江家城 寇清杰

摘?要：社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，是指社會主義主流意識形態(tài)由于其自身思想理論的先進(jìn)性和科學(xué)性，所產(chǎn)生的對人們的說服、指導(dǎo)、感召及其對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行闡釋的能力。提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，要求我們客觀審視社會思潮多樣化、宣傳思想工作滯后、黨的建設(shè)存在薄弱環(huán)節(jié)等現(xiàn)實(shí)問題，在處理好與多樣化社會思潮的關(guān)系中提升理論體系的解釋力，在加強(qiáng)意識形態(tài)工作創(chuàng)新中提升表達(dá)方式的親和力，在抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”中提升傳播主體的公信力。

關(guān)鍵詞：社會主義意識形態(tài);凝聚力;引領(lǐng)力;解釋力;親和力;公信力

中圖分類號：D610?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號：1002-7408（2019）03-0015-07

意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。對于執(zhí)政黨而言，能否保持主流意識形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力，將直接關(guān)系執(zhí)政地位的鞏固，甚至關(guān)系其所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的興衰成敗。黨的十九大報(bào)告提出“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”命題，并作為新時(shí)代牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的第一要?jiǎng)?wù)。隨后，在2018年8月召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記再一次強(qiáng)調(diào)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。由此可見，增強(qiáng)凝聚力和引領(lǐng)力是新時(shí)代社會主義意識形態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)，它為新時(shí)代意識形態(tài)工作指明了方向、標(biāo)明了任務(wù)。那么，何謂社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力？新時(shí)代增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力面臨哪些困境？我們又該如何應(yīng)對這些困境？回答這些問題就構(gòu)成了本研究的出發(fā)點(diǎn)和目的。

一、社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的內(nèi)涵解析

意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，既是其社會功能的直接體現(xiàn)，又是對其建設(shè)所要達(dá)到理想狀態(tài)的目標(biāo)設(shè)定?！澳邸庇薪M合、融合、統(tǒng)合、整合之意，多指一事物對其他事物的統(tǒng)合和整合。意識形態(tài)凝聚力，是指一種意識形態(tài)對不同思想觀念、價(jià)值取向、行為方式所具有的整合、統(tǒng)攝力量?！耙I(lǐng)”一詞內(nèi)涵十分豐富，它既有引導(dǎo)、指導(dǎo)、號召之意，也有推動、促進(jìn)之意，因此可以將“引領(lǐng)”概括為一事物帶動其他事物朝向某方面運(yùn)動、發(fā)展。而意識形態(tài)引領(lǐng)力，是指一種意識形態(tài)以其內(nèi)容和形式的獨(dú)特性獲得其他社會思潮的認(rèn)同并指導(dǎo)其他社會思潮朝某一方向前進(jìn)的能力。所謂社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，是指社會主義主流意識形態(tài)由于其自身思想理論的先進(jìn)性和科學(xué)性，所產(chǎn)生的對人們的說服、指導(dǎo)、感召及其對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行闡述的能力，其外化的表現(xiàn)形式是社會主義主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念、行為準(zhǔn)則對社會全體成員所具有的領(lǐng)導(dǎo)力、聚合力、統(tǒng)攝力和號召力。

一種意識形態(tài)是否具有凝聚力和引領(lǐng)力，既取決于該意識形態(tài)所處的社會地位，同時(shí)又與該意識形態(tài)自身的結(jié)構(gòu)要素有關(guān)。在社會主義國家，由于社會主義意識形態(tài)已經(jīng)處于主導(dǎo)地位，而且馬克思主義也成為全社會的指導(dǎo)思想，在這種情況下，決定社會主義意識形態(tài)是否具有凝聚力和引領(lǐng)力的關(guān)鍵因素就是它自身。一般而言，要使社會主義意識形態(tài)具有凝聚力和引領(lǐng)力，它自身應(yīng)當(dāng)具備下列基本要素：

