李娟 劉俊哲 邵安寧 李修全

【摘 要】秦淮燈彩是我國南京地區(qū)特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是南京的標志性文化之一，其造型美觀多變，風(fēng)格清新雅致，素有“秦淮燈彩甲天下”的美譽。而秦淮燈彩傳統(tǒng)的制作技藝蘊含著豐富的文化價值、歷史價值和藝術(shù)價值。

本文在闡述研究利用現(xiàn)代信息技術(shù)對秦淮燈彩進行保護前，首先介紹了秦淮燈彩的歷史及現(xiàn)狀，以深入了解秦淮燈彩作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的文化背景。其次，秦淮燈彩作為非遺技藝傳承的用戶體驗設(shè)計研究的重點，筆者對其復(fù)雜的制作技藝及其背后蘊含的傳統(tǒng)思想進行了詳細記錄。最后，針對秦淮燈彩特殊的制作技藝，嘗試結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計提高了用戶對秦淮燈彩制作工藝的認識，并增強了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。

【關(guān)鍵詞】秦淮燈彩;設(shè)計;信息化;保護

中圖分類號：G127 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）02-0233-02

秦淮燈彩是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)秦淮燈會最主要的表現(xiàn)形式，是流傳于南京地區(qū)的特色民俗活動，因南京古稱“金陵”，秦淮燈會又名“金陵燈會”，主要在每年春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行，意為祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿和天下太平。在信息化、全球化的時代背景下，不僅僅是秦淮燈彩，其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口頭傳說、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀、傳統(tǒng)手工業(yè)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在逐漸失去其傳承與發(fā)展的文化土壤而面臨著前所未有的生存危機。

一、研究目的及意義

（一）研究目的

由于國家對文化保護的覺醒和人們對傳統(tǒng)文化的重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在離我們的生活越來越近，無論電視廣播還是書籍報刊都在向我們弘揚中華傳統(tǒng)文化。實現(xiàn)秦淮燈彩的數(shù)字化保護與應(yīng)用，能夠進一步促進秦淮燈彩的發(fā)展，使秦淮燈彩的保護更加深入全面，同時其所形成的數(shù)字化保護系統(tǒng)可以廣泛地應(yīng)用在電視媒體、移動設(shè)備以及博物館，使更多人了解秦淮燈彩的藝術(shù)價值并將其手工藝繼承下去。但是這些措施僅僅是對文化結(jié)果的保護，對于傳統(tǒng)手工藝的保護來說并沒有將其中最精華的制作過程保留下來，雖然一些錄像可以對其進行再現(xiàn)，但缺少用戶的參與性，在傳播的過程中存在很大缺陷。因此以數(shù)字技術(shù)為中心的移動端APP開發(fā)可以應(yīng)用于民間藝術(shù)的保護項目，有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承的用戶體驗研究的目的在于：

1.改變傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，使秦淮燈彩與現(xiàn)代科技相結(jié)合，符合當(dāng)前社會的發(fā)展和受眾的接受方式。

2.豐富如今移動設(shè)備APP的內(nèi)容，增加文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，突出傳統(tǒng)手工藝的部分，促進現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的文化繁榮。

3.突破傳統(tǒng)的傳播手段，借助網(wǎng)絡(luò)體驗平臺，將秦淮燈彩的文化以及手工技藝發(fā)揚光大，走向世界。

（二）研究的意義

1.通過對秦淮燈彩制作技藝的研究，探究其傳承和創(chuàng)新活動的核心力量所在，有利于推動秦淮燈彩朝著更好的方向發(fā)展。

2.秦淮燈彩的傳承創(chuàng)新保護研究一直比較缺乏，對用戶體驗設(shè)計的研究，不單單是對秦淮燈彩研究方向的一種補充，更是對燈彩發(fā)展的一種引導(dǎo)。

