百年前，一群“奇怪”的藝術(shù)大師創(chuàng)建了一所特立獨(dú)行的學(xué)校，這就是“包豪斯”?！鞍浪埂毕破鹆艘粓?chǎng)百年美學(xué)革命，賦予了設(shè)計(jì)概念以全新語(yǔ)境。包豪斯學(xué)院（Bauhaus）綜合建筑、設(shè)計(jì)、手工藝、繪畫(huà)、雕刻等為一體，是當(dāng)時(shí)眾多具有革命思想先鋒者的聚集地。開(kāi)始至今，那群有理想的建筑師、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們對(duì)創(chuàng)造的態(tài)度，對(duì)多樣性的追求，對(duì)未來(lái)的熱情，從未改變。而創(chuàng)造“包豪斯”這個(gè)詞匯的格羅皮烏斯也一定不會(huì)想到，它的影響力能綿延百年，甚至改變了整個(gè)世界近百年的生活潮流直至今日。

百年前包豪斯學(xué)院的學(xué)生們“冒天下之大不韙”，突破傳承千百年的古典主義，第一次將藝術(shù)與工業(yè)化相結(jié)合，用功能性來(lái)超越繁復(fù)和優(yōu)雅的桎梏，今日全球?yàn)橹畱c生，如火如荼，格羅皮烏斯用“建造”（bauen）和“房子”（haus）合成“包豪斯”這個(gè)詞的時(shí)候，一定沒(méi)想過(guò)這個(gè)新詞的影響力綿延百年。一時(shí)間看似人人都愛(ài)包豪斯，那么“包豪斯”這三個(gè)字到底意味著什么？我們?cè)诩o(jì)念什么？這間百年前創(chuàng)立，只存活了14年的德國(guó)學(xué)校在當(dāng)下被重提的意義是什么？能給當(dāng)今的中國(guó)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)什么？設(shè)計(jì)界普天同慶的當(dāng)口，我們把這些問(wèn)題拋向了深諳包豪斯與中國(guó)設(shè)計(jì)淵源的學(xué)者們。老師們通古博今，旁征博引，分享了在各自的研究領(lǐng)域的研究成果和體會(huì)。

學(xué)者們普遍認(rèn)為，包豪斯于我們而言，更多的是一種精神的力量，是一種設(shè)計(jì)的基因。包豪斯作為一個(gè)時(shí)代終究會(huì)過(guò)去，但精神是永存的，基因仍然在成長(zhǎng)。如老師們所言，未來(lái)的人類文化大同小異，相同之處是科技和生產(chǎn)形式，相異之處是生活與習(xí)俗方式。盡管全球化進(jìn)程在各個(gè)國(guó)家進(jìn)度不一，全球化的智能設(shè)計(jì)終將會(huì)到來(lái)，在這個(gè)時(shí)刻，我們將面臨一個(gè)重大困境，如何應(yīng)對(duì)這些未來(lái)趨勢(shì)？如何在高度一體化中找到歸屬？要回答這些問(wèn)題，必然要考慮中國(guó)自身設(shè)計(jì)語(yǔ)言問(wèn)題，思考中國(guó)設(shè)計(jì)自己的新范式，需要建構(gòu)一個(gè)新的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

對(duì)于設(shè)計(jì)教育而言，包豪斯眾多值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)中，很重要的一條就是緊隨社會(huì)進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。隨著經(jīng)濟(jì)改革的迅速深入，國(guó)內(nèi)將會(huì)需要大批的設(shè)計(jì)人才。根據(jù)這種情況，高等設(shè)計(jì)院校要加大教育改革的力度，提高教育質(zhì)量，才能滿足市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)人才的龐大需求。

主編：李杰

2019年12月