石竹青 吳英春

摘? 要? 新媒體時(shí)代結(jié)束了電視傳媒的強(qiáng)勢(shì)，電視如何有效贏得受眾的問(wèn)題突出出來(lái)。其中一個(gè)重要的求解途徑也是電視所擁有的技術(shù)與人才的優(yōu)勢(shì)途徑，便是營(yíng)造節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)氛圍。氛圍具有非語(yǔ)言性，它營(yíng)造與接受于直覺(jué)之中。氛圍的直覺(jué)性并非僅僅是感情情緒性的，它更是經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)的綜合，是感性與理性的綜合。氛圍直覺(jué)的這種性質(zhì)對(duì)電視主持人提出了集經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)、感性與理性為一體的直覺(jué)運(yùn)作要求。節(jié)目氛圍具有籠罩性、流動(dòng)性、感召性特征，這些特征決定著它對(duì)于受眾的綜合性接受影響，發(fā)揮著其他媒體難以求得的作用。

關(guān)鍵詞? 新媒體時(shí)代;電視節(jié)目主持;氛圍;直覺(jué)

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）02-0106-02

繁榮發(fā)展的新媒體時(shí)代結(jié)束了電視傳媒獨(dú)尊的一統(tǒng)天下，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)使電視主持獲得了藝術(shù)救贖的名片身份，如果主持人不能使欄目有效地喚起受眾關(guān)注，那么電視就沒(méi)有了受眾。電視主持藝術(shù)因此成為電視傳播中的顯學(xué)。而對(duì)于電視主持藝術(shù)而言，難于把握，又極具接受有效性的一個(gè)問(wèn)題，就是現(xiàn)場(chǎng)氛圍的藝術(shù)直覺(jué)問(wèn)題。因?yàn)轱@然，氛圍與直覺(jué)都因其有些撲朔迷離的性質(zhì)而成為研究難題。氛圍見(jiàn)于場(chǎng)面景物卻又不在場(chǎng)面景物之中，它沒(méi)有具體形態(tài)，卻對(duì)人產(chǎn)生一定的情緒作用。這種情緒作用可以借助氛圍相互傳染，形成情緒通感，甚至，很多場(chǎng)合的氛圍能夠喚起強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)，如憤怒、激昂、狂喜、悲慟。很多暴亂的群體性社會(huì)事件，都與氛圍有關(guān)。即便是在通常情況下，氛圍也是喚起群體性情緒情感活動(dòng)的重要條件。這個(gè)問(wèn)題是在主持中不大容易講清楚，但又很重要的問(wèn)題。

1? 氛圍性藝術(shù)直覺(jué)

所有電視節(jié)目都有它特定的氛圍;所有節(jié)目的展開(kāi)，都是在特定氛圍中的展開(kāi)。氛圍所喚起的感受，朦朧而微妙，但又極容易產(chǎn)生特定的情緒情感效果，使人不由自主地置身其中。對(duì)這種情況德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨從鑒賞力的角度說(shuō)過(guò)：“鑒賞力和理解力的差別在于鑒賞力是由一些混亂的感覺(jué)組成的，對(duì)于這些混亂的感覺(jué)我們不能充分說(shuō)明道理，它（鑒賞力）和本能很近似?！雹倌敲矗鞒秩嗽鯓硬拍馨盐沼腥绱颂攸c(diǎn)的節(jié)目氛圍呢？不能靠語(yǔ)言，因?yàn)榉諊欠钦Z(yǔ)言的東西，講不出來(lái)，他靠的是藝術(shù)直覺(jué)。

1）節(jié)目氛圍的意蘊(yùn)。節(jié)目氛圍，概括地說(shuō)，就是節(jié)目的各種感性因素相互作用形成的，具有情緒情感喚起與煥發(fā)力量的形式總體性。節(jié)目氛圍是由眾多因素構(gòu)成的，是一種藝術(shù)上的綜合效果或叫綜合感應(yīng)。中國(guó)古典詩(shī)詞中的比興手法，其實(shí)就是制造抒情氛圍的手法。比興手法的要點(diǎn)是取譬連類，通過(guò)能喚起某種情感的景物，使讀詩(shī)者進(jìn)入所需要的情感狀態(tài)，如“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，用流逝的長(zhǎng)江水和滿山飄落的黃葉，喚起悲秋之情。其中的奧妙就是不同景物與不同情感有某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。這個(gè)奧妙用在節(jié)目氛圍上，就是不同的色彩、燈光、音效、節(jié)奏等，都可以對(duì)應(yīng)不同的情感，如藍(lán)光神秘，黃光柔和，紅光熱烈，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系都是直覺(jué)性的，有了這方面的經(jīng)驗(yàn)，就可以通過(guò)直覺(jué)營(yíng)造氛圍。

