內(nèi)容摘要：生肖文化源于華夏文明，不同民族國家在生肖動(dòng)物選擇排列上各有不同，漢民族生肖文化對中華文化乃至世界文化影響深遠(yuǎn)。漢語生肖動(dòng)物與人類活動(dòng)密切相關(guān)，通過對兩者相似性的思考，解讀生肖熟語蘊(yùn)涵的生肖文化，揭示漢民族的思維方式。

關(guān)鍵詞：生肖熟語 文化 解讀

生肖文化源于華夏文明，不同民族國家在生肖動(dòng)物選擇排列上各有不同，漢民族生肖文化對中華文化乃至世界文化影響深遠(yuǎn)。漢語生肖動(dòng)物與人類活動(dòng)關(guān)系密切，生肖動(dòng)物多種特性本質(zhì)與人類特征相似，啟發(fā)了人們對兩者相似性的思考。

一.相關(guān)概念闡釋

十二生肖是指鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。對這十二生肖的記載最早見于東漢王充的《論衡·物勢》，“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！纾R也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也?！笔さ倪x用排列是根據(jù)動(dòng)物每日的活動(dòng)時(shí)間所定。中國漢時(shí)已開始采用十二地支記錄時(shí)間。古代中原地區(qū)最初用10個(gè)天干與12個(gè)地支相互組合紀(jì)年。在《唐書》、《宋史·吐藩傳》中記載，吐藩首領(lǐng)在記錄本族部落重大事件時(shí)采用動(dòng)物紀(jì)年的方式。漢民族與少數(shù)民族文化融合，使得兩種紀(jì)年方法相互補(bǔ)充，最終形成十二生肖紀(jì)年方式。生肖紀(jì)年方法以其方便通俗的特點(diǎn)一直沿用下來。

《辭海》中對熟語的定義為，語言中定型的詞組或句子，使用時(shí)一般不能任意改變其組織。崔希亮先生認(rèn)為，凡是固定用法、習(xí)慣用法、現(xiàn)成的詞組或短語都在熟語的范圍之內(nèi)。熟語包括成語、慣用語、俗語、諺語、歇后語等，具有固定性，整體性，實(shí)用性，生動(dòng)性等特點(diǎn)。生肖熟語指包含有生肖動(dòng)物詞語的詞組或句子。

二.生肖熟語的隱喻體現(xiàn)

熟語是人們常用的定型化的固定短語，具有豐富的內(nèi)容與精煉形式，反映了不同民族生存的地理環(huán)境，生產(chǎn)方式，價(jià)值觀念等。

鼠在漢人心中是令人討厭的動(dòng)物，是農(nóng)民的大敵，是傳染疾病的禍種。與其相關(guān)的熟語多含貶義。如“過街老鼠，人人喊打”；“鼠目寸光”；“膽小如鼠”；“一顆老鼠屎，壞了一鍋湯”；“狗拿耗子”等。鼠與漢人的生活密切相關(guān)，大多熟語含貶義，是人們討厭老鼠的心理反映。

牛是漢人眼中體積最大的動(dòng)物。古人將牛與大的概念相聯(lián)系，習(xí)慣于用牛表示大的事物。如“牛刀小試”、“汗牛充棟”等。人們以牛毛比喻多或密，如“九牛一毛”等。牛為人辛勤耕作，但其地位低下，人們以熟語“牛馬不如”形容地位低下。牛的性格有倔強(qiáng)的一面，因此出現(xiàn)了“牛脾氣”等熟語。人們認(rèn)為牛的腦子不夠聰明，因此有“對牛彈琴”的說法。牛與熟語的關(guān)系密不可分，人們的審美價(jià)值觀都在熟語中有生動(dòng)的體現(xiàn)。

虎在漢人心中深受人們的喜愛?；⒈环Q為百獸之王，其在中華民族傳統(tǒng)文化中，作為至高無上的權(quán)威象征。與其相關(guān)的熟語很多，因虎為兇猛動(dòng)物，與之相關(guān)的熟語有“養(yǎng)虎為患”、“狐假虎威”、“虎口拔牙”等。有贊美虎形虎威的熟語如“虎踞龍盤”、“藏龍臥虎”、“龍騰虎躍”等，用以喻人狀物，充滿威武氣勢。還有一類富有哲理性的熟語如“畫虎類犬”、“騎虎難下”、“降龍伏虎”等。其啟示人們領(lǐng)悟某種人生哲理。

