的、科學(xué)的體系情況下，思想政治理論課作為大學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，并借此進(jìn)行公民意識(shí)的嵌入式教育，不僅是可能的，而且十分必要。

（二）明確思想政治理論課進(jìn)行大學(xué)生公民意識(shí)嵌入式教育的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教師在教學(xué)實(shí)踐之前設(shè)定的預(yù)期成果，它決定著教學(xué)方向、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)的方式方法以及教學(xué)安排等方面。習(xí)近平總書記指出：“高校思想政治工作實(shí)際上是一個(gè)解釋疑惑的過程，是回答為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題。”[4]這句話科學(xué)地指出高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)，那就是以正能量為導(dǎo)向，以立德樹人為中心，不斷滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才的發(fā)展需要，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人。因此，在思想政治理論課教學(xué)中進(jìn)行大學(xué)生公民意識(shí)的嵌入式教學(xué)，我們必須明確公民意識(shí)教育的目的是培養(yǎng)具有公民意識(shí)、能積極參與國(guó)家和公共事務(wù)管理的良好公民。

（三）運(yùn)用好思想政治理論課2018年版新教材，將公民意識(shí)教育嵌入教學(xué)全過程

公民意識(shí)教育的內(nèi)容十分豐富，我國(guó)學(xué)者基本一致認(rèn)為它主要包括主體意識(shí)、權(quán)利與責(zé)任意識(shí)、國(guó)家與民族意識(shí)、民主意識(shí)、道德與法治意識(shí)等。這些內(nèi)容廣泛地涵蓋個(gè)人與世界、個(gè)人與國(guó)家民族、個(gè)人與他人和個(gè)人與社會(huì)之間等的關(guān)系。思想政治理論課作為廣泛涉及思想、政治、道德和社會(huì)教育的課程體系，其2018年版的教材做出較大調(diào)整。例如，2018年版的《馬克思主義基本原理概論》全面融入黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，體現(xiàn)習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義指導(dǎo)地位和馬克思主義理論教育的重要論述；突出體現(xiàn)黨的十九大的昂揚(yáng)精神和新時(shí)代的豪邁氣概，體現(xiàn)了馬克思主義的理論自信，改變了教材部分內(nèi)容的敘事說理方式和沉悶筆調(diào)；汲取了學(xué)界最新研究成果，吸收廣大師生的意見建議，體現(xiàn)“教師好用、學(xué)生易學(xué)”的教材功能，合理構(gòu)建其課程體系，優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于更好地進(jìn)行大學(xué)生公民意識(shí)教育，具有非常重要的意義。2018年版的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看，加強(qiáng)了整體性研究，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所包含的內(nèi)容和整體性做了一定的教學(xué)延展；將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等每個(gè)理論成果單獨(dú)成章，并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行高度濃縮；編入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)內(nèi)容。2018年版的《中國(guó)近代史綱要》充分反映了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，充分反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐和學(xué)科領(lǐng)域的最新進(jìn)展。2018年版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》立足新時(shí)代，思考和把握教材要擔(dān)負(fù)的時(shí)代使命、表達(dá)的時(shí)代內(nèi)容、展現(xiàn)的時(shí)代氣象，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清肩上的責(zé)任，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的自覺意識(shí)；貫穿新的思想，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將其關(guān)于思想道德建設(shè)和法治建設(shè)有關(guān)論述貫穿新教材；著眼新要求，既充分體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的要求，也自覺回應(yīng)大學(xué)生在思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)提升等方面的要求；運(yùn)用新話語(yǔ)，如習(xí)總書記的精彩“金句”、具有時(shí)代氣息的話語(yǔ)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典言論等，在教材中娓娓道來。這些改變體現(xiàn)了思想政治理論課需要因時(shí)而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的特點(diǎn)。我們要用好新教材，合理構(gòu)建課程體系，優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的前提下，更好地對(duì)大學(xué)生的公民意識(shí)進(jìn)行嵌入式教育。

1.運(yùn)用新教材，強(qiáng)化大學(xué)生的主體性意識(shí)。主體性意識(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自我存在的意義和價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)立健全的人格。孫正聿教授說：“現(xiàn)代公民，一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人需要多方面的修養(yǎng)，其中非常重要的是具有時(shí)代內(nèi)涵的哲學(xué)修養(yǎng)。”[5]此項(xiàng)教學(xué)任務(wù)可以通過《馬克思主義基本原理概論》的課程教學(xué)來完成。一方面，通過此門課程的學(xué)習(xí)，青年大學(xué)生能正確區(qū)分社會(huì)主義國(guó)家公民意識(shí)教育與非社會(huì)主義公民意識(shí)教育的根本區(qū)別；另一方面，對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義基本原理教育，幫助他們樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；將馬克思主義基本原理同中國(guó)的最新國(guó)情相結(jié)合，介紹馬克思主義原理中國(guó)化的基本途徑和特色。通過理論聯(lián)系實(shí)際的教與學(xué)，為大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，將大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)與愛社會(huì)主義統(tǒng)一起來。