2）氛圍性藝術(shù)直覺(jué)。氛圍性藝術(shù)直覺(jué)是靠主持人通過(guò)自己對(duì)于節(jié)目主旨及內(nèi)容的理解，而形成的對(duì)于節(jié)目各個(gè)感性知覺(jué)方面的敏感性，如環(huán)境對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容的關(guān)系知覺(jué)，主持人行為的自我意識(shí)與節(jié)目?jī)?nèi)容的關(guān)系知覺(jué)，以及主持現(xiàn)場(chǎng)各種光色、音色、節(jié)奏、道具等，與某種情感的對(duì)應(yīng)關(guān)系知覺(jué)等。這里有非經(jīng)驗(yàn)的生理對(duì)應(yīng)性，也有經(jīng)驗(yàn)的對(duì)應(yīng)性。

2? 節(jié)目氛圍特征

1）籠罩性。籠罩性指的是在不知不覺(jué)的狀態(tài)下置身其中的感受，這是一種被包圍而又難以超脫出去的感受。它類似于中國(guó)古人所說(shuō)的“境”，《文鏡秘府論》中說(shuō)，“夫置意作詩(shī)，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境。”②因此，這是一種擊心穿境的感受?；\罩的效果很奇特，沐浴其中又融和其中，因?yàn)椴恢挥X(jué)，所以毫不防范地把自己在籠罩中敞開(kāi)，這就是入境，心入其中。

2）流動(dòng)性。從情感心理學(xué)講，人處于什么情感，什么情緒，是由神經(jīng)處于什么樣的狀態(tài)決定的。興奮時(shí)，神經(jīng)處于興奮區(qū)域激活狀態(tài)，和興奮無(wú)關(guān)的東西會(huì)被壓抑。但是，這種壓抑與激活有一個(gè)時(shí)間限制，超越時(shí)間限制，神經(jīng)就疲勞了，要想使神經(jīng)不至于老處在一個(gè)狀態(tài)下，就要不斷變換興奮焦點(diǎn)和興奮程度。對(duì)此，法國(guó)解構(gòu)主義哲學(xué)家雅克·德里達(dá)，曾引用胡塞爾的話進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的解釋：“實(shí)顯的當(dāng)下必然是，而且始終是某種即時(shí)的東西，一種不斷更新的質(zhì)料的特存著的形式?！雹圻@是說(shuō)，起于瞬間的流動(dòng)性，其實(shí)是一種因延續(xù)而持存的形式，它起于某一端點(diǎn)，但又在延續(xù)的變化中持存。

3）感召性。感召性是說(shuō)，氛圍能普遍有效地感動(dòng)人，使人投入到特定的情緒狀態(tài)之中。這是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于接受對(duì)象的邀請(qǐng)，而不是虛偽地誘導(dǎo)受眾參與進(jìn)來(lái)的弄虛作假的表演。對(duì)此，雅克·德里達(dá)曾說(shuō)過(guò)一段意味深長(zhǎng)但又富于經(jīng)驗(yàn)依據(jù)的話：“應(yīng)該承認(rèn)，表達(dá)與表述之間的區(qū)別最終托付于‘內(nèi)在生活的十分概括的描述;在這種內(nèi)在生活中，不會(huì)有表述，因?yàn)闆](méi)有交流;也不會(huì)有交流，因?yàn)闆](méi)有‘第二個(gè)我?！雹苓@是說(shuō)，感召性來(lái)于面對(duì)自我的真誠(chéng)，當(dāng)人感動(dòng)的時(shí)候，他不會(huì)很精彩地描繪自己的感動(dòng)，因?yàn)樗恍枰蜃约好枋?他也不會(huì)想到交流，在自己的內(nèi)心世界，他就是面對(duì)自我，不需要交流。正是自己對(duì)自己的真誠(chéng)表現(xiàn)，才能營(yíng)造出富于感召力的氛圍。

3? 藝術(shù)氛圍的直覺(jué)感受

既然氛圍對(duì)主持這么重要，它又是怎么被感受的呢？

1）它是通過(guò)視聽(tīng)實(shí)現(xiàn)的。視聽(tīng)是感覺(jué)，但視聽(tīng)感覺(jué)對(duì)于已有視聽(tīng)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，卻是經(jīng)驗(yàn)在發(fā)揮作用。對(duì)此，梅洛·龐蒂曾表述說(shuō)：“感覺(jué)，只是從表面上看是直接的，而其實(shí)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)組合而成的心理感受?！雹輰?duì)這種由聲音喚起情緒，進(jìn)而感動(dòng)人心的道理，《呂氏春秋》有過(guò)貼切的表述：“凡音者生乎人心者也，感于心則蕩于音，音成于外而化于內(nèi)。”氛圍，就是由感官到心靈再由心靈到感官交互作用而生成的。

