內(nèi)容摘要：沈從文在城市化過(guò)程中，體驗(yàn)了諸種城市現(xiàn)代病，因此他留戀代表“更自然、更完整和更和諧的生活方式”的鄉(xiāng)村?！哆叧恰访枥L的美麗的自然生態(tài)和優(yōu)美的精神生態(tài)，是沈從文認(rèn)定的民族復(fù)興的力量，《邊城》是一部生態(tài)文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：邊城 城市化 鄉(xiāng)村牧歌

一.沈從文的城市化進(jìn)程

沈從文1902年生于湘西鳳凰古鎮(zhèn)，14歲投身行伍，20歲懷揣文學(xué)夢(mèng)只身來(lái)到北京，一心想上大學(xué)無(wú)奈未能通過(guò)入學(xué)考試，只能成為北大不注冊(cè)的旁聽(tīng)生，21歲參加大學(xué)入學(xué)考試再次落榜，沈從文放棄高考決意做一名“文學(xué)青年”，他向報(bào)社投稿，卻篇篇石沉大海，終于在郁達(dá)夫、徐志摩等作家?guī)椭掠形恼乱?jiàn)報(bào)。1925年，23歲的沈從文在《晨報(bào)副刊》發(fā)表散文《遙夜》引起北大教授林宰平注意，林教授給他介紹了在北京的第一份工作——香山慈幼院圖書館辦事員，月薪20元。沈從文工作之余勤奮寫作，僅1925年至1927年，作品就發(fā)表大致170余種。

1928年，中國(guó)政治中心南移，報(bào)刊雜志圖書出版隨之南移，沈從文也隨之南移。在上海，沈從文居住的亭子間仍是一個(gè)“窄而霉小齋”，他以瘋狂的速度生產(chǎn)著各種類型的文學(xué)產(chǎn)品，并以每本書100元的價(jià)格盡快賣給上海街頭新興的小書店。僅在1928年至1929年一年多時(shí)間里，他的作品就遍布幾乎上海所有的雜志和書店。

沈從文的高產(chǎn)幫助他謀到了一個(gè)教職。1931年暑假過(guò)后，沈從文被青島大學(xué)文學(xué)院聘為講師，住宿條件大為改觀，住在一座臨海而立、頗有異國(guó)情調(diào)的三層小洋樓里。青島成為了沈從文一生最喜歡的地方。在青島，他開(kāi)始熱烈追求愛(ài)情，醞釀小說(shuō)《邊城》。沈從文和愛(ài)人張兆和游覽嶗山北九水時(shí)看到的一位美麗而樸素的女性，給他留下深刻印象，也給他帶來(lái)《邊城》創(chuàng)作的靈感。他在小說(shuō)中虛構(gòu)的翠翠這個(gè)人物身上，有嶗山婦女形象，有湘西女性風(fēng)情，還有愛(ài)人張兆和的影子。

《邊城》開(kāi)篇題記，沈從文交代小說(shuō)目標(biāo)讀者是那些關(guān)心中國(guó)社會(huì)變動(dòng)，在寂寞地從事民族復(fù)興大業(yè)的人。1931年“九一八”事變后，中國(guó)的有識(shí)之士們都在熱烈地討論“民族復(fù)興”問(wèn)題，他們從思想、實(shí)務(wù)等方面探尋復(fù)興中國(guó)的道路。一些以“民族復(fù)興”為宗旨的刊物開(kāi)始出現(xiàn)，如《復(fù)興月刊》、《行健月刊》以及《再生》雜志等。

1933年暑假，沈從文離開(kāi)青島到北京任《大公報(bào)》文藝副刊主編?！洞蠊珗?bào)》是中國(guó)近、現(xiàn)代傳媒史上一份非常重要的報(bào)紙，堅(jiān)持文人論政、公正自由和立足民眾的辦報(bào)立場(chǎng)。站在《大公報(bào)》這個(gè)具有全國(guó)性影響的媒體副刊主編位置，沈從文團(tuán)結(jié)了一大批著名文學(xué)家和思想家，形成了著名的“京派”。