兔在中國人的印象中是活潑美麗，仁慈善良，和平文雅的動(dòng)物。人們熟悉兔的特性，在生活中常以兔比喻。如形容老實(shí)人逼急要反抗為“兔子急了也咬人”，比喻人不應(yīng)以達(dá)到自己的目的損害周圍人的利益用“兔子不吃窩邊草”，比喻妄想不通過努力僥幸獲得意外收獲用“守株待兔”。關(guān)于兔的熟語側(cè)面反映了人生態(tài)度與修身之道。

龍是中國傳統(tǒng)文化中最大的神物，是中國人崇拜的神奇動(dòng)物。龍?jiān)谥袊说男哪恐惺枪潘囆g(shù)上最美的圖案，被用于帝王權(quán)威的象征。與其相關(guān)的熟語多為褒義，人們形容人的神采不凡用“龍章鳳姿”，贊人筆墨用“龍飛鳳舞”，形容斗爭激烈用“龍爭虎斗”，比喻好人壞人混在一起用“魚龍混雜”。

蛇是最毒的動(dòng)物之一，毒蛇對早期人類的生存構(gòu)成很大的威脅。中國人對蛇的重視由來已久，因其狠毒與貌丑，民間常將蛇作為狠毒的代表，與其相關(guān)的熟語多含貶義，如“蛇頭蝎尾”、“蛇神牛鬼”、“三蛇七鼠”等。包含了人們對蛇的憎惡敵視。人們總結(jié)了打蛇的經(jīng)驗(yàn)熟語，如“打草驚蛇”、“打蛇勿死終有害”等。

馬是中華民族喜愛的動(dòng)物，其寄托了中國人民豐富的思想情感。中國人將脫穎而出的人才比喻為“千里馬”，國家興旺為“萬馬奔騰”，國力衰弱為“萬馬齊喑”。

與羊相關(guān)的熟語較多，羊本性善良，成為狼虎兇猛動(dòng)物的獵食對象，出現(xiàn)了“羊落虎口”，“羊質(zhì)虎皮”等熟語。人們用羊的熟語比喻各種事理，如“亡羊補(bǔ)牢”比喻出差錯(cuò)要及時(shí)補(bǔ)救，“替罪羊”比喻替人負(fù)罪，“順手牽羊”比喻乘便獲利等。

猴是動(dòng)物中最聰明，有靈性的一種，其生理組織及靈性與人類相似，人們對猴有特別的親切。猴在中國人的心中被奉為吉祥物。與猴相關(guān)的熟語很多，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)觀念的熟語中，常將猴作為諷刺對象。如“尖嘴猴腮”、“心猿意馬”、“沐猴而冠”、“樹倒猢猻散”等。

中國古代特別重視雞，稱其為五德之禽，民間將其視為吉祥物，稱其可辟邪消災(zāi)，與其相關(guān)的熟語多與人們的日常生活相關(guān)。雞有報(bào)曉之性故有“聞雞起舞”等，雞狗為常見家養(yǎng)禽畜，二者常結(jié)合聯(lián)系組成熟語，如“雞飛狗跳”、“雞鳴狗盜”等。有借雞比喻現(xiàn)實(shí)的，如“雞飛蛋打”，“雞毛蒜皮”，“殺雞取卵”等。

狗為人類親密的朋友，其忠實(shí)英勇，狗喜與人相處，其突出的特點(diǎn)是勇敢忠誠。與其相關(guān)的熟語很多，其中對狗的形象多含貶義，常用以比喻卑劣丑惡的形象。如“狗急跳墻”、“狗仗人勢”、“狗血噴頭”、“狐朋狗友”、“喪家之犬”等貶斥他人。與狗相關(guān)的熟語表現(xiàn)了人們對狗的態(tài)度，融入了人們的審美情趣。

豬是中國最普通的家畜。人們認(rèn)為豬是愚笨、懶臟的畜生，好吃懶惰，與其相關(guān)的熟語多含貶義。如“人怕出名豬怕壯”指名聲遠(yuǎn)揚(yáng)招致煩惱；“龍勝一子定乾坤，豬生一窩拱墻根”；“豬狗不如”；“豬八戒照鏡子”等。

三.生肖熟語蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵

語言承載著文化的信息，語言是文化的符號(hào)，不同民族的語言反映記錄了其特定文化風(fēng)貌。不同民族的特定文化對民族語言發(fā)展，在某種程度上發(fā)揮制約作用。生肖熟語是中華民族文化的結(jié)晶，解讀生肖熟語可發(fā)掘其蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵。

1.物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其具體產(chǎn)品，主要是指在人們的日常生活中，那些直觀可見的、有形的服飾、飲食、居住、交通等實(shí)體性文化傳承。

