韓偉 裴積榮 胡松濤 海波

黨史記述中的鮮活陜北

韓 偉

黨史顧名思義，主要是對黨員、黨組織的發(fā)展的歷史記錄。中國共產(chǎn)黨誕生于近代中國的特殊社會環(huán)境中，其發(fā)展與人民群眾，特別是底層人民有著天然的聯(lián)系，故對中國共產(chǎn)黨的歷史記錄，不免會有當(dāng)時社會情況的介紹，但畢竟不會是記述的重心。趙通儒所著《陜北早期黨史資料》卻是個例外，作為黨史資料，他詳細(xì)記錄了中國共產(chǎn)黨在陜北的早期活動，特別是組織發(fā)展、重要會議和人物等，但更加彌足珍貴的是，趙通儒博觀古今，以如椽之筆，細(xì)致地描繪了近代革命前后陜北的政治社會、民俗地理、風(fēng)土人情，為我們留下一個親切可感的鮮活陜北。

陜北雖地處偏遠(yuǎn)塞外，但很多地方卻有重要的軍事戰(zhàn)略價值，如延安、榆林等地，歷代都是軍政重鎮(zhèn)，明代重修萬里長城，從寧夏至雁門關(guān)，中經(jīng)定邊、榆林一帶。軍政要地帶來人口集聚、市貿(mào)繁榮的同時，也使地方民眾飽受其苦。如趙通儒所述，作為屯軍、官衙所在地的榆林，“驕奢淫逸、腐化墮落，吃喝嫖賭煙最甚，”社會風(fēng)習(xí)可見一斑。“陜北王”井岳秀來榆后，更成為“人禍”之源，他設(shè)立陜北地方實業(yè)銀行，濫發(fā)紙幣，加重人民負(fù)擔(dān)，“把銅錢運(yùn)山西化銅出售牟利，收集銀幣私存，使各縣金融枯竭，市面無法交易。”為官一方，經(jīng)營實業(yè)本無不可，民國很多在地化“官商”對地方發(fā)展很有助益，如南通張謇、重慶吳作孚，而井岳秀聚斂財富用以娶妻妾，在京津等地置辦私產(chǎn)，“未作工業(yè)投資，未作地皮投資。”榆林又有所謂“官吏債”，專門放給新任縣長、委員無路費(fèi)或所帶之錢不足交納賄賂者，“是各縣貪官劣紳不得不貪、不得不劣、不得不刮地皮之秘密根源?！边@些記述，雖側(cè)重陜北官政，卻也足見民生之苦，亦成為陜北青年、農(nóng)民階級覺悟，黨組織發(fā)展的重要背景。

除了對無產(chǎn)階級革命相關(guān)的陜北軍政細(xì)致敘述外，趙通儒所著特色，更在于對陜北社會民俗風(fēng)情繪聲繪色的描寫。他寫榆林男子間發(fā)生糾紛，必先相互叫罵，第二步為“抗胛子”，即以肩膀闖，最后才能互相動手廝打。若不按步驟，不論到官還是經(jīng)調(diào)解，必先責(zé)問“沒抗胛子先打”即為是非之原，據(jù)之判定賠不是。再如男女喜夸大、說謊，本來饑腸轆轆，人家問起來，還要吹噓剛吃過“肉面大米飯”，甚為生動形象。

對陜北的民情，趙通儒不只是簡單地記述，而是從歷史角度分析了成因。陜北人勤儉持家，有時被人看作過于愛財，其實是因為遭遇過多次饑饉災(zāi)難。在榆林，“同治年，回民打入城內(nèi)，進(jìn)行巷戰(zhàn)，雙方死亡很多，全城失陷過，老年人多不忘當(dāng)年戰(zhàn)爭慘痛。光緒年三次旱災(zāi)，死人不少。所以富農(nóng)以上人家，防荒防旱，儲糧儲錢，比23縣，任何縣都認(rèn)真，”足見陜北人勤儉其來有自。由于生活艱苦，很多日常用品都須手工自給，清澗婦女善于紡織，婦女往往雞鳴而起，半夜才睡，除了做飯、縫補(bǔ)、洗滌之外，“每日至少用手工紡車要紡二兩線，陰雨天更多，能手、快手、好手要紡四兩一日，紡到手痛臂痛，還不敢休息?！惫拭磕甏汗?jié)秧歌道情唱“張連賣布”，婦女多聞而“淚泣如雨不止”。正是土地的貧瘠，長期以來生活的艱困，養(yǎng)成了陜北人勤勞儉樸的性格。

