托尼·莫里森是美國(guó)著名的非裔女作家，《最藍(lán)的眼睛》作為她的處女作一直備受學(xué)界關(guān)注。其中，自然意象有著豐富的意義，通過(guò)對(duì)自然意象的深度剖析，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)里的黑人女性命運(yùn)與大自然緊密相連，自然生態(tài)的破壞使以佩克拉為代表的黑人女性的精神生態(tài)遭遇重創(chuàng)。在白人文化至上的社會(huì)背景下，為解決黑人女性的精神危機(jī)，黑人女性需要借助自然認(rèn)識(shí)自我身份，樹(shù)立黑人女性的身份意識(shí)。研究自然意象有助于人們深刻地認(rèn)識(shí)作品所蘊(yùn)含的意義并更好地理解作品。

托尼·莫里森是美國(guó)著名的非裔女作家之一，“她的小說(shuō)根植于她的非裔美國(guó)人的歷史和文化傳統(tǒng)，關(guān)注性別，種族和文化。她身為作家，肩負(fù)起民族重任，通過(guò)作品，她關(guān)注被邊緣化并深受多重壓迫的非裔黑人婦女及小孩”。在《最藍(lán)的眼睛》中，她描寫(xiě)了一個(gè)十一歲黑人小女孩兒佩克拉，她因長(zhǎng)相奇丑被家人、同胞和社會(huì)唾棄，瘋狂地追求一雙美麗的藍(lán)眼睛，在追求藍(lán)眼睛的途中，神智瘋癲。通過(guò)運(yùn)用生態(tài)女性主義來(lái)分析這部小說(shuō)，筆者認(rèn)為，自然與女性命運(yùn)有著密切的聯(lián)系，自然萬(wàn)物的秩序紊亂造成了黑人女性的精神荒蕪和扭曲。在種族歧視和白人文化至上的社會(huì)背景下，解決黑人女性的精神生態(tài)危機(jī)，黑人女性必須回歸自然，關(guān)注自然，與自然和諧相處，借助自然促進(jìn)黑人自我身份認(rèn)知和黑人女性身份意識(shí)的覺(jué)醒。

一、四季

作者通過(guò)打破春夏秋冬的自然順序，以秋冬春夏作為故事發(fā)展的敘事框架，以此暗示小說(shuō)里的人物處在一個(gè)亂序混沌、被扭曲的社會(huì)里。秋天原本是一家人其樂(lè)融融地慶賀豐收的喜悅季節(jié)，但是佩克拉因自己長(zhǎng)相“丑”而被自己父母忽視和邊緣化，感受不到家庭的溫暖。在學(xué)校里，她也被老師忽略，被黑人同胞嘲笑，被白人嫌棄，心靈飽受家庭和社會(huì)的無(wú)情鞭打。

在充滿嚴(yán)寒的冬季，作者呈現(xiàn)了克勞迪婭一家的平淡樸實(shí)卻充滿溫暖，佩克拉獲得了他們的幫助，感受到了家的溫暖。春天本是百花齊放、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的季節(jié)，佩克拉卻遭受了母親的虐待、父親的強(qiáng)暴和外人的凌辱，以佩克拉為代表的黑人女性的春天呈現(xiàn)的卻是痛苦的記憶。小說(shuō)中寫(xiě)道：“最先長(zhǎng)出的樹(shù)枝又細(xì)又綠，而且很柔韌，彎成一個(gè)圈都不會(huì)斷裂……連翹無(wú)法帶來(lái)絲毫快樂(lè)。”在充滿種族歧視的白人主流文化背景下，他們冬日的痛苦和創(chuàng)傷并沒(méi)有在這“希望之春”的季節(jié)里褪去，而是繼續(xù)蔓延在他們的生活里。這意味著春天對(duì)于佩克拉及其像她那樣被邊緣化的弱勢(shì)群體而言，在這“希望之春”的季節(jié)里，黑人飽受種族歧視的痛苦在延續(xù)。

夏天是暴風(fēng)雨頻發(fā)的季節(jié)，人們的生活也被突如其來(lái)的“暴風(fēng)雨”沖擊鞭打，佩克拉被父親強(qiáng)暴而懷孕的消息被人知道，人們對(duì)佩克拉的遭遇議論紛紛，嘲諷佩克拉的遭遇;同時(shí)，佩克拉被自己的母親暴打，身心備受重創(chuàng)，痛苦的現(xiàn)實(shí)令她瘋狂地追求“藍(lán)眼睛”以圖改變命運(yùn)，最后神志不清。四季的更替輪回暗示了佩克拉的悲劇在亂序的社會(huì)中不可避免，人們的精神世界就像亂序的四季一樣被扭曲，四季發(fā)展的顛倒與以佩克拉為代表的諸多黑人女性的命運(yùn)紊亂息息相關(guān)。對(duì)四季發(fā)展紊亂的描寫(xiě)體現(xiàn)了人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境現(xiàn)狀，同時(shí)也體現(xiàn)了人物的精神生態(tài)層面的空洞，尤其是女性角色的精神生態(tài)的扭曲和失衡。