“京派”作家普遍關(guān)心民族復(fù)興問(wèn)題，對(duì)人性美的追求，是京派作家共同的創(chuàng)作旨?xì)w。然而現(xiàn)實(shí)的道德淪喪普遍讓人失望。美學(xué)家朱光潛在20世紀(jì)30年代認(rèn)為：“我堅(jiān)信中國(guó)社會(huì)鬧得如此之糟，不完全是制度的問(wèn)題，是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化?！盵1]

與朱光潛觀點(diǎn)一致，沈從文認(rèn)為中華民族的復(fù)興之路在于重建優(yōu)美人性。

二.城市化進(jìn)程中的“鄉(xiāng)村牧歌”

“鄉(xiāng)村牧歌”作為社會(huì)文化人類學(xué)的關(guān)鍵詞之一，它概括的是在勢(shì)不可擋的城市化背景下，鄉(xiāng)村生活所具有的某些意義和價(jià)值。城市化過(guò)程中的“鄉(xiāng)村”，代表的是更自然、更完整和更和諧的生活方式。

“鄉(xiāng)村牧歌”是工業(yè)社會(huì)中流傳最悠久的神話。19世紀(jì)后半期，世界范圍內(nèi)的城市化運(yùn)動(dòng)在帶給一些人豐富的物質(zhì)生活、造就勃勃進(jìn)取的人格精神的同時(shí)，也引來(lái)了另一部分人的貧困、疾病和絕望。伴隨著全球的工業(yè)化浪潮出現(xiàn)的世界城市化進(jìn)程破壞了原來(lái)的生活方式，城市人口巨增帶來(lái)的住房、人口、衛(wèi)生設(shè)施、食物、醫(yī)療、職業(yè)等方面的壓力，造成了疾病、住房擁擠、社會(huì)治安混亂等系列問(wèn)題。

對(duì)于城市中的產(chǎn)業(yè)工人來(lái)說(shuō)，每天生活在機(jī)械化的環(huán)境之中，缺乏愉悅、詩(shī)意，強(qiáng)調(diào)速度效率和工具理性的現(xiàn)代都市快節(jié)奏生活，讓他們感到煩悶、焦躁;對(duì)于都市中的普通市民來(lái)說(shuō)，每日跟著都市大機(jī)器的各個(gè)傳動(dòng)裝置運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)接觸到的都是否定個(gè)性、否定情感的集約化、規(guī)范化的機(jī)械事實(shí)，都市中人在愛(ài)情和道德中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的商品化、模式化和功利化傾向，造成都市人的種種現(xiàn)代病。自從沈從文從湘西到大都市闖蕩，碰了很多壁，遭遇了很多白眼，這些現(xiàn)代都市病，沈從文都有深刻體驗(yàn)。

城鄉(xiāng)二元對(duì)立是沈從文創(chuàng)作思路。雖然大都市最終接納了沈從文這個(gè)“鄉(xiāng)下人”，但并未改變?cè)缒晗嫖魃钚纬傻淖匀簧鷳B(tài)價(jià)值觀。沈從文認(rèn)為，鄉(xiāng)下民俗或許未經(jīng)打磨，其感性生命活力也許野性不羈，卻更符合自然人性，他堅(jiān)持鄉(xiāng)下人真實(shí)、自然、認(rèn)真的性格，他欣賞在真實(shí)、自然和認(rèn)真性格主宰下的道德。作為一名都市“鄉(xiāng)民”，與城里人在工商社會(huì)里訓(xùn)練出來(lái)的矯揉造作、精于算計(jì)的性格相比，沈從文留戀正在都市中消失的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)孕育出來(lái)的鄉(xiāng)下人渾樸天真，憨厚無(wú)欺的個(gè)性和民俗。

《邊城》中湘西的人情、自然和風(fēng)俗，都在展示沈從文向往的淳樸人性和理想的人生情態(tài)。小說(shuō)以真摯的感情、優(yōu)美的語(yǔ)言、詩(shī)意的情緒，營(yíng)造出一支清新悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村牧歌，傾訴著沈從文對(duì)至善至美的人情與和諧寧?kù)o理想境界的想象。

30年代許多留學(xué)回國(guó)的作家，如郁達(dá)夫、邵洵美和徐志摩等，都喜歡沈從文作品中別樣的，樸拙而又充滿活潑生命力的美。沈從文抓住了城市化進(jìn)程中伴隨的自然、健康和優(yōu)美人性的喪失及種種都市現(xiàn)代病，給都市人提供了尋找自然、健康和優(yōu)美人性的神廟。