對陜北社會的陋俗流弊，趙通儒也不避諱。清澗曾盛行煙賭之風(fēng)，許多大官、地主、資本家子弟及財產(chǎn)，多因賭博而輸光。拔貢、秀才甚至把“頂子”放下來作賭注，作賭器。一些大賭棍，到安定、靖邊、延安一帶去趕會，立賭場，大賭博、特賭。鴉片盛行后，吸煙的煙鬼很多，走私、種煙也很多。在橫山，靠近沙漠荒野，民謠有“對面山里牛喝水，橫山來些倒沙鬼！”這里本來生活艱難，男子卻煙賭游惰，“男子終日終夜，臥室吸大煙，而婦女卻擔(dān)水、種地、鋤地、收獲?！庇纱鬅?、賭博，實際已經(jīng)部分揭示出這些社會陋習(xí)的社會根源。

對陜北舊社會之宗教情況，趙通儒述之甚詳。如曾在延安盛行的天主教、基督教，成為陜北外國宗教中心?；浇淘诔莾?nèi)，最初為英國人掌握，屬于西安教區(qū)，1922年后為美國教徒篡奪，改屬陜西汾陽教區(qū)。天主教勢力更盛，以橋兒溝為中心，屬于北京教區(qū)。由于《辛丑條約》，天主教在延安猶如“太上政府”，清末知府到任，先要拜會主教?？h官則更是“雞蛋官”，過年時，主教只遣一仆人，向府衙、縣衙投一名片，而知府知縣必須親赴天主堂拜年不可。一直到民國初年，此風(fēng)尚存。在榆林，天主教屬于北京教區(qū)，而基督教屬汾陽教區(qū)，影響甚大。榆林還有佛教之支流“同善社”，吃齋、坐靜、念佛經(jīng)、講佛經(jīng)。號稱靜坐養(yǎng)生養(yǎng)性，成為不用藥物治療疾病的“靜坐療法”，在醫(yī)藥缺乏的社會環(huán)境下，很多人為治病加入。他又記錄綏德西山寺、娘娘廟、二郎廟等廟會盛事，瓜果攤販活躍期間。凡此種種，無不給人描繪出了一幅鮮活生動的陜北社會風(fēng)情圖。

趙通儒對陜北社會人民的生動記述，不只是出于社會革命的敏感，更是作為一個共產(chǎn)黨員、一個土生土長的陜北人對這方土地和人民的深厚感情。趙通儒一生經(jīng)歷極為坎坷，但他始終保持著至純至真的性情，他將個人的生命，深深地融入了陜北這片土地，而對土地、底層人民的深情厚意，體現(xiàn)在他的細(xì)微觀察和生動書寫之中。正是在這種書寫中，他將“生命還給社會”。誠如林耀華所言，“我們對于社會復(fù)雜的現(xiàn)象，如要深切的洞察，就不得不精細(xì)地研究社會主動者的生活?！睂﹃儽鄙鐣v史的描述，實際與黨的歷史緊密交融，因為中國共產(chǎn)黨就是誕生、發(fā)展于這樣一個紛繁復(fù)雜的社會之中。他對底層人民苦難的真切描繪和同情，既有對舊社會制度的無情批判，又體現(xiàn)出了一個馬克思主義者對人的尊嚴(yán)的關(guān)注，和對公正、平等的美好社會的樂觀追求。

不忘初心的典范——讀《陜北早期黨史資料》

裴積榮

當(dāng)下，“不忘初心”四個字，在全社會流行量最大，覆蓋面最廣，已成為號召、鼓舞、激勵、鞭策人們前進(jìn)的社會動力。通過《陜北早期黨史資料》一書，幫助趙通儒先生完成了一項“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史偉業(yè)。趙通儒先生用自己的行動，自己的毅力、耐力、承受能力，塑造了自己不忘初心的光輝形象。

