曹睿

【摘 要】音樂(lè)教學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了諸多變化，呈現(xiàn)出從基礎(chǔ)化建設(shè)為主的傳統(tǒng)體系實(shí)施到軟文化與硬件結(jié)合、理論與市場(chǎng)實(shí)踐結(jié)合的發(fā)展變化。在此過(guò)程中，柯達(dá)依教學(xué)法對(duì)高校音樂(lè)教育起到了重要的作用，本文就《樂(lè)理與視唱練耳》應(yīng)用展開論述。

【關(guān)鍵詞】樂(lè)理與視唱練耳;教學(xué)應(yīng)用;柯達(dá)伊

中圖分類號(hào)：G42 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0183-01

我國(guó)從1992年開始正式將音樂(lè)教學(xué)納入國(guó)家規(guī)劃之中，通過(guò)政府牽頭建設(shè)、高校帶頭運(yùn)作，對(duì)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)廣泛的概念，泛指學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)、音樂(lè)表演心理素質(zhì)、應(yīng)用素質(zhì)等一系列指標(biāo)的總和。柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)通常和傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)相提并論。本文認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)和傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)相比有著很大的區(qū)別，它更多的具有人文素養(yǎng)意味，而傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)在逐漸的轉(zhuǎn)向機(jī)械化和單一化。準(zhǔn)確的說(shuō)，音樂(lè)教學(xué)事業(yè)包涵了理論教育事業(yè)，不能相提并論。

一、我國(guó)音樂(lè)教學(xué)概述

我國(guó)音樂(lè)教學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，一是傳統(tǒng)的以硬件為主的音樂(lè)教學(xué)建設(shè)。這個(gè)階段大致是從上世紀(jì)六十年代至九十年代，主要通過(guò)建設(shè)高校音樂(lè)教學(xué)館、教學(xué)活動(dòng)室、排練室、音樂(lè)教學(xué)場(chǎng)等項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)人們的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。這時(shí)期大體由政府主導(dǎo)，具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)色彩。第二階段大致是從九十年代至今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的高校開始注重高效率的音樂(lè)教學(xué)模式，并對(duì)柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法產(chǎn)生興趣，再加上國(guó)家政策文件的支持，高水平的不斷提高，音樂(lè)教學(xué)發(fā)展開始轉(zhuǎn)向了硬件設(shè)施和科學(xué)教學(xué)法結(jié)合的發(fā)展道路。主要內(nèi)容分為兩部分，一是音樂(lè)教學(xué)體系，二是音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目建設(shè)，這兩者是互有聯(lián)系的，可以在一定程度上達(dá)到音樂(lè)學(xué)習(xí)能力的轉(zhuǎn)化。

二、柯達(dá)伊利教學(xué)法在《樂(lè)理與視唱練耳》中的應(yīng)用

（一）首調(diào)唱名法。首調(diào)唱名法（ Tonic-sol-fa） 通稱為“移動(dòng) do 唱名法”，19 世紀(jì)中葉發(fā)源于英國(guó)，是由瑞士女子葛絡(luò)薇（ Glover） 初創(chuàng)的一種唱名法體系。在柯達(dá)伊教學(xué)法體系中各音級(jí)以輔音為字頭，元音為后一個(gè)字母。為避免第Ⅴ級(jí)和第Ⅶ級(jí)使用相同的輔音字頭，第Ⅶ級(jí)的發(fā)音為“Ti”。唱名不僅表示了音高，也建立了音級(jí)的傾向感覺、建立了調(diào)式基礎(chǔ)。用首調(diào)唱名法進(jìn)行視唱，使音級(jí)之間的關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，各音級(jí)的傾向明確，從而加強(qiáng)了調(diào)式感的培養(yǎng)。柯達(dá)伊教學(xué)法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，使用首調(diào)唱名法可以幫助學(xué)生很快地學(xué)會(huì)讀譜。