首先，從理論體系來說，要具有解釋力。作為一種觀念體系，意識形態(tài)旨在通過解釋世界來達(dá)到改變世界的目的，而要完成這一任務(wù)，其內(nèi)容體系是否具備解釋力就顯得至關(guān)重要。當(dāng)意識形態(tài)能夠?qū)ι鐣嬖诘默F(xiàn)象和問題作出科學(xué)合理的解釋時(shí)，它就可以推動和指導(dǎo)社會歷史的發(fā)展并進(jìn)而服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑?！俺晒Φ囊庾R形態(tài)一般都具有一套行之有效的內(nèi)容體系，針對社會中的現(xiàn)實(shí)問題，它能夠給出令人滿意、信服的解釋。”[1]90也就是說，一旦意識形態(tài)所倡導(dǎo)的內(nèi)容能夠幫助人們認(rèn)知社會現(xiàn)象并進(jìn)而解決實(shí)際問題，就非常容易讓人們接受。增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，就是要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，主動回應(yīng)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義進(jìn)程中存在的問題并提出切實(shí)可行的解決方案，從而在彰顯馬克思主義理論的當(dāng)代價(jià)值中增進(jìn)人們對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同。

其次，從表達(dá)方式來說，要具有親和力。意識形態(tài)是通過一定的表達(dá)渠道而介入社會生活的，這就意味著表達(dá)方式是否適宜直接決定著意識形態(tài)的傳播效果。實(shí)踐證明，意識形態(tài)越是采取富有親和力的傳播方式，其越是能深入人心。概括的說，意識形態(tài)表達(dá)方式的親和力主要體現(xiàn)在二個(gè)方面：一是必須凸顯意識形態(tài)以人民為中心的價(jià)值取向。社會主義意識形態(tài)要始終反映并維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，高度重視對人本身的關(guān)懷，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”等根本性問題。二是必須突顯意識形態(tài)話語的日常生活化。意識形態(tài)本質(zhì)上是做人的思想的工作，而人又生活于現(xiàn)實(shí)之中，因此，意識形態(tài)只有通過貼近生活的大白話、大實(shí)話，才能贏得人們的理解和接受。增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，就是在堅(jiān)持價(jià)值取向不變的基礎(chǔ)上，“將深奧的學(xué)術(shù)話語、政治話語向接地氣的日常話語的轉(zhuǎn)化”[2]，從而增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的時(shí)代性、通俗性和平民化。

最后，從傳播主體來說，要具有公信力。人們在選擇意識形態(tài)的過程中，不僅受意識形態(tài)內(nèi)容和表達(dá)方式的影響，同時(shí)也受到傳播主體自身形象的影響，特別是個(gè)人素養(yǎng)、人格魅力、組織權(quán)威等。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，如果宣傳思想工作者自身具備良好的形象和素養(yǎng)，那么其所傳播的思想更容易得到人民大眾的認(rèn)可?！叭绻麄鞑フ咦陨硌孕胁灰恢?，人們不但會對所傳播的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，而且會進(jìn)而質(zhì)疑傳播者的資格和動機(jī)?！盵1]93不僅如此，在現(xiàn)代社會中，由于意識形態(tài)都是借助特定組織進(jìn)行傳播的，這就說明意識形態(tài)的傳播效果還與組織機(jī)構(gòu)有關(guān)，如果某個(gè)社會組織享有較高的公信力，那么它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念往往能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，就是要緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，要求他們以身作則、率先垂范，用自己的模范行為和高尚人格去感召人民群眾、引領(lǐng)社會風(fēng)尚，從而用黨和政府自身擁有的強(qiáng)大公信力來贏得人民群眾對其所宣傳的思想觀念的認(rèn)同。

二、提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的現(xiàn)實(shí)困境

增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，不應(yīng)該只進(jìn)行抽象的理論探討，而應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)社會問題出發(fā)，在明確影響社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力因素的基礎(chǔ)上，提出富有針對性的策略。當(dāng)前，社會思潮的多樣化沖擊社會主義意識形態(tài)理論體系的解釋力、宣傳思想工作的滯后降低社會主義意識形態(tài)話語表達(dá)的親和力、黨自身存在的問題削弱社會主義意識形態(tài)傳播主體的公信力，進(jìn)而從整體上影響了社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提升。

