馮曉平 智靜

【摘要】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，必然建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上。學(xué)懂弄通這一思想，本文從哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)特征、重大意義三方面探析，切實(shí)增強(qiáng)理論深度、實(shí)踐力度。

【關(guān)鍵詞】實(shí)事求是;人民中心：知行合一

從哲學(xué)維度理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，首先依靠原文，從十八大以來(lái)習(xí)近平總書記的系列講話中找到哲學(xué)依據(jù);其次依靠理論，從習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中提煉哲學(xué)思維;最后依靠現(xiàn)實(shí)，從歷史性變革和歷史性成就中、在新的歷史起點(diǎn)和實(shí)踐發(fā)展的新要求中概括哲學(xué)理論。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

實(shí)事求是是馬克思主義唯物辯證法的精髓，是馬克思主義中國(guó)化理論的精髓，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓。早在中國(guó)革命時(shí)期，毛澤東同志在其著作《實(shí)踐論》《新民主主義論》中系統(tǒng)闡述了實(shí)事求是的具體內(nèi)容，奠定了實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。白此，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都極其重視實(shí)事求是的思想路線。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次予以強(qiáng)調(diào)，并用“歷史唯物主義和辯證唯物主義的原理和方法”闡釋了從客觀實(shí)際出發(fā)來(lái)推動(dòng)具體工作。可見(jiàn)，總書記將實(shí)事求是的哲學(xué)原理轉(zhuǎn)化為治國(guó)理政的方方面面。

人民中心是唯物史觀的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義價(jià)值觀的表達(dá)。在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。毛澤東同志將這一觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的根本宗旨。邁入新時(shí)代，習(xí)近平總書記站在哲學(xué)高度創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“以人民為中心的發(fā)展思想”。十九大報(bào)告中提到次數(shù)最多的是“人民”二字，主題是不忘初心、牢記使命，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民的根本利益。顯然，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與人民同呼吸、共命運(yùn)，是走進(jìn)生活、貼近百姓、有溫度的新思想。

知行合一是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性強(qiáng)調(diào)“知”，革命性強(qiáng)調(diào)“行”，馬克思主義哲學(xué)尤其重視實(shí)踐。習(xí)近平總書記從2009年以來(lái)十幾次強(qiáng)調(diào)，我們要知行合一，并從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)論辯證關(guān)系的角度，對(duì)王陽(yáng)明知行合一進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)特征

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)三方面不是孤立存在的，三者之間存在一定的哲學(xué)邏輯關(guān)系。實(shí)事求是、以人民為中心體現(xiàn)了真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一;知行合一體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一;實(shí)事求是、以人民為中心、知行合一體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)事求是的論述實(shí)現(xiàn)了主客觀的統(tǒng)一，是真理性的認(rèn)識(shí)。以人民為中心的發(fā)展思想實(shí)現(xiàn)了主體需要和客體屬性的統(tǒng)一，側(cè)重的是價(jià)值維度。十九大報(bào)告中，根據(jù)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平已經(jīng)顯著提高、人民需要切實(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的事實(shí)，適時(shí)提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的事實(shí)，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以真理為前提，有了對(duì)社會(huì)主要矛盾真理性的判斷，才能將改革和發(fā)展植根于人民群眾的根本需求，從而滿足人民對(duì)美好生活的價(jià)值追求。

“知”是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律; “行”是改造客觀物質(zhì)世界，“知”與“行”的統(tǒng)一，也就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出， “要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。黨的十九大報(bào)告中提出了很多新觀點(diǎn)新論斷， “四個(gè)偉大”的統(tǒng)籌考慮，就是五年來(lái)深層次變革實(shí)踐上的理論創(chuàng)新。精準(zhǔn)扶貧，是總書記在調(diào)研扶貧工作路上的實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中發(fā)展馬克思主義。

實(shí)事求是、以人民為中心、知行合一不是總書記的原創(chuàng)思想，這些思想都有其歷史源頭，翻閱我們黨的歷史，追溯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)這些理論早就有所提及。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化、我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得突破性進(jìn)展，實(shí)事求是、以人民為中心、知行合一也必然出現(xiàn)新特點(diǎn)和新表達(dá)。

三、從哲學(xué)維度理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意義

從理論意義上來(lái)看，首先新思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，引領(lǐng)中國(guó)人民吹響了“強(qiáng)起來(lái)”的號(hào)角，加快了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展。其次新思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承、弘揚(yáng)和升華，深刻體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化了馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

從實(shí)踐意義上來(lái)看，首先新思想站在馬克思主義世界觀和方法論的高度，把握了歷史前進(jìn)的邏輯規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)“開(kāi)放與合作”是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，“一帶一路”倡議、“永不落幕”的進(jìn)博會(huì)都表明中國(guó)開(kāi)放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越來(lái)越大。其次新思想從人民是歷史創(chuàng)造者的實(shí)踐主體出發(fā)，順應(yīng)人民群眾要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史需求，無(wú)論是包產(chǎn)到戶的創(chuàng)新性探索，還是經(jīng)濟(jì)保持高質(zhì)量的發(fā)展無(wú)不來(lái)白人民的雙手和智慧。

“知之愈明，則行之愈篤。”我們站在哲學(xué)視角理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，切實(shí)增強(qiáng)理論深度、實(shí)踐力度，從而以踏石留印、抓鐵有痕的工作作風(fēng)，有序推行各項(xiàng)舉措，有力推進(jìn)各項(xiàng)改革，有效落實(shí)各項(xiàng)規(guī)定，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中創(chuàng)造更多奇跡。

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