◎孔祥東
歷史解釋最早是法律術(shù)語上的一個詞語,它是指以文件記錄、視頻、錄音的方式對過去發(fā)生的事情進(jìn)行記錄,讓其在后面具有一定的事實法律效應(yīng)。而近年來在教育方面,隨著人們提出了學(xué)科核心素養(yǎng)的要求以后,相關(guān)的史學(xué)研究學(xué)者將歷史解釋一詞再度回歸到歷史中,將其實用對象拓展為我國所有的歷史史料,進(jìn)而提出了以歷史解釋為手段,提升個人知與行的學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)。
所謂歷史解釋,就是以史料為依據(jù),以歷史理解為基礎(chǔ),對歷史進(jìn)行客觀的分析和合理的評判。由于歷史發(fā)展已經(jīng)具有明確性,所以它可以對個人的分析和理解做出驗證,從而逐步提升個人分析歷史和理解歷史的能力。當(dāng)下,歷史解釋不僅是學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo),也應(yīng)當(dāng)是任何接觸歷史相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)明確的培養(yǎng)目標(biāo)。
歷史解釋和歷史敘述具有明顯的差異性,歷史敘述是基于客觀事實進(jìn)行的一種記錄,而歷史解釋會受到個人觀念和立場的影響出現(xiàn)一定的差異性,也就是說不同的人對于同一歷史敘述很有可能產(chǎn)生不同的歷史解釋,但是這種差異性并不說明歷史解釋沒有意義,它的重要性在于,歷史解釋影響了解釋者的歷史價值觀,通過思考?xì)v史人物、歷史立場、歷史情景和歷史因果的問題,解釋者會逐漸認(rèn)識到人為因素和社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性,從而激發(fā)提升個人價值的動力。雖然每個人的歷史解釋存在不同,但是整體來看,能經(jīng)受住考驗的歷史解釋必然是符合人類發(fā)展規(guī)律的解釋,在基本的價值道德觀念上,歷史解釋是完全一致的。
具備歷史解釋的人,在看待事物時,往往能透過表面看到內(nèi)在的本質(zhì),他們的眼光往往具備更好的前瞻性和遠(yuǎn)見性,那么如何通過讀史來培養(yǎng)個人的歷史解釋能力進(jìn)而影響個人的知與行呢?初步探討可通過以下方式:
1.構(gòu)建牢固的歷史知識體系 要想培養(yǎng)歷史解釋能力,必須先要對歷史的發(fā)展具有一定的了解,這是培養(yǎng)歷史解釋能力的立足點。在具體的基礎(chǔ)點落實上,需要包含歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的時空順序問題,對此,學(xué)生群體具有顯著的優(yōu)勢,其一在于學(xué)生具有更好的接受能力,其二就在于歷史教材的編寫本身是由由淺入深,逐步拓展的方式編寫,這十分利于學(xué)生逐步構(gòu)建歷史時空觀念。而如果是獨立學(xué)習(xí),那么就需要先將歷史概念點面化,形成一定的歷史事件模塊,然后通過框架圖將各個模塊聯(lián)系起來,建立時空上的縱橫關(guān)系。在確定了各個歷史事件關(guān)系后,逐步展開對于歷史因果之間的閱讀,最后,隨著認(rèn)識的深入,讀史會逐漸有了自己的認(rèn)識,這就初步具備了歷史解釋的能力。
2.尊重歷史,構(gòu)建客觀的歷史解釋 正確的歷史解釋應(yīng)當(dāng)是能經(jīng)歷住歷史驗證的解釋,在這里,就需要提到“史觀”一詞,所謂史觀,就是指個人的歷史觀念,它可能是歷史唯物觀念,也可能是辯證唯物歷史觀念,它由個人提出,屬于個人的觀念,難以稱為歷史解釋,在這里,可以這樣定義“能經(jīng)歷住歷史檢驗的史觀就是歷史解釋”,顯然為了提升歷史解釋得客觀性,應(yīng)當(dāng)盡量使用歷史唯物主義的歷史觀,降低人為辯證因素對于歷史的解釋,最后逐步抽象到能理解解社會存在和社會意識之間的關(guān)系,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系等等。在進(jìn)行該環(huán)節(jié)的構(gòu)建時,首先要尊重歷史發(fā)展,盡量摒棄個人情感對于歷史的解讀,比如在歷史層面上,所謂的皇帝和反賊都是客觀存在的兩個詞,并不是正義與邪惡的代表,在進(jìn)行分析時,要對人不對事,進(jìn)行客觀層面的分析,拒絕現(xiàn)代偶像崇拜觀念對于歷史的解釋。這是構(gòu)建客觀歷史解釋的重要基礎(chǔ)。
