尹琪

摘 要：楊賢江的“全人生指導”和“青少年自治”等教育思想曾經(jīng)對我國青少年教育和學校教育發(fā)揮了積極的作用。其理論核心和現(xiàn)實方法對當前青少年網(wǎng)絡教育也有積極的啟發(fā)意義：網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)應該伴隨青少年成長階段全面展開，并且要順應社會文化和青少年成長的需要在不同的階段性提供不同的教育內容，應該激發(fā)群體的自我管控能力，并且教育者的觀念和技術都要與時俱進才能適應這項教育工作的要求。

關鍵詞：楊賢江教育思想;全人生指導;青年自治;網(wǎng)絡素養(yǎng)

馬克思主義教育理論家楊賢江提出的“全人生指導”和“青少年自治”在我國青少年教育和學校教育中發(fā)揮了重要的作用。深入研究這兩個教育思想我們可以發(fā)現(xiàn)，他們對于培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡素養(yǎng)仍然能發(fā)揮積極作用。

一、青少年網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)的迫切性

“網(wǎng)絡素養(yǎng)”是媒介素養(yǎng)的重要組成部分，是指網(wǎng)絡社會中人們在了解網(wǎng)絡知識的基礎上，正確使用和有效運用網(wǎng)絡，理性地評價網(wǎng)絡信息和利用網(wǎng)絡信息的修養(yǎng)與技能，是人們綜合素養(yǎng)的一個重要組成部分。在網(wǎng)絡高速發(fā)展和不斷進步的時代，培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡素養(yǎng)十分迫切。

1、全面影響青少年的生活

中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布《中國青少年上網(wǎng)行為調查報告》顯示，中國截至2018年6月，10-39歲群體占總體網(wǎng)民的70.8%，其中20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達27.9%。網(wǎng)民中學生群體最多，占比達24.8%。由此可見網(wǎng)絡已然成為青少年的生活環(huán)境和生活內容，無時無刻不影響其生活：社會交往、新聞接收、信息搜索、網(wǎng)絡購物、網(wǎng)絡支付、網(wǎng)絡游戲、票務預訂、在線教育等等。甚至可以認為當代青少年群體就是網(wǎng)絡的一代。他們從出生到成長正好是我國網(wǎng)絡高速發(fā)展并全面進入到大眾生活的時期，網(wǎng)絡對于他們不是一個新鮮事物，而是一種生活環(huán)境和必然狀態(tài)，他們是“網(wǎng)絡原住民”一代，而未來的網(wǎng)絡世界也將由他們來主導和建設。

2、負面影響日益凸顯

網(wǎng)絡是一個寶藏和陷阱并存的社會。網(wǎng)絡素養(yǎng)不高已經(jīng)給青少年群體及其家庭、社會帶來日益凸顯的問題。沉迷電腦和手機時間過長導致小小年紀就戴上了眼鏡;迷戀網(wǎng)絡主播，未經(jīng)父母同意打賞，花掉并不富裕的家庭的數(shù)萬元積蓄;因上網(wǎng)耽誤學習導致親子關系緊張并引發(fā)極端行為;模仿游戲場景做出危險行為，危害自身和他人安全;被網(wǎng)絡賭博吸引走上盜竊之路等等……不斷出現(xiàn)的和網(wǎng)絡相關的青少年問題令人觸目驚心。而這不單是城市青少年的問題，廣大農村地區(qū)也不樂觀，甚至更令人擔憂。有調查顯示：農村青少年使用手機的主要功能是上網(wǎng)、玩游戲等，只有10%左右的人因學習需要，會少量用電腦上網(wǎng)。很多農村兒童少了嬉笑打鬧和集群式成長氛圍，多的是隨處可見的“低頭族”。我國農村孩子的童年正在走向“屏幕化”。

