◎杜桂平

中華文化歷經(jīng)上下五千年的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，在不斷地與時(shí)代相適應(yīng)、改變的過程中，創(chuàng)造了燦爛的精神文明與物質(zhì)文明，是歷史長河中古代先人們樸素的科學(xué)觀念與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，具有寶貴的價(jià)值。在中華文化之中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化也是通過不斷繼承、不斷改變而傳承至今的，其中蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵，通過當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行教育可以很好地培養(yǎng)人們的個(gè)性和情感。同樣，如果能夠很好地利用鄉(xiāng)土文化資源，通過其與小學(xué)美術(shù)教育的有機(jī)融合，既能很好地傳播、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還可以豐富小學(xué)藝術(shù)教育的表現(xiàn)形式，擴(kuò)大小學(xué)美術(shù)教育的深度，提高學(xué)生的審美能力。

一、地方文化與小學(xué)藝術(shù)教育相結(jié)合對(duì)小學(xué)美術(shù)教育的意義

現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)教育已處于尷尬境地：沒有一種優(yōu)秀直觀的教學(xué)方式能夠很好地表現(xiàn)美術(shù)的形式，這使得學(xué)生不再對(duì)美術(shù)課堂產(chǎn)生興趣，同時(shí)守舊、沒有創(chuàng)新的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，也逐漸地限制了學(xué)生以及教師的想象力。而在美術(shù)教育的過程中，想象力一旦受到限制，美術(shù)教育則會(huì)逐漸停滯不前，美術(shù)教育課堂也就逐漸失去了其存在的意義。因此，小學(xué)美術(shù)教育需要突破，改變舊的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。在內(nèi)容的選擇上，教師要敢于使用強(qiáng)烈的色彩以及創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，不要讓權(quán)威束縛小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。而實(shí)現(xiàn)這一目的的最好方法，就是讓美術(shù)教育與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化巧妙結(jié)合，積極吸收鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀的資源，通過鄉(xiāng)土文化中一些具有創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如灶花、藍(lán)印花布等，開拓學(xué)生的思維，從而改變現(xiàn)今美術(shù)教育停滯不前的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的提高［1］。

二、小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)與地方文化相結(jié)合的策略

1.放棄功利主義，用心感受鄉(xiāng)土文化 藝術(shù)的靈魂在于捕捉和創(chuàng)造社會(huì)生活中的美。部分美術(shù)教師會(huì)組織學(xué)生下鄉(xiāng)，感受鄉(xiāng)土文化，一旦學(xué)生在下鄉(xiāng)過程中感到壓力，在訪問期間很難感受到本土的獨(dú)特藝術(shù)魅力和美感。美術(shù)感覺的培養(yǎng)可以通過多種方式，美術(shù)教師可以通過多媒體課件中的圖片和視頻實(shí)施美術(shù)教育，有條件的也可以引導(dǎo)學(xué)生到實(shí)地考察，學(xué)生還可以獲得足夠的資源來補(bǔ)充教師的敘述，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土的獨(dú)有文化。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生放松心情，自主欣賞和感知鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵。

2.充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，提高鄉(xiāng)土文化體驗(yàn) 用傳統(tǒng)的歷史價(jià)值觀建設(shè)農(nóng)村資源資源無疑是重要的藝術(shù)資源，密切關(guān)注這些建筑資源，不僅可以為藝術(shù)教學(xué)提供寶貴的教學(xué)資源，也可以為學(xué)生提供欣賞古代藝術(shù)文化的寶貴材料，它使學(xué)生能夠欣賞鄉(xiāng)土文化的美麗，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貧v史和文化的體驗(yàn)。

例如，廊橋文化是閩北文化的一個(gè)代表，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)閩北地區(qū)的廊橋進(jìn)行參觀，讓學(xué)生深入了解廊橋文化，教師可以選擇具有代表性的廊橋，如景寧廊橋，向?qū)W生介紹廊橋的歷史、建筑構(gòu)造、主要作用、文化價(jià)值等，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。