趙通儒是一個秉筆直書的史學(xué)家，是當(dāng)代陜北的司馬遷。

正如本書整理者魏建國同志所述：“土地革命時期，我黨在南方先后建立起十幾個強(qiáng)大的革命根據(jù)地，而在北方只有陜北根據(jù)地（包括陜甘邊）這一塊，面積不大，人口不多，兵力不強(qiáng)。結(jié)果是南方的根據(jù)地全部丟了，唯有陜北根據(jù)地保存了下來……”而且成為“我說陜北是兩點：一個落腳點，一個出發(fā)點?！标儽惫诖笠?。既然如此，為什么卻沒有一部較系統(tǒng)較完整的著作給以記述呢？建國前，忙于戰(zhàn)事，而自建國到現(xiàn)在60多年間，為什么仍沒有一部記述文字呢？究其原因，魏建國陳述了五點：1、參予其中的當(dāng)事人，年紀(jì)小，記事不清;2、秘密工作單線聯(lián)系，只知道自己的身邊事，不能通曉全局;3、文化水平低，寫不出來;4、工作忙，沒時間;5、理論水平低，提升不到成文的高度。我再補(bǔ)充一點：“利用小說進(jìn)行反黨是一大發(fā)明”這一指示，震懾了一些人，讓他們不寒而慄，緊緘其口，默不作聲，想寫不敢寫。

然而不然。敢于冒死秉筆者，畢竟有人，趙通儒就是其中的典范。

我在長篇小說《儒殤》中，記述了一個故事，一個作家的故事，一本書的故事?！队啦萘x》的作者李建侯，陜北米脂人，與大順皇帝李自成是同宗。他是清末進(jìn)士李少先的三兒子。李少先在四川做官時。李建侯隨衙侍讀。李健侯在四川居住18年。他在陜北，在四川都積累了李自成義軍的大量材料。李健侯后來又旅游燕晉，歷盡千辛萬苦，搜集了大順義軍的大量素材，又查閱了滿清的《偽順遺聞抄本》等資料?！按嫫淇勺C之事，棄其不經(jīng)之談”。1926年夏動筆，1930年第六次繕竣，四經(jīng)寒暑，六易其稿，這才編成36萬言的《永昌演義》。此書后來在社會上傳抄。1944年，李健侯將此書稿托李鼎銘先生呈送毛主席。毛主席看后托人抄存一部，于4月29日給李健侯修書一封。此書稿經(jīng)過鄭百奇之手，劉瀾濤之手，經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的顛簸，直到1984年5月，《永昌演義》才由新華出版社出版。此書出版后，很受讀者歡迎。《永昌演義》從動筆到出版，經(jīng)歷了48年。歷史之長，我以為這是中華出書之最，世界出書之最。

而趙通儒先輩，完成《陜北早期黨史資料》的過程，又是何其艱難??！他比李健侯先生完成《許昌演義》的過程，更長、更艱難，他曾幾受牢獄之災(zāi)。我稱他是陜北當(dāng)代的史學(xué)家，是司馬遷，絕不為過。

我再重述一下魏建國對他的記錄，以證其艱難：

趙通儒先生，1924年在綏德師范加入社會主義青年團(tuán);1925年加入中國共產(chǎn)黨;1926年任中共綏德地委常委;1928年參加了陜北各縣第一次代表大會——綏德西川南豐寨會議，任綏德縣委書記;1929年以清澗縣委書記身份參加了第二次中共陜北各縣代表會議;1930年，以陜北特委代表身份赴河北尋找北方局;1931年，積極組織學(xué)生搞臥軌斗爭，請愿抗日;1933年，將謝子長、閻紅彥調(diào)回北方局;1935年，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中央紅軍到達(dá)陜北，共產(chǎn)黨在陜北的形勢壯大了，擴(kuò)展了，開辟了新天地。這時趙通儒認(rèn)識到黨中央到達(dá)陜北之前的十多年，陜北英才創(chuàng)建黨組織，宣傳群眾、動員群眾發(fā)展紅區(qū)的歷史，應(yīng)該記錄下來，給歷史，給群眾、給先烈有一個交待。所以，他1936年萌生了寫《陜北早期黨史資料》這本書的念頭，從此打起了腹稿。

趙通儒博學(xué)多才，一生嗜書如命，精通中、俄、英、日、蒙五種語言，人稱他為陜北第一紅秀才。共產(chǎn)黨早期在陜北的歷史，是他親身經(jīng)過的，不需大費(fèi)折騰，只須把自己的經(jīng)歷回憶記錄下來就好了，這件事應(yīng)該不是很艱難吧。

但是，寫書和出書的過程極不順利。

1946年10月至1949年2月，趙通儒在榆林被敵人囚禁三年，大腦被國民黨特務(wù)注射毒劑。一個著書的人身心受到嚴(yán)重摧殘，長期“幻視”、“幻聽”。這對一個舞文弄墨的人來說，帶來了多大困難啊！