作者莫里森以犀利的筆調(diào)刻畫(huà)了生活在“白人文化至上”“唯白是美”的白人主流文化社會(huì)下的黑人，他們?cè)谀菢拥纳鐣?huì)里被壓迫、被歧視和被邊緣化，生存環(huán)境惡劣，他們的精神世界也面臨一片危機(jī)和狼藉，在被白人文化扭曲了的精神生態(tài)系統(tǒng)中痛苦地掙扎著。自然環(huán)境的毀壞和失衡必然會(huì)影響在大自然生態(tài)系統(tǒng)下生存的人類(lèi)，人們的生活環(huán)境被破壞將會(huì)影響他們的價(jià)值觀，從而導(dǎo)致精神世界扭曲失衡。

二、金盞花

金盞花能治愈疾病，永葆青春，是純潔希望之花，金盞花在文中首尾出現(xiàn)，金盞花卻給小說(shuō)塑造了一種悲涼的氣氛，奠定了人物命運(yùn)的基調(diào)。小說(shuō)篇頭對(duì)金盞花這樣描寫(xiě)道：“千萬(wàn)別聲張，一九四一年的秋季，金盞花沒(méi)有發(fā)芽……別人家的種子同樣也沒(méi)有發(fā)芽。那年連湖邊那些花園里的金盞花也沒(méi)有開(kāi)。”女性孕育生命如同大自然的鮮花發(fā)芽結(jié)果，佩克拉被父親強(qiáng)奸并懷上父親的孩子打破了倫常，這種人倫之亂如同金盞花在秋天沒(méi)有發(fā)芽，違背了自然規(guī)律，自然規(guī)律的紊亂暗示了人物的命運(yùn)寫(xiě)照。

克勞迪婭兩姐妹發(fā)現(xiàn)佩克拉懷上她父親的孩子，由于擔(dān)心佩克拉和她的孩子，滿心希望地種下金盞花種子，希望它可以發(fā)芽，結(jié)果卻失望地發(fā)現(xiàn)種子沒(méi)有發(fā)芽，此處的金盞花就像佩克拉肚子里孩子的生命，對(duì)佩克拉的孩子的健康成長(zhǎng)的希望寄情于金盞花的種子發(fā)芽，孩子的成長(zhǎng)與金盞花發(fā)芽便密切相連，自然萬(wàn)物也成了女性心靈上的寄托和慰藉?！拔覀儌z誰(shuí)都沒(méi)有意識(shí)到可能是土壤本身太貧瘠。我們把種子撒在自家的小塊黑土地里，就像佩克拉的父親把他的種子撒在他自己的黑土地上?！苯鸨K花沒(méi)有開(kāi)花是自然中土壤太貧瘠，缺乏養(yǎng)分，與此相連的佩克拉和孩子的命運(yùn)則是因?yàn)樯鐣?huì)文化土壤太貧瘠，無(wú)法滋潤(rùn)她們成長(zhǎng)。這象征著二戰(zhàn)期間，黑人所承受的種族壓迫和白人文化暴力等同于戰(zhàn)爭(zhēng)下的犧牲品。對(duì)金盞花的描寫(xiě)暗示了黑人及黑人女性所在的自然背景和社會(huì)文化背景下，佩克拉注定希望破滅。

文末，金盞花再次被提到：“我會(huì)說(shuō)當(dāng)年我并沒(méi)有把種子埋得太深，過(guò)錯(cuò)在于土壤，在于我們小鎮(zhèn)的土地。現(xiàn)在，我甚至認(rèn)為那年全國(guó)的土壤都對(duì)金盞花充滿敵意。。”種子沒(méi)有發(fā)芽在于自然界土壤太貧瘠，沒(méi)有給予相應(yīng)的養(yǎng)分，黑人女性就像金盞花一樣，在充滿種族歧視的社會(huì)文化土壤里，她們不能獲取相應(yīng)的養(yǎng)分，甚至備受排斥。文末對(duì)金盞花的描寫(xiě)，深化了主題并暗示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像佩克拉那樣的黑人，她們被所在的白人主流文化的社會(huì)邊緣化，默默地承受來(lái)自白人社會(huì)的主流價(jià)值觀和文化的打壓，種族歧視的社會(huì)土壤令她們失去自我，命運(yùn)悲慘。