食物需求是人類基本的生理需求。中國人將飲食推向了藝術(shù)的領(lǐng)域。產(chǎn)生了博大精深的飲食文化。成語“牛鼎烹雞”是新石器時(shí)代用鼎作炊具烹飪，比喻大材小用。十二生肖中的牛，羊，兔，雞，豬為常見的飲食材料。形成了包含飲食文化的生肖熟語。成語“庖丁解?！北扔骷夹g(shù)純熟，“牛刀小試”比喻有大才干的人在小事上略顯本領(lǐng)。

古代常見的飲品為酒，生肖熟語中有的與酒文化有關(guān)?！爱Y里醯雞”比喻見聞狹隘的人。文人墨客創(chuàng)作中喜歡通過飲酒烘托氣氛，成語“酒龍?jiān)娀ⅰ北扔魇染粕骑嫷娜恕?/p>

建筑的作用有藏書的用途，很多文人墨客有藏書的習(xí)慣。成語“汗牛充棟”形容藏書很多。古代人們喜歡在建筑物上雕刻各種動(dòng)物。龍鳳在人們的認(rèn)知中是吉祥的象征，將龍鳳雕刻于建筑物上，以求幸福安康。成語“雕龍畫鳳”形容建筑圖案華美。

中國是世界上發(fā)明交通工具最早的國家之一，古代社會(huì)科技不發(fā)達(dá)，人們使用較多的交通工具為牛馬等動(dòng)物。牛的價(jià)格較低，常用語運(yùn)輸貨物，馬車多用于出行。成語“弊車羸馬”指破車瘦馬，比喻處境貧窮。馬在古代既是交通工具又是戰(zhàn)爭工具，因此出現(xiàn)“招兵買馬”、“千軍萬馬”、“單槍匹馬”、“兵荒馬亂”等熟語。良馬常用以比喻人才，成語“一馬當(dāng)先”形容有才能的人工作在群眾前面?！白唏R上任”比喻任人某項(xiàng)工作。

2.制度文化

中華民族在長期的歷史發(fā)展中形成了完整系統(tǒng)的制度，制度文化是人類主動(dòng)創(chuàng)造的規(guī)范體系。是人類生產(chǎn)中各種社會(huì)關(guān)系的總和。古代皇帝的地位權(quán)利最高，皇宮制度森嚴(yán)，仗馬指皇宮儀仗中的立馬，通常用于朝會(huì)，出巡等?！罢恬R之鳴”指皇帝儀仗隊(duì)所用的馬鳴叫，用以告誡人們遵守制度。

古代官員的坐騎象征其身份地位，“三臺(tái)五馬”比喻大官顯宦。刑法制度是古代管理國家的重要工具。統(tǒng)治階級(jí)往往制定嚴(yán)厲的懲罰制度。“五馬分尸”指古代的酷刑。“飲馬投錢”表現(xiàn)了古代官員的廉潔作風(fēng)?！笆筘埻摺北扔鞴倮羰毎酉聦俑蓧氖?，比喻上下級(jí)狼狽為奸。

3.精神文化

精神文化是物質(zhì)文化的載體，是在物質(zhì)文化基礎(chǔ)上衍生出人類共有意識(shí)形態(tài)的集合。儒家講究仁義，道家講究無為而治，佛家講究修行，儒釋道文化的中華文化的重要部分。生肖熟語中很多體現(xiàn)了儒釋道文化。成語“愛禮存羊”指古代人因愛惜古禮，保留古禮所需祭羊，比喻維護(hù)根本保留有關(guān)儀節(jié)。成語“犬馬之勞”表示愿意像狗與馬一樣聽?wèi){驅(qū)使，為人效力。體現(xiàn)了儒家的忠義觀。

成語“降龍伏虎”指用法力制服龍虎，比喻有極大的能力。牛鬼傳說為地獄中的牛頭鬼族，蛇身為佛教所指大蟒神摩睺羅迦，“牛鬼蛇神”比喻社會(huì)上形形色色的壞人?！胺鹂谏咝摹北扔骺诿鄹箘?，心腸狠毒。

道教是中國的本土宗教，距今已有1800多年的歷史，深植于中華文化的沃土。對中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。成語“來龍去脈”即源于道教的風(fēng)水文化?！半u犬升天”比喻一人做官，與其相關(guān)的人跟著得勢。

十二生肖已成為中華民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)，蘊(yùn)含著深刻的思想和豐富的情感。本文通過對漢語生肖熟語的解讀，剖析生肖熟語蘊(yùn)涵的生肖文化，揭示漢民族的思維方式。

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本文系內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)教師“1+1”能力提升計(jì)劃項(xiàng)目研究成果。

（作者介紹：楊姝瓊，內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)講師，研究方向：語言與社會(huì)文化）