（一）社會思潮的多樣化沖擊社會主義意識形態(tài)理論體系的解釋力

黨的十八大以來，隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種利益矛盾日益增多，社會思潮多樣化已成為思想界常態(tài)，其直接表現(xiàn)為“在主流意識形態(tài)之外出現(xiàn)了非主流意識形態(tài)，而且非主流意識形態(tài)也日益分化和多元化”[3]。2017年，人民論壇問卷調(diào)查中心綜合篩選出年度國內(nèi)值得關(guān)注的社會思潮，它們分別是：民粹主義、民族主義、生態(tài)主義、消費(fèi)主義、泛娛樂主義、激進(jìn)左派、文化保守主義、歷史虛無主義、新自由主義、普世價(jià)值論[4]。需要指出的是，這些社會思潮除其影響程度不同之外，在具體指向上也不盡一致。如民粹主義主要抓住各類輿情事件，通過網(wǎng)絡(luò)謠言煽動公共情緒，以此來實(shí)現(xiàn)自己的目的和企圖;新自由主義則熱衷于西方國家的價(jià)值觀念，并大力向別國輸出西方國家的政治模式和經(jīng)濟(jì)模式，意圖干預(yù)甚至左右他國國家大事，等等。毋庸置疑，社會思潮多樣化、復(fù)雜化的形勢對社會主義意識形態(tài)理論體系的解釋力造成了不小沖擊。

整體而言，社會思潮對社會主義主流意識形態(tài)理論體系解釋力的沖擊體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將矛頭直接對準(zhǔn)黨的指導(dǎo)思想及其所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)。如其中的歷史虛無主義，“以否定中國革命史為核心主張，通過多種手法否定和歪曲新民主主義革命史、社會主義發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨的歷史”[5]，其根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。除此之外，還有的社會思潮攻擊馬克思主義的勞動價(jià)值理論、剩余價(jià)值學(xué)說和無產(chǎn)階級專政思想，認(rèn)為馬克思恩格斯關(guān)于資本主義必然消滅、社會主義必然勝利的觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)了，等等，從而在根本上否定社會主義意識形態(tài)理論體系的解釋力。二是以現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)，通過提出不同于主流意識形態(tài)的解決方案而對社會主義意識形態(tài)理論體系的權(quán)威性發(fā)起挑戰(zhàn)。如其中的新左派，在涉及人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的收入、醫(yī)療、教育、就業(yè)等問題上做文章，提出不同于黨和國家現(xiàn)今的方針政策，企圖以此來爭奪陣地、拉攏民心。從一定程度上講，社會思潮之所以能夠用現(xiàn)實(shí)問題向主流意識形態(tài)發(fā)難，或是由于主流意識形態(tài)沒有及時(shí)提出相應(yīng)的解決方略，為社會思潮的活動留下了真空地帶;“或者他們對現(xiàn)實(shí)問題的解決方案具有一定合理性，而社會主義意識形態(tài)不能提供更為權(quán)威的解釋?！盵6]但不管是那種原因，本質(zhì)上都是由于社會主義意識形態(tài)自身理論供應(yīng)不足而為社會思潮的介入提供了可乘之機(jī)。也正是在這基礎(chǔ)上，各種社會思潮對主流意識形態(tài)的理論解釋力發(fā)起攻擊，從而在不同程度上沖擊著社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

（二）宣傳思想工作的滯后降低社會主義意識形態(tài)表達(dá)方式的親和力

改革開放以來，特別是黨的十八大以來，黨的宣傳思想工作總體來說是好的，取得的成績必須充分肯定，但同時(shí)也存在不少短板和問題，突出表現(xiàn)在面對媒體格局、輿論生態(tài)、受眾閱讀習(xí)慣和信息需求的深刻變化，宣傳思想工作適應(yīng)步伐還不夠快，工作理念、方式、手段還沒有跟上，管好用好新媒體能力還不夠強(qiáng)。正如習(xí)近平總書記指出的：“一些媒體還是按老辦法、老調(diào)調(diào)、老習(xí)慣寫報(bào)道、講故事，表達(dá)方式單一、傳播對象過窄、回應(yīng)能力不足，存在受眾不愛看、不愛聽的問題，時(shí)效性、針對性、可讀性有待增強(qiáng)?！盵7]39也就是說，當(dāng)前宣傳思想工作的方式方法存在一定程度上的滯后性，而這種滯后性在很大程度上降低了社會主義意識形態(tài)話語表達(dá)的親和力。