全國解放后，趙通儒寫書和出書的工作應(yīng)該很順利了吧！但是卻不。因他對黨的某些政策不滿，頗有微詞。1954年6月，上級做出批準(zhǔn)趙通儒退黨的意見，同年7月，又批準(zhǔn)開除黨籍;1958年12月，上級將趙通儒的待遇由9級降為15級，并著其回家，由子長縣供給;1959年6月13日，趙通儒被送到周至縣國營農(nóng)場勞動教養(yǎng)，1961年9月16日解除勞教;1962年1月28日上級通知趙通儒回子長縣老家休養(yǎng)，按17級待遇;1964年9月，上級通知從10月起，取消給趙通儒的生活待遇，并禁止他編寫“黨史”、“烈士傳”;1966年8月29日，子長縣造反派給趙通儒召開批斗大會。趙通儒被戴上高帽子，綁到街頭，游街批斗。今天批斗他的這個街頭，正是他1935年舍死忘生解放了的瓦窯堡。1968年8月，子長縣將趙通儒“以法拘留呈捕”;1969年9月20日，上級給他戴右派分子帽子，送勞動改造。直到1969年12月19日逝世時，趙通儒還是個犯人。

1980年9月16日，子長縣委給趙通儒徹底平反。

趙通儒在獄中，在家中，在勞動中，從不忘完成《陜北早期黨史資料》這部著作，朝于斯，夕于斯，銘記心頭。

感謝魏建國同志，幫助趙通儒完成了這一歷史偉業(yè)?！蛾儽痹缙邳h史資料》從起筆到出版，歷時82年。

盡管經(jīng)歷了千難萬險。趙通儒先生用他的精神，他的毅力，終于完成了一部皇皇30萬言的大著，何其壯哉！是什么精神指導(dǎo)趙通儒先生完成了此書，一言以敝之曰，是一個共產(chǎn)黨人的“不忘初心”。

文末，為趙通儒填《小重山》詞一曲，歌其志，贊其德：

小重山

不忘初心負(fù)重行，共產(chǎn)主義夢，獻(xiàn)終生。陜北兒郎多忠勇，初建黨，馬列指航程。

立志展大鵬，鐮刀斧頭舉，戰(zhàn)旗紅。面對黨旗發(fā)誓盟，舍生死，何懼鐐銬重。

讀《陜北早期黨史資料》有感

胡松濤

《陜北早期黨史資料》，趙通儒著，魏建國整理，中共黨史出版社2018年11月版。

看書名，以為是大而空的官樣文章，一翻書，一下子被內(nèi)容抓了進(jìn)去。

噫兮，上個世紀(jì)二三十年代的陜北民俗民風(fēng)、民間故事、鄉(xiāng)土語言撲面而來，中共當(dāng)年在陜北落地、生根、發(fā)展、挫折的歷史，影像般再現(xiàn)，一些歷史的真相、湮沒的人物、生動的細(xì)節(jié)一齊涌來。

竟然有如此好看的黨史資料！

這才是歷史，沒有被修飾修改的歷史，靠近于原汁原味的歷史，不是為了迎合而創(chuàng)作的歷史。顯然，今天的人是寫不出這些東西的，也不會這樣寫東西了。

書的原著者叫趙通儒，中共陜北黨團(tuán)組織草創(chuàng)時的經(jīng)歷者、領(lǐng)導(dǎo)者。解放后，他命運(yùn)多舛，悲慘得很。他在生命的大苦難中，堅持著寫了一批回憶陜北早期建黨的文章。1969年底，他戴著右派帽子去世了。趙通儒1950年代寫下的那些回憶文章，不為人知，幾乎湮滅了。

上天有眼，封塵在檔案館旮旯里的被人遺忘的趙通儒的回憶文章，被魏建國先生無意中發(fā)現(xiàn)了。那是2007年年初。

一雙慧眼，一下子發(fā)現(xiàn)這些凌亂的回憶錄中蘊(yùn)涵的珍貴歷史資源：難得一見，不可再生。魏先生自費(fèi)把這批書稿復(fù)印一套，夜以繼日、費(fèi)盡心血地整理出來，無一語無來歷，無一事無根據(jù)……這就是今天我看到的《陜北早期黨史資料》。