3.教師轉(zhuǎn)變角色，整合鄉(xiāng)土資源 小學(xué)美術(shù)在教學(xué)過程中具有強(qiáng)烈的開放態(tài)度，很多題材都可以融入資源范圍。這要求教師能夠從學(xué)校的資源和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行選擇，并充分考慮學(xué)生的可接受性和地理現(xiàn)實(shí)。因此，在教學(xué)目標(biāo)的支持下，通過選擇形成一系列的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)充分考慮現(xiàn)實(shí)情況，使用各種材料來選擇更合適的教學(xué)內(nèi)容，如著名的大溪濱水游樂區(qū)，西貢島，鳥島等，人文和自然景觀，以及龍舟競渡和現(xiàn)代用水項(xiàng)目交相輝映，游樂區(qū)經(jīng)常舉辦各種龍舟和水上運(yùn)動(dòng)比賽，因此，這是一個(gè)非常豐富的學(xué)生本地文化資源。在整個(gè)學(xué)生的觀看過程中，教師不僅要求學(xué)生將自己定位在觀眾中，而且還要瞄準(zhǔn)專業(yè)的美術(shù)欣賞者。因此，利用這種稀有而有趣的資源來培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣和觀察能力，學(xué)生可以用美術(shù)的形式表達(dá)自己的習(xí)慣和感受。

4.利用實(shí)踐進(jìn)行美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和教育“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痹趯?shí)踐的過程中，不僅能夠得到真理，還能夠在不斷探索真理的過程之中得到如何學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。實(shí)踐作為一種學(xué)習(xí)方法在美術(shù)教學(xué)中起著重要作用。例如，中國傳統(tǒng)手工藝——藍(lán)色印花布已有1300多年的歷史，其具有獨(dú)特的造型和優(yōu)美的內(nèi)容，制作流程雖不復(fù)雜但也需要一定的技巧，比較適合在小學(xué)美術(shù)教育課堂之中進(jìn)行實(shí)踐觀察和制作。通過實(shí)際觀察藍(lán)印花布的制法，小學(xué)生能夠了解到傳統(tǒng)文化工藝品的魅力所在，同時(shí)吸收經(jīng)驗(yàn)，開闊視野。

5.加強(qiáng)小學(xué)階段美術(shù)教育課程的改革 缺少自身特點(diǎn)的美術(shù)也就不再有獨(dú)特的價(jià)值，因此，在鄉(xiāng)土文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合的過程中，要切合當(dāng)?shù)匚幕膶?shí)際，不再依賴于陳舊的美術(shù)課本，將本地優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行合理的采用，讓其變得容易被小學(xué)生理解并且接受，這樣才能不斷地完善小學(xué)美術(shù)教育體系，使其在藝術(shù)教育過程中也實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果。這樣會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，使其不自覺地對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行研究和探索，從而得到美術(shù)審美鍛煉，達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的［2］。

例如，針對(duì)閩北地區(qū)的特殊情況，在美術(shù)課程中適當(dāng)加入茶文化的介紹，教師可以組織學(xué)生對(duì)茶樹在不同季節(jié)的生長形態(tài)進(jìn)行觀察，并讓學(xué)生畫出來，然后教師向?qū)W生介紹閩北地區(qū)的主要茶葉品種，以及茶樹的生長特性，讓學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)教育的同時(shí)也增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知。

結(jié)束語：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有其本身的價(jià)值，不應(yīng)該因?yàn)槠涫恰皞鹘y(tǒng)”而不加以辨別就認(rèn)為它不具備在現(xiàn)今時(shí)代存在的意義，其中蘊(yùn)含的民族智慧和精神是永遠(yuǎn)也不應(yīng)該丟棄的文化瑰寶。通過融合當(dāng)?shù)匚幕托W(xué)美術(shù)教育，雙方可以在這種融合中相互促進(jìn)，既提高學(xué)生的審美能力，又繼承了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，一舉兩得。