3、網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)和網(wǎng)絡技能教育有待加強

盡管培養(yǎng)青少年網(wǎng)絡素養(yǎng)的重要性眾所周知，但是目前的教育情況并不理想。首先，各地開展地不夠均衡。大城市、教育觀念和條件較好的地方重視程度稍高，偏遠地區(qū)或者留守兒童較多的地區(qū)，重視程度不夠甚至是零培養(yǎng)和零保護。其次，教育觀念、教育者素質和教育方法水平有限。隨著社會文化和網(wǎng)絡技術的發(fā)展，許多以前沒有的問題會不斷出現(xiàn)。以前網(wǎng)絡對大眾生活影響較小，可以通過減少接觸讓青少年群體少受不良影響。但是現(xiàn)在生活幾乎全面觸網(wǎng)，青少年接觸網(wǎng)絡的機會也越來越多。面對和網(wǎng)絡同時成長的青少年一代，教育者的網(wǎng)絡知識和技能甚至還不如被教育者本人。特別是我國農村地區(qū)，從農業(yè)社會直接跨越到信息社會、網(wǎng)絡社會的時間只有短短的幾年，而農村青少年的父母輩或祖父母輩的文化教育程度普遍不高，對網(wǎng)絡的了解遠不及孩子，根本不具備基本的教育子女使用網(wǎng)絡的能力，因而無法對“屏幕少年”提供合格的指導。

二、“全人生指導”和“青年自治”

1、全人生指導

全人生指導是楊賢江著名的青少年教育思想。除了著有《教育史ABC》、《新教育大綱》等重要教育理論著作外，楊賢江利用雜志編輯的身份通過“通訊”與“答問”等回答青年提出的各種問題，先后發(fā)表了有關論述教育和青年問題的文章多達300余篇、各種“答問”1000多條、通訊100多封。這些內容涉及了幾乎是青年人生活的各個方面，因此被稱為“全人生指導”。他認為要對學生進行知、情、意、行全方面的教育，使之成為一個“完成的人”。他指出：“一個人要過圓滿的生活，應當有強健的身體及精神，有工作的智識及技能，有服務人群的理想與才干，有豐富生活的風尚與習慣”，人“必須對這四個方面有相當?shù)木邆洌潘闶钦５娜松?。楊賢江專門針對中學生的成長指出，“單是智力的生活，失于冷酷;單是體力的生活，失于粗率;單是道德的生活，失于嚴肅”，“必兼有三育，融會精徹，始能成為完人”。他還主張對青年人展開美育，美育讓他們“志趣純潔”、“品格優(yōu)美”，從而他們的道德力量也就增加了;美育在人生的目標上能使人超越現(xiàn)實的束縛，擴大人生的能力，達到一種理想、喜悅的“美”之境界。青少年階段是一個人的關鍵時期，但是青少年社會經(jīng)驗少，人生觀和世界觀都不夠完善，周圍的環(huán)境也并不完全友好。如果此時能有一個思想健全，人格獨立，高瞻遠矚的人根據(jù)社會的需要、青少年個人需要，指導他們如何健康生活，如何提升個人，如何實現(xiàn)自我價值，則青少年群體的成長將會更加健康。而楊賢江正是扮演了這樣一個領路人的角色，他的全人生指導教育思想不但在過去，在現(xiàn)在和未來也是非常有價值的。

2、青年自治

楊賢江的“青年自治”思想主要體現(xiàn)在《學生自動之必要及其事業(yè)》、《學生自治何以必要》、《權威打破了以后——學生現(xiàn)形記》、《學生自治失敗的負責者》等論文中。楊賢江認為自治是在學校的宏觀指導和學生團體的約束下開展的自我管理?！白灾巍笔窃诠餐畹沫h(huán)境下共同遵守行為規(guī)范，從而達到培養(yǎng)學生社會觀念、協(xié)同行動觀念的目的，并且能增長集體主義意識，克服自私自利的價值感?！白灾巍笔菍W生練習做人的方法，它要求負擔社會責任和團體義務，在思想上努力提升自身道德自修、在身體上通過自覺鍛煉增強身體素質、在言行上能保持自律，符合道德規(guī)范和社會發(fā)展的需要。模仿同伴和尋求被他人接納是青少年的特點，一個健康良好的且有團結力的學生組織對于他們有良好的指導和約束作用，也是他們生存的良好環(huán)境。它使青少年群體既可以提升自身的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)集體主義精神，又能在培養(yǎng)成良好的生活習慣和學習習慣，成為一個健康完善的個體。

三、“全人生指導”和“青年自治”對于青少年網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示

1、開展青少年網(wǎng)絡素養(yǎng)的“全人生指導”

