◎金燕

第一則：一束鮮花帶來的科學(xué)發(fā)現(xiàn)

化學(xué)中廣泛使用的酸堿指示劑源于科學(xué)家波義耳的偶然發(fā)現(xiàn)。300多年前，波義耳的助手正在實(shí)驗(yàn)室倒鹽酸，波義耳將園丁送來的紫羅蘭放在桌子上，趕過去給助手幫忙。這時，淡黃色液體的飛沫淺到鮮花上，紫羅蘭也冒起煙來，波義耳順手將花放進(jìn)水杯里，奇跡出現(xiàn)了，紫羅蘭過一會兒成了“紅羅蘭”。這一發(fā)現(xiàn)立即觸動了科學(xué)家敏銳的神經(jīng)：“鹽酸能使紫羅蘭變紅，其他的酸能使它變紅嗎？”經(jīng)過試驗(yàn)，結(jié)果，各種酸都能使之變紅。思維到這里并沒有停止。經(jīng)過研究，堿也能改變顏色性質(zhì)。就是這偶然的機(jī)會，孕育了科學(xué)界一個重大發(fā)現(xiàn)——酸堿指示劑的發(fā)現(xiàn)。

評析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。紫羅蘭遇酸變成了“紅羅蘭”，這只是一個偶然，但這一偶然的現(xiàn)象中隱藏著必然性。化學(xué)家波義耳正是抓住了這一偶然的機(jī)遇，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)了花瓣浸出液遇酸堿能改變顏色性質(zhì)，進(jìn)而研制出酸堿指示劑這一科學(xué)界的重大發(fā)現(xiàn)。

第二則：做夢引發(fā)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)

日有所思，夜有所夢。清醒時百思不得其解的問題，很可能在夢中會有所發(fā)現(xiàn)。苯的分子結(jié)構(gòu)式——－C6H6的發(fā)現(xiàn)就是德國化學(xué)家弗里德利?！P庫勒在夢中頓悟的。凱庫勒從1858年開始，致力于苯的分子結(jié)構(gòu)的研究。費(fèi)了許多時間和精力，一直未能發(fā)現(xiàn)奧秘?？墒怯幸惶?，當(dāng)他面對壁爐，坐在椅子上打起瞌睡時，在似夢非夢狀態(tài)中，他看到成群的原子在眼前飛舞跳躍。接著，眾多原子排成一個隊(duì)列，像長蛇一般蠕動、纏繞。忽然蛇頭咬住蛇尾，形成一個圓環(huán)在凱庫勒眼前旋轉(zhuǎn)著。這讓凱庫勒猛打一激靈，立即悟出：苯的分子結(jié)構(gòu)是封閉的環(huán)形，而不是開放的鏈形。后來，于1872年提出苯的分子及結(jié)構(gòu)式。

評析：1.辯證唯物主義認(rèn)為：首先，意識是客觀存在在人腦中的反映。苯的分子.結(jié)構(gòu)是一種客觀存在，但其分子結(jié)構(gòu)式的發(fā)現(xiàn)過程是化學(xué)家凱庫勒經(jīng)過大腦長期思考的結(jié)果。其次，意識能夠正確反映客觀事物，這是意識的能動作用之一?；瘜W(xué)家正是從主觀方面努力，站在科學(xué)的角度，才能正確地反映事物的本質(zhì)。因此，我們要重視意識的作用，以科學(xué)的世界觀，運(yùn)用正確的思維方法，我們一定能夠在正確認(rèn)識世界的道路上不斷前進(jìn)。

2.唯物辯證法告訴我們，世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。長期不得其解的問題夢中頓悟，看似偶然，其實(shí)必然。凱庫勒從1858年開始，“費(fèi)了許多時間和精力”致力于苯的分子結(jié)構(gòu)的研究，這是量的積累階段。直到有一天，似夢非夢狀態(tài)中，猛一激靈，悟出了苯的分子結(jié)構(gòu)式，這是質(zhì)變階段。說明量變達(dá)到一定程度必然引發(fā)質(zhì)變，引出科學(xué)界的新發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)從而促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展——填補(bǔ)了科學(xué)史上苯的分子結(jié)構(gòu)式這一空白。

第三則：質(zhì)疑到起的科學(xué)發(fā)現(xiàn)

經(jīng)典理論認(rèn)為，自花授粉的植物沒有雜交優(yōu)勢。按照這一理論，水稻是雌雄同花的植物，當(dāng)然也無雜交的優(yōu)勢。但“雜交水稻之父”袁隆平對此提出了質(zhì)疑，并在實(shí)踐中突破了這個理論。1961年，他在試驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了一株“鶴立雞群”的水稻植株，穗頭上的壯谷多而異常飽滿。于是，將它作為稻種播種到試驗(yàn)田中?？缮L出第二代毫無特色。高的高，矮的矮，已分離退化了。失望之余，他頓生靈感：有跡象表明，這優(yōu)異稻株不是純種，而是天然雜種。那么，為什么不能搞雜交水稻呢？“自花授粉作物沒有雜種優(yōu)勢”這一經(jīng)典遺傳學(xué)理論已被列入美國大學(xué)教材，傳統(tǒng)觀點(diǎn)一定正確嗎？帶著這一疑問，袁隆平反復(fù)探索后提出：雜種優(yōu)勢是生物界的普遍規(guī)律，至于自花授粉與異花授粉只是繁殖方法上的不同。于是，設(shè)計出“三系配套”培育雜交水稻方案。經(jīng)過艱難的實(shí)踐探索，終于獲得成功。三系雜交水稻在我國大面積推廣，比常規(guī)平均增長20%，已累計增產(chǎn)3600億公斤。三系雜交水稻取得了令世界矚目的成就，國際上甚至稱他的發(fā)明是中國人的第五大發(fā)明

評析：馬克思主義哲學(xué)告訴我們：要充分重視合理的想象和創(chuàng)造性思維在思維過程中發(fā)揮的作用。創(chuàng)造性思維就是依據(jù)科學(xué)理論，敢于面對實(shí)際，提出新問題，解決新問題。袁隆平教授就是這樣，他不拘泥于遺傳學(xué)經(jīng)典理論，大膽質(zhì)疑。這一過程中，運(yùn)用合理的科學(xué)想象，立足已知事實(shí)株“鶴立雞群”的水稻植株異常飽滿（個性），根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，得出判斷，“這優(yōu)異的稻株是天然雜種”，進(jìn)一步得出推理：雜種優(yōu)勢是生物界的普遍規(guī)律（共性）”，從而突破了“自花授粉沒有雜種優(yōu)勢”這一經(jīng)典遺傳學(xué)理論的禁區(qū)，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破。可見，人們在認(rèn)識和改造世界的過程中要有所建樹，就要敢于打破常規(guī)，充分發(fā)揮合理想象和創(chuàng)造性思維在思維中的作用。

高中政治教學(xué)中的哲學(xué)理論抽象嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)極易趨于枯燥。科學(xué)故事與哲學(xué)教學(xué)具有相容性優(yōu)勢，具有直觀的吸引力、強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和深刻的感染力。本文通過科學(xué)故事以小見大，引人入勝，能夠幫助學(xué)生激趣、明理、益智。既有利于提高課堂教學(xué)效率，又有利于實(shí)現(xiàn)思想政治課綜合性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。