2.運(yùn)用新教材，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和認(rèn)同，強(qiáng)化國(guó)家民族意識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。通過2018年版的新教材，講好中國(guó)的紅色故事、改革故事和傳統(tǒng)故事，加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任心和義務(wù)感。在講好紅色故事的過程中，一方面，通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課將中國(guó)的革命文化理念與社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來；另一方面，通過《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》講好現(xiàn)代中國(guó)革命發(fā)生、發(fā)展和勝利歷史進(jìn)程的紅色故事，深刻再現(xiàn)紅色故事的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意義。在講好改革故事的過程中，一方面通過《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》講述改革開放的歷程和取得的成績(jī)；另一方面，通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》與學(xué)生一起探討國(guó)內(nèi)外有關(guān)中國(guó)改革的評(píng)價(jià)問題，從事實(shí)、學(xué)理上進(jìn)行分析，回應(yīng)各種的不同聲音，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)。講好中國(guó)故事，還必須弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好傳統(tǒng)故事。一方面，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課中，講好對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的重要理論意義；另一方面，在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這門課程中，通過傳統(tǒng)故事的講授，讓廣大學(xué)生對(duì)中國(guó)近代以來的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律形成全面深刻的認(rèn)識(shí)。在對(duì)這幾門課程內(nèi)容進(jìn)行整合的過程中，通過講好紅色故事，使紅色文化資源薪火相傳，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人；通過講好改革故事，讓大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義偉大信念；通過講好傳統(tǒng)故事，讓大學(xué)生不忘初心，傳承與創(chuàng)新中華民族的文化血脈。通過講好紅色故事、改革故事和傳統(tǒng)故事的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)和提升大學(xué)生的民族自豪感、認(rèn)同感和歸屬感，從而改變大學(xué)生公民意識(shí)教育中存在的被動(dòng)感和無用感。

3.運(yùn)用新教材，培養(yǎng)大學(xué)生的公共理性意識(shí)。公共理性意識(shí)體現(xiàn)的是公民在公共生活領(lǐng)域?yàn)榫S護(hù)社會(huì)合作體系的穩(wěn)定與可持續(xù)性所做的理性判斷和選擇。它要求公民在公共生活中理性地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然等方面的關(guān)系，涵蓋民主、法治、自由、公平等一系列的現(xiàn)代價(jià)值要求。這一任務(wù)可以通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程來主要完成。從教學(xué)內(nèi)容上，可以以“人生的青春之問”教育大學(xué)生明白人生的意義，樹立正確的人生觀和世界觀，更好地處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；以“堅(jiān)定理想信念”教育大學(xué)生“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣，沒有理想信念，理性信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。通過開展理想信念和價(jià)值觀教育，不斷從正面引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，強(qiáng)化大學(xué)生的是非價(jià)值觀念，進(jìn)而在行為上把自己的個(gè)人理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)。以“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”闡明價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”對(duì)青年大學(xué)生的重要性，把價(jià)值觀比作人生的第一?？圩?，它凌駕于整個(gè)人性，支配著人的行為、態(tài)度、信念等。價(jià)值觀錯(cuò)了，其他一切都會(huì)出錯(cuò)。以“明大德守公德嚴(yán)私德”和“尊法學(xué)法守法用法”來培育大學(xué)生的道德意識(shí)和法律意識(shí)，通過學(xué)習(xí)思想道德和法律知識(shí)，使大學(xué)生培養(yǎng)和形成正確的道德與法律素質(zhì)，樹立對(duì)法的信仰，提高思想政治品德，成為忠實(shí)于黨和人民利益的為社會(huì)所需要的人才。大學(xué)生作為國(guó)家明天的建設(shè)者和管理者，只有具有較強(qiáng)的道德意識(shí)與法律意識(shí)，國(guó)家的明天才有希望。

學(xué)校教育是大學(xué)生獲得各種知識(shí)的主渠道。在新時(shí)代的背景下，高校應(yīng)以思想政治理論課為載體，對(duì)大學(xué)生的公民意識(shí)進(jìn)行嵌入式教育。通過主體意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、民主意識(shí)、道德和法治意識(shí)等的培育，讓他們真正明白公民意識(shí)對(duì)國(guó)家、社會(huì)、他人和自己的重要意義，自覺自發(fā)地以合格的公民身份要求自己。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]A.英格爾斯.人的現(xiàn)代化——心理、思想、態(tài)度、行為[M].殷陸君，譯.四川人民出版社，1985.

[2]楊玉環(huán).論大學(xué)生公民意識(shí)的教育和培養(yǎng)[D].中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù).

[3]王蕓.基于高校思想政治教育視域下的公民教育探究[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，（1）.

[4]習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95”后大學(xué)生[EB/OL].騰訊新聞http：//news.qq.com/a/20170104/038454.htm，2017-01-04.

[5]孫正聿.哲學(xué)修養(yǎng)[M].北京大學(xué)出版，，2004.