宣傳思想工作的滯后性是指宣傳思想工作與時(shí)代發(fā)展要求存在一定的差距，即宣傳思想工作未能很好地適應(yīng)新形勢下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生的深刻變革，而依然習(xí)慣于用傳統(tǒng)方式去處理問題。概括而言，宣傳思想工作的滯后性主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是傳播手段陳舊。總體來說，當(dāng)前宣傳思想工作還過于依靠傳統(tǒng)的傳播媒介，如報(bào)紙、電視、廣播、期刊、雜志等等，雖說這些媒介在宣傳主流意識形態(tài)過程中發(fā)揮了巨大作用，但在新媒體迅猛發(fā)展的今天，光靠這些傳統(tǒng)的傳播媒介顯然是不夠的，因?yàn)樗荒軡M足社會公眾多樣化、差異化、即時(shí)性的信息需求。如果宣傳思想工作不能很好適應(yīng)當(dāng)今的傳播趨勢，陳舊的傳播手段長期得不到更新，那勢必會拉開主流意識形態(tài)與社會公眾的思想距離，進(jìn)而嚴(yán)重削弱其凝聚力和引領(lǐng)力。二是內(nèi)容呈現(xiàn)抽象化。意識形態(tài)首先是以理論體系的形式出現(xiàn)的，而且它作為一種思想上層建筑，本身就具有抽象性，需要一定的理論功底才能理解。但是，宣傳思想工作畢竟不同于理論研究工作，它必須實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)抽象話語向日常話語的轉(zhuǎn)變。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況來看，在宣傳思想工作中，宣傳部門生硬地照搬意識形態(tài)學(xué)術(shù)話語和政治話語的現(xiàn)象還大量存在，他們普遍照本宣科，通過泡會議、讀文件等形式開展思想教育。雖說這種理論灌輸有其必要性的一面，但其表現(xiàn)出來的抽象化、枯燥性也使廣大人民群眾望而生畏。久而久之，人民群眾對主流意識形態(tài)就容易產(chǎn)生反感、排斥的心理傾向。三是宣傳思想工作覆蓋面不足。在很長的一段時(shí)間里，宣傳思想工作都是由宣傳部門來負(fù)責(zé)的，這有其合理性的一面，但也使得意識形態(tài)話語與專業(yè)話語相脫離，如果意識形態(tài)話語缺乏相應(yīng)的專業(yè)話語作支撐，則會顯得抽象難懂，從而在無形中降低了社會主義意識形態(tài)話語的親和力。四是新舊媒體融合度還不夠。眾所周知，新媒體和傳統(tǒng)媒體各有其優(yōu)勢和缺點(diǎn)，如果不能實(shí)現(xiàn)兩者的融為一體，則難以發(fā)揮媒體的整體功效。但是，從當(dāng)前新聞媒體融合的整體上看，“發(fā)展還很不平衡，有的是‘+互聯(lián)網(wǎng)，而不是‘互聯(lián)網(wǎng)+，只是將傳統(tǒng)媒體和新媒體作簡單嫁接?！盵7]46其實(shí)，新舊媒體融合的實(shí)質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，特別是用現(xiàn)代化的形式展現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容，如果這種融合度不夠，必然會降低社會主義意識形態(tài)表達(dá)的親和力。

（三）黨自身存在的問題削弱社會主義意識形態(tài)傳播主體的公信力

任何一種意識形態(tài)都有其傳播的主體。主體的一言一行對意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提升有著重要的影響。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，堅(jiān)決改變管黨治黨寬松軟狀況。但在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下，“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決?！盵10]也就是說，黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)和問題，而這些問題在一定程度上削弱了黨在社會公眾中的公信力和影響力，進(jìn)而阻礙了社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提升。

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，其根本目的在于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。但當(dāng)前，“在我們黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題?！盵9]17而黨員干部信仰缺失的一個(gè)突出表現(xiàn)就是以批評和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，他們“不問蒼生問鬼神”，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”，等等。本應(yīng)該是社會主義意識形態(tài)積極宣傳者和忠實(shí)踐行者的黨員干部，現(xiàn)在卻自己違背自己所宣傳的思想，雖說這種黨員干部只是少數(shù)，但他們表里不一、陽奉陰違的行為，在人民群眾中造成了極其不好的影響。如果這種現(xiàn)象得不到有效解決，必將影響黨在人民群眾中的公信力，進(jìn)而引發(fā)人民群眾對黨所宣傳的意識形態(tài)內(nèi)容的懷疑。