三.《邊城》作為生態(tài)文學(xué)

早在20世紀(jì)30年代中期，沈從文就非常自信《邊城》比其他時(shí)下作家作品高一籌，相信自己的作品比其他所謂作家傳得久，播得遠(yuǎn)。沈從文的作品經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，往日的預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。重讀《邊城》，體味沈從文自信的根源，在于《邊城》作品蘊(yùn)含的生態(tài)審美價(jià)值，契合了當(dāng)今中國(guó)美麗中國(guó)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的追求目標(biāo)。

美感是人類愛(ài)護(hù)自然的審美心理基礎(chǔ)，崇高感讓人類敬畏自然，優(yōu)美感讓人們親近自然。生態(tài)美學(xué)家羅爾斯頓在《環(huán)境倫理學(xué)》中講，生態(tài)倫理最后歸結(jié)為人在自然中的詩(shī)意棲息。

《邊城》生態(tài)審美的內(nèi)涵：人性優(yōu)美、自然和諧、社會(huì)安定。人與自然和諧相處，人是自然之子，人的生活是順應(yīng)自然。如翠翠的外形：翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。

好的作家，都是文化分析的高手，也是富有文化理想的人。他可以從自己的文化生活體驗(yàn)中領(lǐng)悟到，這個(gè)時(shí)代，人們的精神文化生活需要什么樣的養(yǎng)料，他清楚地知道現(xiàn)存文化中的哪些部分是健康的，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，哪些部分還有欠缺，應(yīng)當(dāng)通過(guò)加大出版力度的方式加以彌補(bǔ)，哪些方面可能走偏了，必須通過(guò)正確價(jià)值觀加以糾偏，為此他們寫作，他們傳播。

關(guān)心現(xiàn)代城市化進(jìn)程中民族優(yōu)秀品德的消失與重建，沈從文的《邊城》的價(jià)值。只要有助于恢復(fù)或重建人與自然和諧關(guān)系且具有基本的生態(tài)意識(shí)的作品，都屬于生態(tài)文學(xué)，甚至可以是完全不描寫現(xiàn)實(shí)自然的作品，只要是反生態(tài)的消費(fèi)社會(huì)、破壞自然的人為災(zāi)難、竭澤而漁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市病和生態(tài)病的作品，描繪生態(tài)理想的生態(tài)烏托邦作品和預(yù)警生態(tài)浩劫的反烏托邦作品，都可以是優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，從這個(gè)意義上講，《邊城》彷佛一首中國(guó)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的“鄉(xiāng)村牧歌”，堪稱優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。

不過(guò)真實(shí)的鄉(xiāng)村也有它的缺陷。放眼世界，在20世紀(jì)30年代的美國(guó)，在大多數(shù)美國(guó)人心目中，鄉(xiāng)村生活遠(yuǎn)離城市的騷亂與虛偽，是蘊(yùn)含道德理想的凈土，是人們安居樂(lè)業(yè)的樂(lè)土。但美國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者辛克萊·劉易斯出版了他的代表作《大街》，以其敏銳的洞察力以及犀利的筆鋒生動(dòng)細(xì)致地刻畫了美國(guó)小鎮(zhèn)的生活，第一次將批判的筆觸伸向鄉(xiāng)村，以逐層深入的情節(jié)表現(xiàn)了鄉(xiāng)土觀念的偽善、狹隘，最后是小鎮(zhèn)的冷酷，從而打破了美國(guó)人心目中美好的鄉(xiāng)村神話，強(qiáng)迫美國(guó)人開(kāi)始了對(duì)自我的審視。

因此，閱讀《邊城》，在美麗想象之外，還應(yīng)加入生態(tài)批判視角，明白鄉(xiāng)村并不是無(wú)暇的。沈從文的鄉(xiāng)村牧歌，正是在試圖修復(fù)都市現(xiàn)代病的背景下，顯出它的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]朱光潛全集（第二卷）[M].合肥：安徽教育出版社，1987：6.

（作者介紹：冉彬，上海出版印刷高等?？茖W(xué)校副教授，文學(xué)博士）