周瑋琳 李金玉

【摘 要】在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中，儒家民本思想一直處于重要地位，它不僅對(duì)我國(guó)古代君主治理國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也展現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史文化。其中，民為邦本的理念對(duì)當(dāng)今非公企業(yè)思想政治工作的開(kāi)展仍極具現(xiàn)實(shí)意義。借鑒儒家“仁政”“民貴”和“民生主義”的核心思想內(nèi)容，非公企業(yè)可以從“富民、重民、愛(ài)民、教民”四個(gè)維度深化開(kāi)展思想政治工作。

【關(guān)鍵詞】非公企業(yè)思想政治工作;儒家民本思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G41? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0223-02

儒家民本思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的思想資源，它既是我國(guó)古代封建統(tǒng)治者的治國(guó)之術(shù)，又是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)重要的哲學(xué)思想。其中所蘊(yùn)含的民為邦本的理念與非公企業(yè)思想政治工作也有著異曲同工之處。因此，研究儒家民本思想，將其精華進(jìn)行時(shí)代性的轉(zhuǎn)換，不僅有助于我們弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更是對(duì)于非公企業(yè)思想政治工作開(kāi)展有著重要的借鑒作用。

一、儒家民本思想的主要內(nèi)容

民本思想是中國(guó)古代政治文化、思想文化的重要內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多思想家對(duì)民本思想做了繼承和發(fā)展，其中最富民本思想者，當(dāng)屬于孔子、孟子及荀子，主要內(nèi)容即為他們的“仁政”觀、“民貴”觀和“民生主義”。

（一）孔子的“仁政”觀?！叭省笔强鬃用癖舅枷氲暮诵模t問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”就是以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了重視人的價(jià)值的先河，提出“為政以仁”的政治論點(diǎn)，主張以德治國(guó)、以禮制人?？鬃诱J(rèn)為：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！辈⒅赋觥皩拕t得眾”“修己以安百姓”“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)寬容百姓，勤政愛(ài)民、富民、惠民，使百姓安居樂(lè)業(yè)。他認(rèn)為在行政關(guān)系上君王與百姓雖是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，但在人格上是平等的。因此，施行“仁政德治”的君王更能夠爭(zhēng)取民心，安定統(tǒng)治。

養(yǎng)民是孔子仁政思想的重要表現(xiàn)，養(yǎng)民之方即不出裕民生、輕賦稅、惜力役、節(jié)財(cái)用等事，孔子養(yǎng)民的具體表現(xiàn)就是富民、教民，“富而教之”，提高民眾修養(yǎng)?？鬃拥拿癖舅枷耄鲝垐?zhí)政者應(yīng)具有仁政愛(ài)民之心，更應(yīng)實(shí)行養(yǎng)民的具體措施。

（二）孟子的“民貴”觀。在《孟子》一書(shū)中，孟子對(duì)當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者往往以仁民愛(ài)物之心相勸導(dǎo)。孟子所提出的“仁心”“仁政”的政治觀，其中所包含的民本思想及“民貴”的理論，比孔子更加的鮮明。

孟子的“民貴君輕”說(shuō)，提倡限制君權(quán)，強(qiáng)調(diào)“民”的重要，認(rèn)為政在得民，“民”是政治的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“以德服人”的王道，把愛(ài)人與治國(guó)相結(jié)合。因此，“天子”要把君位讓與某人，也要“民”的接受才行。孟子說(shuō)：“得乎丘民而為天子”。“丘民”就是老百姓，孟子認(rèn)為國(guó)君對(duì)于老百姓必須施行“仁政”“與民同樂(lè)”，才能得到老百姓的擁護(hù);而對(duì)不行“仁政”的暴君，可以流放，甚至可以誅殺。孟子除主張民貴之外，也非常重視民意。他認(rèn)為：“得天下有道，得其民斯得天下矣，得其民有道，得其心斯得民矣。”結(jié)論是“得乎丘民者為天子。”這種統(tǒng)治觀念的取向，就是統(tǒng)治者需根據(jù)民意行事。

（三）荀子的“民生主義”。荀子作為民本主義者，他認(rèn)為，君民在國(guó)家政治生活中獨(dú)立存在，相互制約，相互發(fā)展。

在君民關(guān)系上，荀子提出了一個(gè)重要的政治思想——民水君舟說(shuō)，“君者舟也;庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！避髯臃浅Ｖ匾暶癖姷牧α?，認(rèn)為民眾既是社會(huì)的基礎(chǔ)，亦是君王能夠成為君王的唯一源泉。“用國(guó)者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。天下歸之之謂王，天下去之之謂亡?！边@一句經(jīng)典同“民水君舟說(shuō)”一樣，都體現(xiàn)了仁政、民本思想。