3.以多元史料培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力,打破學(xué)生的固有思維 歷史錯綜復(fù)雜,所發(fā)生的事并不是單純的單線發(fā)展關(guān)系,它縱橫交錯相互交織,所以在進(jìn)行分析時,要善于引導(dǎo)學(xué)生尋找多元資料進(jìn)行分析,避免資料不足導(dǎo)致的錯誤歷史解釋,比如在進(jìn)行三國的分析時,很多人會想到《三國演義》中的精彩情節(jié),但是實際的史實和三國演義中的情節(jié)相去甚遠(yuǎn),像是諸葛亮和周瑜的對角戲看似精彩,實際上,諸葛亮和周瑜在歷史上幾乎沒有交集,而人為加工因素較少的《三國志》相反更具有較好的客觀性,不過,這也不能說明三國志中的記錄就是百分百正確,它也有很多的漏洞,為了客觀地詳細(xì)地了解三國,需要更多的資料作為分析,培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,以歷史記載為根據(jù),打破學(xué)生既有的固有思維,最后才能逐步培訓(xùn)養(yǎng)客觀的歷史解釋能力。
在該部分的培養(yǎng)中,其難點在于歷史資料的真?zhèn)舞b別,整體來說,像是經(jīng)過文學(xué)加工的歷史史料都具備較大的虛假性,這些資料反而容易被甄別出來,難的是,本來就被封為權(quán)威的正傳中也摻入了一定的虛假性,比如歷史上的當(dāng)朝皇帝為了美化自己的政績或者先帝的政績,往往對歷史進(jìn)行一定的篡改,這時,以民間歷史驗證宮廷正史就很有必要,但是民間野史往往又來源于道聽途說,其真?zhèn)我惨M(jìn)行合理的甄別。在教育手段上,教師可對學(xué)生傳授一些常用的甄別技巧,提供一些收集歷史史料的渠道,引導(dǎo)學(xué)生逐步搭建自己的歷史視域,堅決落實“史由證來,論從史出”的證據(jù)意識。
4.培養(yǎng)學(xué)生的歷史抽象能力,引導(dǎo)學(xué)生透過歷史現(xiàn)象看本質(zhì),探究事件的根源 在錯綜復(fù)雜的歷史中要找尋事件的本源,需要具備抽絲剝繭的能力,善于看到表象背后的真實,才能進(jìn)行客觀合理的歷史解釋。歷史教育相關(guān)學(xué)者總結(jié)出了一種“從大到?。⒌呐囵B(yǎng)方式,它的實現(xiàn)方法是,先分析大時間和大事件,比如整個朝代的發(fā)生時段和發(fā)生的大事件,然后到小逐漸確定某個時間段發(fā)生的一些事件,再確定各個事件之間的聯(lián)系,分析其聯(lián)系之中內(nèi)在的政治、思想和社會環(huán)境之間的關(guān)聯(lián),劃分主觀和客觀原因,內(nèi)在和外在原因,將自己需要探討的目標(biāo)放在核心主線位置,明確其周邊各支線發(fā)生的時空關(guān)系,達(dá)到能全面推行同步進(jìn)行的效果。
在歷史事件的關(guān)系構(gòu)建上,較好的工具有古代地圖、大事年表,各種歷史紀(jì)年資料時序表,歷史人物關(guān)系圖等。就以清朝史李鴻章為例,我們的分析過程應(yīng)當(dāng)是,先摒棄各種對于李鴻章個人的毀譽評價,將李鴻章看做一個客觀的事物,然后獲取資料得到其周邊關(guān)系人和關(guān)聯(lián)事件,再進(jìn)行本質(zhì)分析,探討他的各種做法的利益關(guān)系問題,結(jié)果發(fā)現(xiàn),其中很多事件的處理都是封建社會中一個的政客站在自己立場上的應(yīng)有的做法,在利益關(guān)系上,深入分析李鴻章是為己還是為國,了解李鴻章在各種環(huán)境下的心態(tài)本質(zhì)變化,從而就能更好地理解李鴻章的行為作風(fēng)問題,這也就能更好地站在客觀的角度對其進(jìn)行合理評價。
5.學(xué)習(xí)歷史解釋的內(nèi)在精神,培養(yǎng)寵辱不驚,虛懷天下的人格魅力 很多人都會有這樣的感覺,那就是讀史之人都似乎有一種別具一格的人格魅力,他們在處理事情時更穩(wěn)重更效率,往往能做到寵辱不驚虛懷天下,讓人產(chǎn)生一種面對浩瀚歷史的敬畏感。實際上,這就是長期從事歷史解釋對一個人的精神產(chǎn)生了潛移默化的影響。在具體的歷史解釋精神的培養(yǎng)上應(yīng)當(dāng)分為以下方面:
首先是,以準(zhǔn)確的歷史資料收集精神提升個人處世的嚴(yán)謹(jǐn)性,不因為片面消息對人產(chǎn)生偏見,這中品質(zhì)可吸引更多坦蕩蕩的君子,提升交友質(zhì)量,進(jìn)而再度反饋提升個人的精神品質(zhì);然后是通過分析問題能力的培養(yǎng)提升個人的思維能力,讓人由內(nèi)而外散發(fā)一種博學(xué)睿智的精神,這即是一種導(dǎo)師品格,它可得到周邊人更多的尊重;最后就是歷史解釋分析了事件發(fā)生的關(guān)聯(lián)性,讓讀史的人員意識到,任何人的行為舉止都可能影響到環(huán)境,而環(huán)境又會反饋到個人身上,所以讀史的學(xué)者往往更加謙遜和包容,讓人感受到其平易近人的一面。
歷史解釋是一個學(xué)習(xí)的過程,更是一個修身養(yǎng)性的過程,通過對歷史解釋能力的培養(yǎng),學(xué)者自身也會在浩瀚的歷史煙海中得到熏陶,以歷史解釋優(yōu)化個人的知與行是切實可行的,如今歷史解釋正式成為了歷史課程的核心教育素養(yǎng),教師在教學(xué)中就更應(yīng)當(dāng)立足于對于學(xué)生歷史解釋能力的培養(yǎng),塑造歷史課程的獨有品格,這對于學(xué)生以后的成長都有很大的影響。