信仰缺失進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果就是貪污腐敗。黨的十八大以來，中央堅(jiān)持有腐必反、有貪必肅，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，使得反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。但另一方面，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，“一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，一些腐敗分子一意孤行，仍然沒有收手，甚至變本加厲?！盵9]25在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是什么類型的腐敗，都對黨組織的整體形象和公信力造成了嚴(yán)重破壞，進(jìn)而在一定程度上影響到大眾對我們黨所宣傳的意識形態(tài)內(nèi)容的認(rèn)同。“腐敗現(xiàn)象的發(fā)生使得一部分群眾開始懷疑意識形態(tài)的權(quán)威性和科學(xué)性。這種懷疑積累到一定程度后，信任逐步消失，就可能演化為一種極端的情緒，認(rèn)為意識形態(tài)是導(dǎo)致腐敗的根源之一，繼而出現(xiàn)懷疑甚至否定馬克思主義和社會主義制度的錯(cuò)誤傾向?！盵1]93因此，如果任由黨內(nèi)腐敗問題愈演愈烈，別說社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提升難以實(shí)現(xiàn)，就連黨的執(zhí)政地位和合法性也會受到影響。

三、提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的路徑選擇

新時(shí)代要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，必須以問題為導(dǎo)向，在解決好相關(guān)問題的進(jìn)程中不斷提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。概而言之，要在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化中提升理論體系的解釋力;在加強(qiáng)意識形態(tài)工作創(chuàng)新中提升話語表達(dá)的親和力;在抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”中提升傳播主體的公信力。

（一）在處理好與多樣化社會思潮的關(guān)系中提升理論體系的解釋力

人類歷史是一個(gè)從一元走向多元的過程，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展及利益格局的分化，思想文化的多樣化是必然趨勢。這就意味著要提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，其前提條件就是要處理好與多樣化社會思潮的關(guān)系。其一，要以區(qū)別的態(tài)度對待多樣化的社會思潮。正如習(xí)近平指出的：“思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”[10]328也就是說，對不同地帶，要采取不同的策略，特別是對性質(zhì)不同的社會思潮而言，更應(yīng)該如此。對妄圖推翻社會主義制度和反對黨的領(lǐng)導(dǎo)的反馬克思主義思潮，必須旗幟鮮明地反對，要增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗。在這基礎(chǔ)之上，要仔細(xì)剖析這類錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生根源、理論主張及其影響，對其提出的所謂解決中國問題的各種“方案”“主義”要進(jìn)行客觀的評價(jià)，揭示其背后所隱藏的意識形態(tài)本質(zhì)及其巨大危害。對于各類非馬克思主義思潮，則要本著指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化相互統(tǒng)一的原則，既堅(jiān)持理性對話，又展開合理斗爭，努力以社會主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)非馬克思主義思潮的發(fā)展。與此同時(shí)，馬克思主義是一個(gè)開放的體系，這就告訴我們，如果不注重從非馬克思主義思潮中吸收科學(xué)和進(jìn)步的養(yǎng)料，社會主義意識形態(tài)既不可能保持自身強(qiáng)大的生命力，也不可能實(shí)現(xiàn)對其他社會思潮的凝聚力和引領(lǐng)力。其二，要大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。如上文所述，社會主義意識形態(tài)理論供應(yīng)不足是導(dǎo)致其他社會思潮對其發(fā)起沖擊的根源。因此，必須在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化中彰顯社會主義意識形態(tài)的理論解釋力。這就要求我們“要立足我國實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，深入總結(jié)中國特色社會主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合”[10]66。進(jìn)一步講，面對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義進(jìn)程中存在的新情況新問題，要求我們站在馬克思主義的立場上發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，從而凸顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。如果在眾多的問題面前，社會主義意識形態(tài)提不出令人信服的解決方案，那不僅為其他社會思潮的滋生提供了機(jī)會，而且也無法為中國特色社會主義提供深度的理論辯護(hù)。可以說，根據(jù)實(shí)踐的需要進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義，是當(dāng)前提升社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的關(guān)鍵所在。其三，社會主義意識形態(tài)的理論創(chuàng)新固然重要，但更為重要的在于運(yùn)用這一理論去指導(dǎo)實(shí)踐。正如馬克思所指出的：“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，但問題在于改變世界?！盵11]這就要求我們加強(qiáng)理論武裝，對馬克思主義要做到真學(xué)、真懂、真信、真用，“要堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，堅(jiān)持全面學(xué)、貫通學(xué)、深入學(xué)，帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)，真正做到學(xué)深悟透、融會貫通、真信篤行?！盵12]唯有如此，才能彰顯馬克思主義改變世界、指導(dǎo)實(shí)踐的鮮明特質(zhì)，而這種特質(zhì)正是社會主義意識形態(tài)具有強(qiáng)大解釋力的最好證明，也是回應(yīng)其他社會思潮沖擊的最好舉措。