二、儒家民本思想對(duì)非公企業(yè)思想政治工作的啟示

（一）富民：非公企業(yè)思想政治工作的基石。“富民”是儒家民本思想重要部分，孔子的“藏富于民”、孟子的“制民之產(chǎn)”都體現(xiàn)了以民為本的思想。所謂“治國(guó)之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治?！币虼耍胱龅揭悦駷楸?，穩(wěn)定民心，首先必須滿足人們的物質(zhì)需求。

合理的物資待遇是員工良好的生活保障，企業(yè)應(yīng)注重解決員工的實(shí)際困難，在滿足生理需求的基礎(chǔ)上，向所有員工提供福利和保障。當(dāng)然，對(duì)于不同層次、性別的員工所提供的福利保障應(yīng)當(dāng)因人而異，靈活做出調(diào)整。此外，特別對(duì)一些關(guān)鍵崗位的骨干、優(yōu)秀技術(shù)人才，要有與一般員工有差別化的薪酬激勵(lì)，企業(yè)可給予大筆獎(jiǎng)金或較高價(jià)值的實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)。

儒家富民思想在幾千年前就注意到物質(zhì)刺激的重要性，所以我們現(xiàn)在更應(yīng)該利用科學(xué)合理的物質(zhì)保障來(lái)提高員工的工作積極性，以促使他們充分發(fā)揮潛能。

（二）重民：非公企業(yè)思想政治工作的關(guān)鍵?？鬃?、孟子和荀子有關(guān)“民”的思想無(wú)疑反映了君王應(yīng)該根本上重視人民，如果處于可有可無(wú)的地位，總有一天會(huì)被人民推翻。因此，企業(yè)在“富民”的同時(shí)更要“重民”。

首先，企業(yè)的各層領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該改變“員工只是打工者”的這種觀念。從思想和心靈深處關(guān)心重視員工，明白只有企業(yè)上上下下團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的利益和未來(lái);也只有當(dāng)企業(yè)重視每位員工的存在時(shí)，員工才能有歸屬感，從而在自己的崗位上認(rèn)真工作，為企業(yè)的發(fā)展不斷努力。這不僅代表企業(yè)對(duì)員工的認(rèn)可和尊重，同時(shí)也是讓廣大員工自我肯定，培養(yǎng)其主人翁意識(shí)。

此外，企業(yè)更應(yīng)重視員工的精神需求。提倡對(duì)員工取得的成績(jī)進(jìn)行當(dāng)面肯定與口頭激勵(lì)，建立良好的工作氛圍，使員工振奮精神，努力成長(zhǎng)成才。例如，提升“青年文明號(hào)”、“十佳崗位能手”等現(xiàn)有的精神獎(jiǎng)勵(lì)品位，同時(shí)要根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展設(shè)立如“首創(chuàng)獎(jiǎng)”、“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等單項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

當(dāng)然，企業(yè)也要“不拘一格、知人善任”。為每一位員工提供更多的嘗試、鍛煉和展示的平臺(tái)，讓每一位員工都能夠不斷突破自我，滿足每一位員工的成就感和榮譽(yù)感。而對(duì)于那些具有較強(qiáng)工作能力、學(xué)習(xí)能力，不怕吃苦的普通員工，企業(yè)不應(yīng)一層不變的按照企業(yè)的層級(jí)劃分來(lái)提升人才，應(yīng)靈活的進(jìn)行工作調(diào)整，這樣不但可以提高員工的積極性，還有利于企業(yè)自身的發(fā)展。

（三）愛(ài)民：非公企業(yè)思想政治工作的核心。我們從孔子的“仁愛(ài)”觀、孟子和荀子的“民貴君輕”說(shuō)可以看出儒家思想對(duì)愛(ài)民理念的重視，這些觀點(diǎn)啟發(fā)非公企業(yè)思想政治工作者對(duì)員工要做好情感管理。