如今許多黨史資料，高屋建瓴，大言流行，人物沒有性格，情節(jié)細(xì)節(jié)不夠考究，導(dǎo)致蒼白無趣，甚至假大空，辜負(fù)了革命史上的好故事、好人物?！蛾儽痹缙邳h史資料》的橫空出世，必然豐富甚至改寫陜北的早期革命史。同時，它對今人如何寫好黨史、革命史，講好中國故事，具有啟發(fā)性意義。

我沒有力量去研究陜北早期黨史，可是我真的喜歡這本書。

一本不可多得的好書

海 波

由趙通儒著、魏建國整理的《陜北早期黨史資料》，是一本不可多得的好書，尤其對想了解陜北近當(dāng)代史、陜北鬧紅和這一期間的民情社態(tài)的人們更顯得珍貴，從某些方面講，可稱獨一無二。

這本書好就好在內(nèi)容真實、敘事平實、記載翔實上。說到馬克思義的最初傳播、共產(chǎn)黨組織的最初建立和開展，全用實錄，從頭到尾，起根落板，怎么來怎么去，全說得真真本本，讓人如親臨其景，親見其人，現(xiàn)場感特別強(qiáng)，就像作者坐在對面細(xì)說一樣?？催@部書還有許多意外的收獲，例如，在這之前常說“國共合作”“蔣介石背叛革命”，聽得時間長了，感覺好像是套話，通過看此書才知道在1927年“4·12”前國共的那種合作，蘇聯(lián)對國民黨的資助，真正切切?？催@書還能把我小時候在老人口里聽到的一直不太理解的一些人和事，一下子明白了，如“后九天”“楊庚午”“84師進(jìn)攻”“黑木頭川”“鞭桿手”“等身棍”等。我小時候聽老年人唱秧歌曰：“蠻婆家蠻，蠻婆家蠻，蠻婆家生在黑木頭川。黑木頭川里遭了年難，逃荒尋吃來到延川”，總以為“黑木頭川”很遠(yuǎn)，推想可能是內(nèi)蒙的土默特地區(qū)，并進(jìn)一步推測蠻婆蠻漢是蒙民，現(xiàn)在才知道不是這樣，這地方也不遠(yuǎn)，就在橫山一帶。

對陜北鬧紅，以前我知道清澗起義，知道吳起的“頭道川事件”，總之武裝斗爭知道的多，合法半合法革命知道的少?？戳诉@書才明白了，原來陜北的革命是教育界鬧起來的（幾乎全是），這就讓我想到我們大隊有老年人好像叫劉思相，榆林上過學(xué)，后來當(dāng)延川縣教育局長，后來被國民黨殺害。這件事很有傳奇性。此人為老五，父母的老生子，哥哥們供他上學(xué)的。他被押起來后，哥哥跑去要頂他坐牢，官方不應(yīng)，他不走，硬和弟弟住在一起。結(jié)果，當(dāng)天晚上共產(chǎn)黨攻城，國民黨將關(guān)押的人全殺了，本來死一個，變成了兩個。當(dāng)時想不通，現(xiàn)在明白了。我還有一遠(yuǎn)房親戚姓楊，是延川杏山村人，他哥哥叫楊顯州，他好像叫楊顯庭，也是在榆林還是綏德上學(xué)，后來上“后九天”一去無回，找不到了。這是楊顯州和我爺爺拉話，我在旁邊聽的。當(dāng)時我雖然很小，但記憶深刻。

還有鬧秧歌。我原來以為新式秧歌是《講話》后改造老秧歌起來的，從這書中看出，二三十年代，陜北當(dāng)?shù)刂R分子，就利用這種形式宣傳，其濫觴在這個時候，后邊是在這基礎(chǔ)上大幅改進(jìn)。

以上這些還不是我喜歡此書的主要原因，最主要原因是，書中用大量篇幅，結(jié)合鬧紅，介紹了陜北各縣歷史地理和民情風(fēng)俗及民間趣事，其中尤其以榆林、綏德、清澗、安定（子長）最為具體生動，非常引人。

我眼睛不好，不多說了，朋友中有興趣的人不妨看看。我之所以如此賣力宣揚(yáng)此書的好處，絕無別的意思，只是覺得應(yīng)該這么強(qiáng)調(diào)地推薦一下。以前出書難，看書不易?，F(xiàn)在出書太容易，好書本來不多，有一二種也被一些亂亂的書給淹沒了，用延川話說，就是“皮襖把店占了”，真正的客人被擋在門外了。

責(zé)編：魏建國