“全人生指導”是一種全面的教育，對于網(wǎng)絡素養(yǎng)的培養(yǎng)也同樣適用。首先，它應該包括對青少年進行不同內容的網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)。網(wǎng)絡這個虛擬社會并不比現(xiàn)實社會更加簡單，寶藏和陷阱總是相互伴生和交織。網(wǎng)絡游戲備受青少年喜愛，有些積極健康，能增加青少年的知識并輔助訓練學習內容，而有些則消極暴力，不利于青少年接觸和長時間使用。但是這些內容充斥網(wǎng)絡并混雜在一起，必須教會青少年正確鑒別和合理使用，不要以為只是一種娛樂活動而放松警惕。再例如網(wǎng)絡工具既能方便人際交流，又可能充斥著虛假和騙人的信息，家長或學校要教會缺少社會經(jīng)驗的青少年群體鑒別利與害、真與假。還有，網(wǎng)絡上一些寶貴的資源并不是直接呈現(xiàn)在需要者的眼前，它也需要有人能教會青少年如何正確和方便地查找、篩選和獲取。同時不但要培養(yǎng)青少年利用網(wǎng)絡開闊眼界、充實生活，也要培養(yǎng)他們鑒別真?zhèn)危侠砣∩岬哪芰Α?/p>

其次，它應該包括對青少年進行不同階段的網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)。我國青少年“觸網(wǎng)”的時間越來越早。一些家長也會因為缺乏時間、缺少照顧孩子的經(jīng)驗或耐心、自身喜歡上網(wǎng)等等原因，時常讓網(wǎng)絡陪伴孩子。而到了小學階段、中學階段，青少年群體利用網(wǎng)絡進行學習、娛樂和社交的機會越來越多。因此，青少年網(wǎng)絡教育工作者們要根據(jù)青少年的成長需要提出不同階段的合理使用的建議，除此之外，每個階段都應該有不同的培養(yǎng)目標的重點。例如，孩子什么時間觸網(wǎng)比較好？怎樣讓網(wǎng)絡僅僅是兒童生活的點綴？家庭和學校在什么時期以什么方式進行網(wǎng)絡知識和技能的教育？什么時候讓他們了解網(wǎng)絡危險并培養(yǎng)防止沉迷的能力？什么時候進行網(wǎng)絡道德的培養(yǎng)？作為網(wǎng)絡世界的新生力量和未來前途，還需要在一定的階段展開網(wǎng)絡高級技能的培養(yǎng)。

2、激發(fā)和培養(yǎng)群體自我管控能力

楊賢江強調學生的“自動”，即“以自己之能力而為活動者也，即自能之事而自為之者也”。教育的目的是增進人類的價值，而個人價值的發(fā)展是人類重要價值之一。自治，即是自動地一個發(fā)展和管理自己?，F(xiàn)代“自組織”理論也認為在大多數(shù)情況下，作用于系統(tǒng)的外部力量并不能直接對系統(tǒng)的行為產(chǎn)生作用，而是作為一種誘因引發(fā)系統(tǒng)內部發(fā)生相變導致大量微觀個體的變化，最終系統(tǒng)表現(xiàn)出宏觀有序的行為。在進行青少年網(wǎng)絡素養(yǎng)的培養(yǎng)時，其主體對象青少年自身的力量是不能忽略的。內因是根據(jù)、外因是條件，內因對事物的發(fā)展起關鍵作用。在外界條件既定的情況下，充分激發(fā)和培養(yǎng)群體的自我意識，培養(yǎng)自我管理能力，擴大和形成充足的內部動力，比主要依靠教師和家長的說教或阻止更為有效。

3、青少年網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)要與時俱進

現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡社會的不斷發(fā)展帶來網(wǎng)絡素養(yǎng)的動態(tài)發(fā)展，更使教育者不再完全具有對受教育者的經(jīng)驗優(yōu)勢。對教育工作者來說，青少年網(wǎng)絡素養(yǎng)的全面指導和指導群體建立自我管理能力是一種全新的挑戰(zhàn)，沒有現(xiàn)成的理論和成熟的模板可以套用，正如楊賢江在研究青年自治時指出“這種思想和實踐超越了傳統(tǒng)的教學活動”，所以需要更新教育理念，研究教育方法，提升自我修養(yǎng)，與時俱進地前進。

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