楊興仁

“問題導(dǎo)學(xué)”就是將課堂教學(xué)的重難點知識問題化，并以“問題”為星火，引燃學(xué)生探究問題的欲望，在探索問題和解決問題的思維活動中掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的一種教學(xué)模式和策略。筆者在教學(xué)活動中就運用“問題導(dǎo)學(xué)”培育學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行了一些嘗試和探索。雅典是古希臘的主要城邦之一。古代雅典的政體經(jīng)歷了君主制——貴族制——民主制的變化歷程。公元前6 世紀(jì)貴族制被民主制取代。民主制的建設(shè)是通過一次次改革和長期的斗爭實現(xiàn)的。那么，雅典民主政治產(chǎn)生的土壤是怎么樣呢？

一、“一方水土養(yǎng)一方人”——雅典民主政治的搖籃

通過《古希臘地形圖》了解希臘地理的基本特點是：山嶺縱橫、河流交錯。特殊的地理條件，產(chǎn)生了特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程，出現(xiàn)了數(shù)以百計的城邦。然后，借助課文中的“資料回放”與古希臘哲學(xué)家柏拉圖(教師扮演)進(jìn)行對話(要求以對聯(lián)的形式交流)：“我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘”，那你們的生活環(huán)境怎樣呢？(學(xué)生分組交流討論)其中一組學(xué)生給出了很好的表達(dá)：“我們依托著大河而居，如同牛馬迷戀著草原?！倍?，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容和“與柏拉圖的對話”探究古希臘文明與中國古代文明的不同，由此引出第二個問題：問題二：不同的地理條件對古代中國和希臘產(chǎn)生了怎樣的影響？中國文明以大河流域為依托，離不開江河的滋潤；而希臘文明孕育于地中海，離不開愛琴海的哺育。所以，古代中國和希臘人民的生活方式有明顯的差異——中國古代是農(nóng)業(yè)文明而古希臘是商業(yè)文明。

二、“池塘中激起變革漣漪的那枚卵石”——雅典民主政治的確立

雅典民主制的建設(shè)是通過一次次改革和長期的斗爭逐步實現(xiàn)和完善的，主要經(jīng)歷了以下三次改革。

1.梭倫改革

教師出示梭倫圖片和相關(guān)文字材料(從略)，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識梭倫。公元前6 世紀(jì)，執(zhí)政官梭倫制定法律，進(jìn)行改革，還在自己的詩篇中對氏族貴族進(jìn)行了猛烈的抨擊。由此引出第三個問題，要求學(xué)生在閱讀相關(guān)課文內(nèi)容和第23 頁“歷史縱橫”的基礎(chǔ)上討論回答下面問題。

問題三：梭倫在考察社會風(fēng)情和游歷中所寫的這些詩篇透露的當(dāng)時雅典社會的矛盾狀況如何？由此，他在擔(dān)任執(zhí)政官后進(jìn)行了怎樣的改革，產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？

通過對這一問題的回答，師生共同了解了梭倫改革的歷史背景、認(rèn)知了梭倫改革的核心內(nèi)容，并且認(rèn)識了梭倫改革的歷史影響。但是，梭倫改革并未徹底化解雅典社會的突出矛盾。由此過渡到第二次重大改革。

2.克利斯提尼改革

組織學(xué)生歸納克利斯提尼改革的主要內(nèi)容(從略)。由此引出第四個問題：問題四：與梭倫改革相比，克利斯提尼改革有什么進(jìn)步之處？在學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容自主比較、同伴交流和展示結(jié)論的基礎(chǔ)上，師生共同總結(jié)如下：克利斯提尼改革對梭倫改革未深入觸及的雅典選舉體制進(jìn)行了比較徹底的改革，使所有公民都有機會參與國家政治事務(wù)，基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，使雅典國家機構(gòu)趨于完備并固定下來。陶片放逐法是改革的一大特色，使公民的個人私欲受到了限制，并將以富人為主的反民主勢力置于公民大會的嚴(yán)密控制之下。對那些不受群眾歡迎的貴族而言是一種巨大的威脅?？梢?，克利斯提尼改革的意義在于：打破了部落貴族對政權(quán)的控制，大大削弱了貴族勢力，擴大了公民參政的空間，標(biāo)志著雅典民主制度的最終確立。但是，持續(xù)一個多世紀(jì)的雅典平民反對貴族的斗爭并沒有就此停息，雅典的民主政治改革也在不斷深入。

3.伯利克里改革

公元前5 世紀(jì)，伯利克里擔(dān)任雅典城邦的首席將軍，他繼續(xù)進(jìn)行改革，使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主政治的“黃金時代”。組織學(xué)生閱讀課文內(nèi)容，了解這一時期雅典民主政治進(jìn)一步完善的基本措施，并在師生合作交流歸納的基礎(chǔ)上予以總結(jié)。

