王宇冬

摘要：美學(xué)主要目的是研究人與世界之間的審美關(guān)系的一門學(xué)科，每個(gè)人的審美觀有差異就會(huì)產(chǎn)生不同的審美活動(dòng)，人們對(duì)美的解釋是復(fù)雜的，對(duì)美的情感是雜糅的。所以每個(gè)人對(duì)于美的理解也會(huì)有一定的差異。環(huán)境藝術(shù)，是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是隨著人們生活水平提高以及審美需求提升所出現(xiàn)的一類新興設(shè)計(jì)門類。下面，筆者將重點(diǎn)以蘇州園林設(shè)計(jì)為例，淺談美學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中具體應(yīng)用，闡述美學(xué)應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)的布局、取景的原因以及如何對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)繼承以及創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：美學(xué);環(huán)境藝術(shù);蘇州園林;繼承;創(chuàng)新

一、美學(xué)與環(huán)境藝術(shù)的概念

美學(xué)這一概念，是在1750年由德國(guó)的哲學(xué)家鮑姆加通首次提出。它的主要目的是研究人與世界之間的審美關(guān)系的一門學(xué)科。也就是說，美學(xué)的研究對(duì)象就是我們常說的審美活動(dòng)。每個(gè)人的審美觀有差異就會(huì)產(chǎn)生不同的審美活動(dòng)，這是人的一種精神世界，是人生的體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的文化活動(dòng)，其主要對(duì)象是主觀的人。從人類出現(xiàn)以來，就對(duì)美好的事物有著狂熱的追求。美好的事物、景色、人都被賦予一種莫名的情愫。因而，人們對(duì)美的解釋是復(fù)雜的，對(duì)美的情感是雜糅的。所以毫無疑問的是，每個(gè)人對(duì)于美的理解也會(huì)有一定的差異。

二、美學(xué)的表現(xiàn)形式

1、美學(xué)應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)的布局、取景的原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

大自然的鬼斧神工，塑造了一幕幕令人驚嘆的偉大畫卷。從東南的丘陵地貌到西北的冰川河流，從西南的峽谷風(fēng)情到東北的原始森林。無一不彰顯著大自然所賦予人類寶貴的財(cái)富。而這筆財(cái)富，需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而正是人的自發(fā)性與主動(dòng)性才能將平淡的景色賦予生命力與活力，使其賦予人的情感。

蘇州，一座江南水鄉(xiāng)，一座擁抱太湖，北依長(zhǎng)江的魅力之城。河網(wǎng)密布、水路發(fā)達(dá)，賦予了它豐富的水運(yùn)資源，依河而建的樓房讓江南水鄉(xiāng)別有韻味。蘇州獨(dú)特的地理環(huán)境與自然環(huán)境，讓蘇州城建筑風(fēng)格別具一格，獨(dú)樹一幟，在中國(guó)建筑史以及美術(shù)史上都有著無可替代、舉足輕重的作用。其最具特點(diǎn)的園林景觀則突出表現(xiàn)了其美學(xué)與環(huán)境設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)造。

2、美學(xué)源于自然，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)利用自然布景

逛蘇州城，你不難發(fā)現(xiàn)，這是一座現(xiàn)代與歷史完美結(jié)合的城市。古城與新城完美融合，沒有沖突，只有文化碰撞出來的美感。在園林里，巧妙地利用自然植物與太湖石，讓園林充滿著藝術(shù)的靈動(dòng)與自然的生機(jī)與此同時(shí)也夾雜著歷史的沉淀。

拙政園，是蘇州園林的主園，是江南古典園林的代表作。與北京的頤和園、承德的避暑山莊、蘇州的留園一同被譽(yù)為中國(guó)四大名園。是每一位到蘇州的游客必定去的一個(gè)景點(diǎn)。在拙政園將自然景觀利用的淋漓盡致：全園以水為中心，山水縈繞，花木繁繞，池廣樹茂，景色自然。“湖石、碧水、綠植”構(gòu)成了拙政園里最核心的自然景觀。體現(xiàn)著利用自然景物布景的美學(xué)之觀——取之自然，用于自然。

3、美學(xué)源于人文，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念

任何設(shè)計(jì)最終的目的都是為了服務(wù)于人，都是為了迎合人的審美情趣以及心理需求。所以，對(duì)于任何設(shè)計(jì)都應(yīng)該著重體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念。蘇州園林的布局與設(shè)計(jì)也不外乎如此，其中，最著名的布景格局與模式就莫過于“框景”構(gòu)圖法。

不難發(fā)現(xiàn)，蘇州園林的設(shè)計(jì)中，窗，是所有園林中必不可少的。如何將窗戶外有限的空間變得更加有內(nèi)涵與深度？如何讓窗外的景色更加吸引人？需要設(shè)計(jì)者的無限智慧與想象力，因此“框景”布局油然而生。

“框景”最大的特點(diǎn)便是“山水畫”。巧妙地運(yùn)用園林中的“湖石、碧水、綠植”的實(shí)景來構(gòu)建山水畫的意象，這便體現(xiàn)了人文的出發(fā)點(diǎn)與情懷。每一個(gè)窗，便是一副畫。一扇窗，一個(gè)世界。我想這便是蘇州園林百看不厭的奧秘所在。