（二）在加強(qiáng)意識形態(tài)工作創(chuàng)新中提升表達(dá)方式的親和力

社會主義意識形態(tài)表達(dá)方式親和力的提升要堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，也即要使意識形態(tài)工作跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，主動融入到火熱的社會生活中去。正如習(xí)近平指出的：“今天，宣傳思想工作的社會條件已大不一樣了，我們有些做法過去有效，現(xiàn)在未必有效;有些過去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢在必行;有些過去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破?！盵13]因此，面對我國歷史方位和社會主要矛盾的變化，必須以創(chuàng)新為著力點(diǎn)，通過不斷創(chuàng)新意識形態(tài)工作的方式和方法，提升其親和力。

提升社會主義意識形態(tài)表達(dá)方式的親和力，需要?jiǎng)?chuàng)新話語體系。一般來說，一套完整的意識形態(tài)話語包含著政治話語、學(xué)術(shù)話語和日常生活話語這三個(gè)方面，它們是緊密相連、互動融通的。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，意識形態(tài)的政治話語和學(xué)術(shù)話語往往帶有一定的深奧性和抽象性，如果直接拿來作為宣傳思想工作的話語體系，既容易遭致社會公眾的抵觸，又起不到良好的效果。但另一方面，日常生活話語由于理論深度和系統(tǒng)性不夠，又容易出現(xiàn)誤解甚至背離政治話語的傾向。因此，問題的關(guān)鍵在于如何實(shí)現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語、日常生活話語的有機(jī)統(tǒng)一。其實(shí)，從三種話語的優(yōu)缺點(diǎn)來說，在堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)根本理念和價(jià)值取向的前提下，實(shí)現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)話語向日常生活話語的轉(zhuǎn)化是當(dāng)前提升意識形態(tài)表達(dá)方式親和力的最佳選擇。也就是說，創(chuàng)新意識形態(tài)話語體系，一方面要堅(jiān)守政治話語所蘊(yùn)含的基本內(nèi)容，特別在事關(guān)政治原則等大是大非的問題上，絕不允許在話語轉(zhuǎn)換中做選擇、搞變通;另一方面又要借助日常生活話語的表現(xiàn)形式，把理論邏輯還原為生活邏輯，用群眾熟悉、理解的話語再現(xiàn)“高大上”的理論，從而使當(dāng)代中國馬克思主義可親、可信、可敬、可用。

社會主義意識形態(tài)表達(dá)方式親和力的提升，也離不開傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新。好的傳播方法可以更加有效地展現(xiàn)意識形態(tài)的整體親和力，進(jìn)而增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。其一，要構(gòu)建大宣傳的傳播格局。針對以往意識形態(tài)工作覆蓋面狹窄、系統(tǒng)性不強(qiáng)的現(xiàn)狀，習(xí)近平適時(shí)提出了大宣傳的工作理念，一方面強(qiáng)調(diào)宣傳思想部門要自覺承擔(dān)起職責(zé)使命，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé);另一方面指出做好宣傳思想工作必須全黨動手，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會管理更加緊密結(jié)合起來，從而達(dá)到用專業(yè)化口吻進(jìn)行思想教育的目的。其二，要分層次進(jìn)行思想傳播。在社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化的今天，人們的思想觀念與價(jià)值追求必然呈現(xiàn)出多樣性。這就要求我們因人制宜，堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，突出重點(diǎn)領(lǐng)域和重點(diǎn)群體，進(jìn)行有針對性分層傳播，做到既堅(jiān)持先進(jìn)性，又體現(xiàn)廣泛性。其三，要在寓教于樂中進(jìn)行傳播。所謂寓教于樂，是指把社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容滲透到優(yōu)秀的精神產(chǎn)品和健康有益的文體活動中，通過這種滲透，使社會公眾在潛移默化中達(dá)到對主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀的認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)生活中，若社會主義意識形態(tài)能與影視、歌曲、戲劇、文學(xué)作品、網(wǎng)絡(luò)游戲、體育活動等實(shí)現(xiàn)結(jié)合，那必將大大提升其表達(dá)親和力。