三、暴風(fēng)雨

暴風(fēng)雨具有雙重性，它能夠沖刷掉污穢，洗滌人們骯臟的內(nèi)心，還世界一片清新，同時(shí)它也具有毀滅性，暗示著人物的命運(yùn)多舛。突如其來(lái)的暴雨令人不安、恐懼，克勞迪婭回想起1929年夏季和母親經(jīng)歷的那場(chǎng)暴風(fēng)雨，想起了母親在暴風(fēng)雨中的獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)和從容不迫。母親對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度使她們能夠勇敢面對(duì)自己生活中的暴風(fēng)雨，并持有愛(ài)人之心。克勞迪婭在得知佩克拉被強(qiáng)暴而懷孕，對(duì)佩克拉深表同情，為了佩克拉的孩子能健康成長(zhǎng)，用自己辛苦賺來(lái)的原本用于購(gòu)買(mǎi)心愛(ài)的自行車(chē)的錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)金盞花的種子;她們播種金盞花種子，希望它開(kāi)花，期待自然回歸正常的秩序，也為佩克拉和她的孩子祈禱，以此來(lái)反抗別人對(duì)他們的敵視。她們幫助佩克拉，撫慰她的創(chuàng)傷，憤怒地肢解代表白人審美觀的洋娃娃，抵抗白人主流文化的侵蝕。

暴風(fēng)雨具有洗禮作用，它洗滌了人們思想上的污穢，使得人們對(duì)自己和同胞有了新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，夏季的暴風(fēng)雨也暗示著佩克拉人生中的“暴風(fēng)雨”，即她被父親強(qiáng)暴、懷孕、孩子死亡、母親冷落及周?chē)说某爸S，這一系列的災(zāi)難降落在她的身上，令她幼小的心靈無(wú)法承受，迎接她的是無(wú)法避免的瘋癲人生。暴風(fēng)雨可以洗刷掉人們心中的污穢垃圾，同時(shí)也摧毀了他人的心智，小說(shuō)中的暴風(fēng)雨不僅暗示了佩克拉一個(gè)人的“暴風(fēng)雨”，也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)正處于白色人種主流文化背景下飽受種族歧視和壓迫的非裔黑人的“暴風(fēng)雨”。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們?yōu)榱俗陨淼睦鎸?duì)大自然進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致大自然生態(tài)系統(tǒng)遭到毀壞;人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境被破壞，也影響了人們的生存和健康。在男權(quán)社會(huì)，女性也被男性統(tǒng)治壓迫，這與人們征服大自然，開(kāi)發(fā)并剝奪大自然有著相似之處，備受壓迫的女性與被開(kāi)發(fā)的大自然同病相憐。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，自然萬(wàn)物都是平等的，沒(méi)有等級(jí)之分，所以生態(tài)女性主義者著力于建構(gòu)一種新的道德價(jià)值體系，即和諧的、健康的、平衡的生態(tài)系統(tǒng)，在這種生態(tài)系統(tǒng)下，男女平等，人與自然和諧相處。大自然遭到破壞，人的生存空間秩序必然會(huì)被打亂。

作者通過(guò)對(duì)自然意象的刻畫(huà)，塑造了佩克拉的黑人小女孩形象，通過(guò)她的命運(yùn)悲劇透析出當(dāng)時(shí)在種族歧視下黑人的生存狀態(tài)，通過(guò)顛倒的四季順序來(lái)敘述文本，并描繪不發(fā)芽的金盞花和暴風(fēng)雨這些自然意象，暗示了在白人主流文化的沖擊下人們的生存環(huán)境惡劣，人們的精神生態(tài)也出現(xiàn)危機(jī)，精神被扭曲，陷入混亂無(wú)序的狀態(tài)，造成了以佩克拉為代表的黑人女性不可避免的命運(yùn)悲劇。為解決這樣的生存困境，黑人女性需要回歸自然，與大自然和諧相處，同時(shí)，黑人女性需借助自然促進(jìn)自我種族身份認(rèn)知，樹(shù)立黑人女性的身份意識(shí)。作者讓讀者意識(shí)到自然環(huán)境與人類(lèi)的生存空間和精神生態(tài)空間的密切聯(lián)系，從而對(duì)現(xiàn)代文明有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，特別是隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人與自然、男性與女性、不同種族之間的關(guān)系值得人們思考。

（四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：易彩虹（1992-），女，四川巴中人，碩士在讀，研究方向：英美文學(xué)。