除了“框景”，園林中體現(xiàn)“人文關(guān)懷”的設(shè)計(jì)點(diǎn)也不僅僅局限于此。長(zhǎng)廊與小橋，為賞景提供了不同的去處。站在長(zhǎng)廊，放眼望去，接天蓮葉無窮碧的美感便能夠出現(xiàn)在眼界之中;站在小橋，仿若人在畫中游，與這幅人文山水畫融為一體。這便是設(shè)計(jì)的精妙之處——為人賞景而設(shè)，卻又自然不唐突，體現(xiàn)著人文關(guān)懷與人文情操。

4.美學(xué)注重整體，環(huán)境設(shè)計(jì)同應(yīng)注重整體

人們建造園林，是出于對(duì)向往的生活與自然相融合與協(xié)調(diào)，以及對(duì)人們居住環(huán)境的實(shí)用要求。因此，在當(dāng)代研究借鑒古代園林藝術(shù)的造景藝術(shù)對(duì)于造景設(shè)計(jì)是尤為重要的。在中國(guó)的古典園林中，蘇州園林無疑是最具代表性的。蘇州園林的主要理想是“天人合一”，它綜合了山水意境的自然美，采用豐富多樣的藝術(shù)手法，以中國(guó)傳統(tǒng)古典意境的美學(xué)思想為指導(dǎo)，在方寸之間的空間內(nèi)巧妙安排山石樹木，亭臺(tái)、樓閣、小橋，使蘇州園林成為富有生境、畫境、意境的藝術(shù)效果。蘇州園林在中國(guó)園林乃至世界園林藝術(shù)中都具有極其重要的地位和意義。

蘇州在我國(guó)具有"人間天堂"之稱，不僅具有優(yōu)美的自然文化景觀，還擁有大量的人造園林，是一座歷史悠久的城市。經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，蘇州建立了數(shù)量與規(guī)模不一的園林，這些園林有著獨(dú)特的造景藝術(shù)和不同的文化內(nèi)涵.從春秋時(shí)期到明清時(shí)期，在不同歷史背景下，園林設(shè)計(jì)者都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化背景以及當(dāng)時(shí)人們的審美需求進(jìn)行園林設(shè)計(jì)與造景，使蘇州的各大園林承載著豐富的文化內(nèi)涵。由此可見，蘇州園林造景不僅具有一定的建筑美學(xué)特征，還具有中國(guó)歷史文化意義。是我國(guó)歷史時(shí)代變遷的重要見證，也是我國(guó)歷史文化重要的組成部分。

三、傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)的繼承以及創(chuàng)新

站在今日，回顧過往，展望未來。美學(xué)與設(shè)計(jì)的結(jié)合、時(shí)代與歷史的碰撞，是我們不可能回避的問題，所以對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)的繼承以及創(chuàng)新應(yīng)該從以下最基本的兩點(diǎn)出發(fā)：

1、注重對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)范例的保護(hù)以及內(nèi)涵的挖掘。

橫貫中華上下五千年延綿不絕的歷史，我們保留了大量古代建筑以及深厚的文化積淀。歷史古跡也是不勝枚舉。在對(duì)于我們傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)這一方面，我們要不斷地深入挖掘我們的民族特色以及中華文化的精髓與魂魄，找到其根與魂。對(duì)于有特點(diǎn)、有代表性的設(shè)計(jì)范例應(yīng)該加以整理與發(fā)掘。作為人文與美學(xué)設(shè)計(jì)的典范加以保存以及推廣，深入挖掘背后的歷史沿革和人文情節(jié)。

蘇州園林，是保護(hù)較好的歷史古建筑群，既有歷史人文價(jià)值，同時(shí)在建筑學(xué)與美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)方面都有不可估量的作用。蘇州，也通過在拙政園中設(shè)立“蘇州園林博物館”，為園林正名，為歷史正名，為美學(xué)正名，將文化與美學(xué)進(jìn)行傳承，深化其內(nèi)涵。對(duì)于國(guó)內(nèi)其他傳統(tǒng)設(shè)計(jì)范例保護(hù)與發(fā)掘有著重要借鑒意義。

2、注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格與傳統(tǒng)的融合。

環(huán)境設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)新，在當(dāng)今這樣一個(gè)飛速變化的時(shí)代，不創(chuàng)新就意味著淘汰。但是創(chuàng)新不能背離歷史與人文的根。為此，將現(xiàn)代環(huán)境景觀布局與歷史相融合則是我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)大方向和大趨勢(shì)。蘇州市博物館，便是一個(gè)例子。蘇州博物館是由世界華人建筑史貝聿銘設(shè)計(jì)修筑。他在歷史古跡“太平天國(guó)忠王府”的基礎(chǔ)上，將建筑造型所處處與自然融合，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)將建筑材料考究以及內(nèi)部構(gòu)思，以及最大限度的利用自然光線引入到室內(nèi)照明，無一不體現(xiàn)了他設(shè)計(jì)的精妙。歷史與時(shí)代碰撞迸發(fā)出來的火光，熠熠生輝。

四、結(jié)語

美學(xué)的本身就蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)之美，同時(shí)，設(shè)計(jì)與美學(xué)也是相輔相成的，設(shè)計(jì)離不開美學(xué)的滋養(yǎng)，美學(xué)也少不了設(shè)計(jì)的理性。人們對(duì)于美學(xué)追求的提高也要求著我們緊跟這個(gè)時(shí)代的步伐，去引領(lǐng)去創(chuàng)造新的潮流。這才是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者的人生價(jià)值的意義所在。

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（作者單位：湖南師范大學(xué)）