3.了解秦淮燈彩的傳統(tǒng)制作技藝，有利于振興如今的燈彩行業(yè)，有利于扎燈技藝的延續(xù)和創(chuàng)新。

二、秦淮燈彩的現(xiàn)狀

（一）秦淮燈彩的發(fā)展及問題

與很多非遺項目的現(xiàn)狀一樣，由于歷史原因和工業(yè)化生產(chǎn)的出現(xiàn)，秦淮燈彩也面臨著重重危機。明清秦淮燈彩發(fā)展的鼎盛時期品種可達300多種，然而現(xiàn)在傳統(tǒng)燈彩卻不足20個品種。上世紀八九十年代，扎燈藝人還有百余戶，現(xiàn)在卻已不足50人。在1980年以前，扎花燈是夫子廟地區(qū)不少居民的重要生活來源，它投入大，產(chǎn)出小，季節(jié)性又強，很多燈彩藝人忙了一年也只能勉強維持基本生活。同時新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)帶來了更多提高收入的機會，燈彩藝人為了生計難免會選擇新的工作而放棄制作燈彩。伴隨著社會的進步和幾十年燈彩業(yè)的緩慢發(fā)展，老一輩燈彩藝人年事已高，他們的子女又能找到其他更適合的職業(yè)，所以多數(shù)不再愿意繼續(xù)學(xué)做花燈。制作燈彩相對比較辛苦而且回報低，很難吸引年輕人拜師學(xué)藝。除此之外，由于前期準備周期過長和人工成本過高，在漫長的歷史侵蝕下，很多秦淮燈彩已經(jīng)失去了原本的傳統(tǒng)文化和手藝，有很大一部分都只是照貓畫虎的模仿。

（二）秦淮燈彩的藝術(shù)價值

藝術(shù)價值與使用價值不同，藝術(shù)品會給欣賞者帶來愉悅的感受。秦淮燈彩作為民間藝術(shù)的杰出代表，是一種特意為滿足基層勞動人民的審美習(xí)慣，而與底層勞動人民相適應(yīng)的藝術(shù)形態(tài)。

1.秦淮燈彩的造型是紙扎藝術(shù)中最為獨特的一類，兼具玩賞性和趣味性，手工藝人生產(chǎn)生活的多個方面，通過他們的技藝展現(xiàn)于燈彩的造型之中。在設(shè)計時經(jīng)過多種角度考慮，使燈彩在其基本造型的基礎(chǔ)上獲得了生命。美觀的造型，柔美的線條，使這一民間藝術(shù)更具雅致。

秦淮燈彩的造型，都是來自于自然界的產(chǎn)物抑或是真實生活的造物，各種造型體現(xiàn)著手工藝人對自然環(huán)境的崇尚，他們將個人的審美習(xí)慣融入到整個燈彩的制作當(dāng)中，以真實生活為原型，以自身的世界觀為擴展，隨性創(chuàng)作，不修邊幅，極具想象力，既具“俗雅”之喧鬧也含“大雅”之脫俗。

2.秦淮燈彩的選材與工藝，富有自然氣息，加工的每一環(huán)節(jié)都是“綠色的”。傳統(tǒng)工藝以竹子與紙張為原材料，栓綁也都使用邊角料制成的紙繩，價格低廉，方便制作，由于往往使用于非正式、非官方的場所，并沒有條件供給更為精細昂貴的原材料，所有的加工過程與技法也都由匠人手工制作，十分環(huán)保。正是由于這樣的選材和制作，秦淮燈彩保留了自然界植物的質(zhì)感與紋理。對荷葉、荷花護板的特殊后期加工，使其形狀紋理都具仿生效果，竹篾的柔韌與紙張的透光搭配，隨風(fēng)而動的靈動飄逸，透過紙張而出的陸離光影，為我們展現(xiàn)了自然界中無法看到的豐富層次之美。

3.秦淮燈彩的創(chuàng)作如山水畫一般，也注重留白的寫意創(chuàng)作風(fēng)格，給人以遐想的空間，并且燈彩從二維的層次上升到三維上來，富有空間美感。信手拈來的造型、夸張的用色選擇，極具人文氣息，造型手法生動又不失靈氣，用色搭配隨意卻又不失考究，在傳統(tǒng)古樸的風(fēng)格和技術(shù)基礎(chǔ)上，也有著新的創(chuàng)新和發(fā)展，并不是單純的重復(fù)制作。

（三）秦淮燈彩的制作工藝

秦淮燈彩的制作一般分為四步，分別是：構(gòu)思、捏骨、裱糊、裝飾。

在相關(guān)裝飾部件制作完成后，需要根據(jù)制作的燈彩來設(shè)計相應(yīng)的內(nèi)部骨架結(jié)構(gòu)支撐整體。燈彩中最基本的結(jié)構(gòu)就是骨架，通過彎、折等不同的加工形式，構(gòu)件不同的外形、大小、曲線、比例，利用加工良好的竹篾，在燈彩的內(nèi)部撐起一定的空間，在光透出時形成獨特的光影效果，使燈彩光感均勻。