做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作，也是提升社會主義意識形態(tài)親和力的重要舉措。當(dāng)前，我國網(wǎng)民已達(dá)到七億多，其中微博用戶達(dá)到三億多，互聯(lián)網(wǎng)日益成為人們特別是年輕一代獲取信息的主要途徑。也正基于此，習(xí)近平指出：“要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒。”[7]29利用網(wǎng)絡(luò)提升社會主義意識形態(tài)的親和力，關(guān)鍵是要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)和創(chuàng)新，可以以重大事件、重要會議、重要節(jié)日為契機(jī)，積極策劃和組織群眾性的網(wǎng)絡(luò)參與活動，這不僅有利于營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，而且還使得社會公眾在不知不覺中接受了主流意識形態(tài)的理念。與此同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，充分利用富于現(xiàn)代化、時(shí)代化的方式展現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的核心理念。

（三）在抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”中提升傳播主體的公信力

領(lǐng)導(dǎo)干部是執(zhí)政黨實(shí)施執(zhí)政行為、完成執(zhí)政目標(biāo)的重要主體。提升黨組織的公信力，離不開領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”的示范作用。其實(shí)，從當(dāng)前意識形態(tài)工作的實(shí)際來看，雖然很多領(lǐng)導(dǎo)干部并不直接從事意識形態(tài)具體工作，但他們的特殊地位決定了他們對社會公眾的思想和言行具有很大程度的示范效應(yīng)。也就是說，只有緊緊抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，才能在彰顯黨組織的強(qiáng)大公信力中提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

提升社會主義意識形態(tài)傳播主體的公信力，需要進(jìn)一步堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念。習(xí)近平指出：“理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始?！盵10]34中國共產(chǎn)黨人的理想信念，就是對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，而這些正構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的核心內(nèi)容。在這個(gè)問題上，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅自身要成為社會主義意識形態(tài)的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，而且還要承擔(dān)起宣傳主流意識形態(tài)、教化社會公眾、維護(hù)主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位的責(zé)任。不僅如此，針對那些違反黨的方針政策的言論，特別是反黨反社會主義反馬克思主義的言論，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決與之斗爭，并旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)。

同時(shí)，社會主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性。因此，提升傳播主體的公信力，也需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，正如習(xí)近平指出的：“黨員、干部的一言一行、一舉一動，對社會有著很強(qiáng)的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對核心價(jià)值觀的認(rèn)同?！盵7]108這就要求“廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾”[7]109。唯有如此，廣大人民群眾才會相信社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性和權(quán)威性。

人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，腐敗是我們黨面臨的最大威脅。如果不從根本上消除腐敗，社會主義意識形態(tài)終究會因腐敗分子的影響和褻瀆而失去最大多數(shù)人的擁護(hù)和支持。因此，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，堅(jiān)持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，推進(jìn)反腐敗國家立法，在市縣黨委建立巡察制度，加大整治群眾身邊腐敗問題力度。不管腐敗分子逃到哪里，都要緝拿歸案、繩之以法。只有構(gòu)建海晏河清、朗朗乾坤的黨內(nèi)政治生態(tài)，才能換來人民群眾的認(rèn)可和支持，進(jìn)而接受并相信黨所宣傳的社會主義意識形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃傳新.社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力研究[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2012.

[2]陳弟華.新時(shí)代意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的鞏固[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018（2）.

[3]張雷聲.論社會主義社會主流意識形態(tài)[J].馬克思主義研究，2008（4）.

[4]陳琳，單寧.當(dāng)前國內(nèi)社會思潮趨勢走向[J].人民論壇，2018（2）.

[5]王燕文.社會思潮怎么看[M].南京：江蘇人民出版社，2015∶172-173.

[6]賈鵬飛.論社會主義意識形態(tài)整合力的提升[J].社會主義研究，2018（2）.

[7]習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[8]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017∶61.

[9]習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，中國方正出版社，2015

[10]習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[11]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009∶502.

[12]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018∶348.

[13]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014∶84.

【責(zé)任編輯：宇?輝】