情感管理提倡以情感人，通過(guò)誠(chéng)摯地交流、中肯的批評(píng)、熱情的鼓勵(lì)來(lái)調(diào)動(dòng)員工的工作熱情。其實(shí)，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，每一位員工的內(nèi)在潛力都是一種隱藏的生產(chǎn)力，它屬于可再生資源，該資源如果能被有效開(kāi)發(fā)，那將會(huì)是企業(yè)發(fā)展最為寶貴的生產(chǎn)原動(dòng)力。那么，企業(yè)管理者在思想政治工作中以自己真摯的感情去感染員工，滿足員工的生理、心理需要，使企業(yè)的情感氛圍得到良性循環(huán)，調(diào)節(jié)員工的喜樂(lè)情節(jié)，刺激員工內(nèi)在潛能，從而達(dá)到潛能在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的發(fā)揮。因此，非公企業(yè)思想政治工作在方法和方式上要以人性化和親情化的柔性管理為主，以硬性管理為輔，以“仁愛(ài)之心待人”，尊重員工人格、員工勞動(dòng)，建立和諧友善的人際關(guān)系。認(rèn)真了解員工的困難和問(wèn)題，把解決員工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題擺在突出位置，給員工多一份關(guān)愛(ài)，多辦一些事實(shí)。比如，關(guān)心員工的身體健康，關(guān)心員工的家人，解決員工的后顧之憂;為員工創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)、提升工作或業(yè)務(wù)技能的機(jī)會(huì)，等等。

對(duì)于企業(yè)的新員工來(lái)說(shuō)，由于對(duì)新環(huán)境、新工作的不適應(yīng)，他們往往會(huì)對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，甚至過(guò)早地否定自己。在這種敏感期內(nèi)，企業(yè)思想政治工作如果采取親情化的柔性管理，多給新員工一些精神上的鼓勵(lì)和支持，可能就會(huì)有不同的結(jié)果。

因此，親情的感召會(huì)潛移默化地在廣大員工中轉(zhuǎn)化為奮進(jìn)的力量，激發(fā)員工的積極性，增強(qiáng)員工的責(zé)任感和歸屬感，營(yíng)造和諧的工作氛圍，那么，企業(yè)才會(huì)更有生命力。

（四）教民：非企業(yè)思想政治工作的重心。儒家思想體現(xiàn)出對(duì)教育的重視，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，孟子“善政不如善教之得民也”等內(nèi)容對(duì)于非公企業(yè)思想政治工作的開(kāi)展也有指導(dǎo)作用。

首先，采用“因材施教”的方法挖掘員工的潛質(zhì)。孔子針對(duì)弟子的教育，根據(jù)人的差異，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因材施教。那么，在現(xiàn)代非公企業(yè)思想政治工作中，管理者要善用這一點(diǎn)，根據(jù)員工的層級(jí)、崗位及需求的不同，制定出能夠促進(jìn)企業(yè)和員工共同發(fā)展的培訓(xùn)方案。例如，針對(duì)對(duì)于基層和中層管理者應(yīng)注重溝通和激勵(lì);對(duì)于高層管理者則應(yīng)重視協(xié)調(diào)能力和戰(zhàn)略意識(shí)的發(fā)展;對(duì)于技術(shù)人員就應(yīng)注重提高他們的技術(shù)水平。其次，讓企業(yè)文化融入精神激勵(lì)引導(dǎo)員工的精神追求。非公企業(yè)在培訓(xùn)員工方面不僅要重視對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層、決策層、管理層的培訓(xùn)，還要注重對(duì)普通員工的培訓(xùn)，要對(duì)普通員工進(jìn)行新知識(shí)、新技術(shù)的教學(xué)，企業(yè)可以通過(guò)一些入職培訓(xùn)，幫助基層員工更快的適應(yīng)企業(yè)環(huán)境，消除陌生環(huán)境帶給他們的緊張和壓力，從而使新員工能夠盡快的融入這個(gè)大家庭。最后，還要通過(guò)多種渠道來(lái)宣傳企業(yè)文化和理念，如企業(yè)雜志、企業(yè)宣傳欄等，讓企業(yè)文化深入到員工的生活中去，開(kāi)展一系列的文娛活動(dòng)或團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)等，以此達(dá)到提高員工身體素質(zhì)和改善其精神面貌的目的，促進(jìn)員工的全面發(fā)展，為增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的信心和責(zé)任打下基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

從孔子的“仁政”觀，發(fā)展到孟子的“民貴”觀，再到荀子的民生主義，無(wú)不彰顯著“富民、重民、愛(ài)民、教民”等民本思想。為此，非公企業(yè)思想政治工作的開(kāi)展應(yīng)本著“以人為本”的工作原則，時(shí)刻將廣大員工的意愿和需要緊密結(jié)合起來(lái)，確實(shí)做到“情為員工所系，利為員工所謀”，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的和諧發(fā)展。

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