燈彩的整體外形設(shè)計好之后，要開始實際搭建基本骨架，先做橫向，再做縱向，選擇合適尺寸的處理過的竹篾，依次捆綁，捆綁時古法采用之前裁荷花葉所剩下的邊角料卷成的紙卷粘漿糊后做成的紙線制作，現(xiàn)在也有使用細鐵絲來進行捆綁的，最后依次組合橫向縱向共同組成整個底座部分。隨著技術(shù)的發(fā)展，一些燈彩藝人為了節(jié)約時間成本使用鐵絲焊接來制作骨架，鐵絲制成的燈彩和竹篾制成的相比，雖然節(jié)約了準備竹材的時間，結(jié)構(gòu)也更加牢固，不會因為濕度的變化而發(fā)生較大的形變，但是在重量上要重了很多而缺少了隨風(fēng)而動的靈動感，并且焊接時鐵絲留下的尖銳切角，極易劃傷工匠和觀賞者，帶來了新的安全隱患。

由于底座是整個燈彩最重的部分，所以整體的重心及平衡基本是由底座來控制的，將骨架用鐵絲或銅絲吊起，再將事先裁剪好的相應(yīng)大小的底面用漿糊黏在竹篾上，然后在邊角連接處適當(dāng)增加漿糊來調(diào)整整體的平衡，不過也要保證底面的平整，不要影響其美觀性。一般選用白色的透明紙張來做底面，因為白色紙的透光性要更好一些，并且作為基色更能襯出花瓣的色彩層次。

制作燈彩的最后一步是裝飾，根據(jù)燈彩的不同大小、節(jié)日需要，將事先準備好的花瓣貼在裱糊后的燈彩表面。秦淮燈彩的色彩搭配以需要作為基準，往往采用不厚重的顏色來搭配成補色與反色，烘托節(jié)日氣氛。最后鑲嵌金邊、亮片、剪紙，使燈彩的裝飾更為精致，傳達出吉祥美好的寓意。

三、秦淮燈彩的信息化傳承構(gòu)思

秦淮燈彩的信息化保護主要是通過APP交互手段在介紹秦淮燈彩的基礎(chǔ)上讓用戶體驗制作燈彩的過程，并且了解制作秦淮燈彩所需的材料以及如何處理材料的手工藝。秦淮燈彩的制作一般遵照“一構(gòu)思、二捏骨、三裱糊、四裝飾”的順序來制作，工序細致，技藝精湛。用戶在了解制作技藝的同時也了解到手工技藝背后的文化底蘊。

經(jīng)過前期的調(diào)研和對用戶需求的了解，秦淮燈彩用戶體驗APP的信息架構(gòu)大致分為四個模塊：

1.秦淮燈彩作品：這一模塊主要介紹燈彩的具體含義以及紋飾的寓意，還有燈彩的大小、歷史;

2.制作工藝流程：用戶在這一塊可以自己動手操作完成燈彩的制作，提高了用戶的參與度;

3.關(guān)于制作工藝：這一模塊主要講解燈彩制作材料的加工處理工藝，用戶學(xué)習(xí)了解后可以在家自己動手制作一盞屬于自己的燈彩;

4.分享：次模塊的目的是用戶在APP上完成了制作燈彩的過程后可以將自己的作品分享給自己的朋友，以達到再次宣傳秦淮燈彩的作用，讓更多人了解并參與。

四、結(jié)語

數(shù)字化發(fā)展的今天，利用交互手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身及其元素靈活的運用起來是時代必然的要求。對用戶體驗設(shè)計的研究可以增強用戶對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與性，提高信息傳遞的交互性以便被更多人認識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識，也在了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中增添了趣味性。

本設(shè)計研究的主要成果是以秦淮燈彩為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承用戶體驗設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)以APP的模式呈現(xiàn)給用戶。秦淮燈彩用戶體驗移動應(yīng)用端應(yīng)用，以豐富的視覺效果和交互方式為手段，以加強用戶對傳統(tǒng)手工藝的體驗為中心，將秦淮燈彩傳統(tǒng)的手工藝在潛移默化中傳播給用戶，提高了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及秦淮燈彩的認識，進而增強了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。

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