2）藝術(shù)氛圍必須是見(jiàn)于受眾視聽(tīng)的情緒情感狀況，也就是氛圍狀況。氛圍效果的產(chǎn)生，不在于受眾聽(tīng)到了什么，看到了什么，而在于他們感受到了什么，進(jìn)入了怎樣的情緒情感狀況之中。氛圍的彌漫性與感染性，會(huì)使受眾進(jìn)入群體性的情緒狀態(tài)，按主持人的需要做出情緒情感的反響。

3）受眾對(duì)于氛圍的反應(yīng)情況，即受眾的氛圍反應(yīng)，是否是節(jié)目需要的氛圍反應(yīng)。這里有預(yù)期的問(wèn)題，也有預(yù)測(cè)與預(yù)設(shè)的問(wèn)題，這既是經(jīng)驗(yàn)性的，又是現(xiàn)場(chǎng)的直覺(jué)體驗(yàn)性的。觀眾接受一種氛圍，和節(jié)目制作者的初衷，常常會(huì)不一致。主持人要特別掌握受眾由沒(méi)有這種情緒狀態(tài)，到進(jìn)入情緒高潮的氛圍要求。

4? 電視節(jié)目藝術(shù)氛圍的直覺(jué)營(yíng)造

電視節(jié)目藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，離不開(kāi)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境條件，是現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境綜合作用的結(jié)果。對(duì)于直覺(jué)有很多說(shuō)法，生理的、心理的、經(jīng)驗(yàn)的、理智的。王一川在研究柏格森的綿延說(shuō)時(shí)，從綿延與理智對(duì)立的角度，對(duì)直覺(jué)作以闡釋，他抓住直覺(jué)的穿透性、單純性與瞬間永恒性這三個(gè)要點(diǎn)，說(shuō)：“直覺(jué)似乎如一雙巨手，把籃子猛地揭開(kāi)，沉淪此在中的人們得以在難得的瞬間，向那平素未知的神秘瞬間投去匆匆一瞥，盡管那蓋子馬上又要關(guān)上，盡管人們立刻又會(huì)從體驗(yàn)的高峰跌回此在的理智平地，但這畢竟是令人心醉的瞬間，因?yàn)樯尤贿€可能在此時(shí)被發(fā)現(xiàn)，被享受?！雹尥跻淮◤?qiáng)調(diào)的是直覺(jué)的理智穿透性和現(xiàn)場(chǎng)直接性，以及面對(duì)自我生命的愉悅性。主持的水平，體現(xiàn)在如何借助和運(yùn)用條件來(lái)營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)氛圍，從而喚起受眾的直覺(jué)。

主持人在節(jié)目主持中，表情、動(dòng)作、聲音以及現(xiàn)場(chǎng)條件的綜合運(yùn)用，集中到一點(diǎn)，就是營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)氛圍。但須予注意的是，現(xiàn)場(chǎng)氛圍是服務(wù)于節(jié)目?jī)?nèi)容及節(jié)目的接受效果的，這是根本，否則，這些運(yùn)用便成為賣弄，成為花拳繡腿。

注釋

①見(jiàn)卡西爾：《威廉·萊布尼茨的科學(xué)原則系統(tǒng)》，朱光潛譯，《西方美學(xué)家論美和美感》，北京：商務(wù)印書(shū)館1980年版，第85頁(yè)。

②遍照金剛《文鏡秘府論·論文意》。

③[法]雅克·德里達(dá)：《聲音與現(xiàn)象》，北京：商務(wù)印書(shū)館2001年版，第79頁(yè)。

④[法]雅克·德里達(dá)：《聲音與現(xiàn)象》，北京：商務(wù)印書(shū)館2001年版，第78頁(yè)。

⑤[法]梅洛·龐蒂：《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館2001年版，第27-29頁(yè)。

⑥王一川：《意義的瞬間生成》，濟(jì)南：山東文藝出版社1988年版，第123頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]李靜.融入輕松和諧的氛圍——電視訪談節(jié)目主持人要有四個(gè)意識(shí)[J].新聞世界，2014（10）.

[2]叢育敏.構(gòu)建談話“場(chǎng)”——從心理學(xué)角度談電視談話節(jié)目的氛圍營(yíng)造[J].當(dāng)代電視，2013（6）：67-68.