然后，教師在屏幕上展示油畫《蘇格拉底之死》并配以說明文字：這幅作品展示了蘇格拉底臨死之前的一個畫面，體現(xiàn)了革命者為信仰和真理而獻(xiàn)身的大無畏精神。蘇格拉底因主張無神論和言論自由，以不敬神和敗壞青年兩項罪名而送上法庭，并被判死刑。繼而，教師要求學(xué)生虛擬人物“赫西(不識字)一天的政治活動(公元前399 年)”為題，編寫一個歷史小故事，并且要與“蘇格拉底之死”貫聯(lián)起來。教師為學(xué)生提供故事的開頭：“公元前399 年的一天，雅典郊區(qū)的農(nóng)民赫西和他的妻子正在田間勞動。有人通知要召開公民大會。赫西心情非常舒暢(因為參加公民大會還能拿到津貼)，他的妻子要求與他一道進(jìn)城看看公民大會的情況?！边@樣，就提出了本課的第五個問題：問題五：你認(rèn)為赫西這一天的政治活動會出現(xiàn)怎樣的情景？

在課堂互動交流中，一位學(xué)生作出了如下表述：公元前399 年的一天……他的妻子要求一道進(jìn)城進(jìn)城看看公民大會的情況。赫西與妻子來到公民大會場的門口，赫西出示自己的公民證，進(jìn)入了會場。但他的妻子和緊隨其后的一位斯巴達(dá)商人被一位檢查員阻擋在了門外，因為當(dāng)時雅典的婦女和外邦人沒有公民權(quán)，不能參加公民大會。進(jìn)入會場的赫西聽到大會主持人說：“大家安靜啦，今天大會的第一項內(nèi)容是選出民主威脅者”。接著，他看見每位到會的公民都拿到了一塊陶片，開始在上面書寫名字——這就是陶片放逐法。赫西不識字，讓身旁的一位公民代寫之后投遞了上去。最后，得票最多的是一位名叫列維的老貴族被放逐。主持人又說：“下面進(jìn)行第二項內(nèi)容……”。公民大會結(jié)束后，赫西參加了公民法庭陪審員的抽簽活動，赫西幸運地成了公民法庭陪審員。赫西來到公民法庭，看到審判對象是著名哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底帶著鄙視的目光說：“像赫西這樣沒文化的農(nóng)民是沒資格參加審判的！”赫西一聽，內(nèi)心十分惱火……結(jié)果，半數(shù)以上認(rèn)為蘇格拉底有罪——死刑。

這個“問題”的解決過程細(xì)化了歷史情節(jié)，讓學(xué)生“走進(jìn)歷史”，以此增強歷史之骨感，不僅使學(xué)生進(jìn)一步了解雅典民主政治的基本流程，而且對雅典民主政治有了更深刻的認(rèn)識。

三、“小籠子裝不了大鳥”——對雅典民主政治的評價

隨著第五個問題的完成，教師對雅典民主政治從“奠定基礎(chǔ)——基本確立——達(dá)到頂峰”進(jìn)行簡要總結(jié)。并引出新的問題。問題六：談?wù)勀闶窃鯓釉u價雅典民主政治的？教師借此組織“史實論壇”，基本情況如下：

學(xué)生甲：就制度而言，有一定的首創(chuàng)性，比如：比例代表制、差額選舉制、任期制、議會制等，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是近現(xiàn)代民主制的雛形，為近現(xiàn)代民主政治奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)生乙：像赫西這樣的農(nóng)民，無論是知識水平還是政治素養(yǎng)都是有限的。在行使陶片放逐的權(quán)利時，可能隨便寫個名字，起不到維護(hù)民主的作用。同時，抽簽方式不能保證所選官員的素質(zhì)。沒有受過法律專業(yè)教育和培訓(xùn)的赫西，抽簽當(dāng)選為陪審員，專業(yè)知識有限，容易受自己情緒和他人的影響，不能保證審判的公正性……

在教師對個體學(xué)生的看法進(jìn)行評議的基礎(chǔ)上，多層面、多角度對雅典民主政治進(jìn)行評價，強調(diào)希臘民主是西方民主政治發(fā)展史的光輝起點，孕育出了西方現(xiàn)代文明的一切胚胎，為現(xiàn)代民主政治的發(fā)展提供了最早的基石。但是，雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，過于泛濫的直接民主，也為政治腐敗和社會動亂埋下了隱患。狹隘的城邦體制，難以容納政治和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，最終使輝煌一時的希臘城邦民主制度堙沒于歷史的塵封之中。

“問題”是引燃學(xué)生探索欲望的星火。以課程資源為依托，以符合學(xué)生基本學(xué)情的問題為導(dǎo)向，以學(xué)生探究為主體的“問題導(dǎo)學(xué)”課堂，能使學(xué)生真正成為課堂主人，從而使“星火”形成燎原之勢，不但有利于提高課堂教學(xué)效益，而且也有助于促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。