（二）手勢(shì)。在手勢(shì)應(yīng)用中，此教學(xué)法十分有效。手勢(shì)應(yīng)用可以起到視覺輔助的作用，比如手勢(shì)位置的高低變化，就代表著樂(lè)音的高低，可以起到一種直觀的印象感受，更加有利于學(xué)習(xí)者建立樂(lè)音的記憶體系。

（三）聲部訓(xùn)練。在聲部訓(xùn)練上面，柯達(dá)伊教學(xué)法也可以產(chǎn)生更好的效果和作用。此教學(xué)法要求教師在結(jié)合手勢(shì)的基礎(chǔ)上，利用左右手分別做出動(dòng)作，代表著兩個(gè)不同的聲部，比如一個(gè)高音部一個(gè)低音部，兩個(gè)聲部同時(shí)產(chǎn)生視覺效果，加強(qiáng)記憶形象。學(xué)習(xí)者很快就會(huì)在腦海中建立其音高的概念認(rèn)知，同時(shí)也可以加強(qiáng)對(duì)多聲部和弦的記憶訓(xùn)練，這種最直觀的方式在《樂(lè)理與視唱練耳》當(dāng)中作用十分明顯，對(duì)于學(xué)生的綜合音樂(lè)能力幫助很大。

三、柯達(dá)伊教學(xué)法在《樂(lè)理與視唱練耳》中的應(yīng)用價(jià)值

柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)對(duì)《樂(lè)理與視唱練耳》十分重視，尤其是可以加強(qiáng)音樂(lè)人才的培養(yǎng)工作，也很注重音樂(lè)對(duì)全民素質(zhì)教育提高帶來(lái)的重要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為音樂(lè)教育是屬于匈牙利每一個(gè)公民的，他們有權(quán)利學(xué)習(xí)基本樂(lè)理和視唱知識(shí)，有權(quán)利唱匈牙利本民族的歌曲，有權(quán)利學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器，在學(xué)到這些知識(shí)后，能提高自身的素質(zhì)教育，達(dá)到全民普及音樂(lè)的良好愿望。音樂(lè)教學(xué)的育人功能的實(shí)現(xiàn)要牢牢把握這三種要素，加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)習(xí)者音樂(lè)意識(shí)教育，樹立個(gè)性化意識(shí)，通過(guò)理性實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)和諧人格的內(nèi)在規(guī)定性;用真誠(chéng)善良的心靈來(lái)對(duì)待外部環(huán)境，平衡自身心態(tài)，教育音樂(lè)學(xué)習(xí)者用一顆“童心”對(duì)待他人，真正實(shí)現(xiàn)真善美的一致;加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)者的道德修養(yǎng)，提高人的品味、境界、趣味，和諧包容地處理各種矛盾，達(dá)到音樂(lè)學(xué)習(xí)者個(gè)體與外部世界的整體協(xié)調(diào)，達(dá)到情、意、知與真、善、美的高度辯證統(tǒng)一，真正將《樂(lè)理與視唱練耳》中音樂(lè)訓(xùn)練作為音樂(lè)學(xué)習(xí)者的音樂(lè)品格的精神基石。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，柯達(dá)伊長(zhǎng)期都堅(jiān)持認(rèn)為音樂(lè)教育是一生的教育，不僅僅是課堂上的理論知識(shí)灌輸，它應(yīng)該陪伴人的一生。他認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)教育中人們總是覺得只有具備音樂(lè)天賦的人才可以學(xué)習(xí)音樂(lè)，普通人沒有十足的必要。但是他接著指出這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為音樂(lè)不應(yīng)該區(qū)別國(guó)界和民族，是全人類的共同財(cái)富。因此我們認(rèn)為，《樂(lè)理與視唱練耳》教學(xué)中結(jié)合柯達(dá)伊方法是具有必須要將人聲的自由發(fā)揮作為音樂(lè)教育的第一步，通過(guò)視唱練耳方法盡量讓學(xué)生明白無(wú)伴奏器樂(lè)下人聲的重要性，體驗(yàn)人聲的真正價(jià)值?？逻_(dá)伊教學(xué)法十分適合對(duì)此類課程的學(xué)習(xí)應(yīng)用，這一點(diǎn)我們應(yīng)該重視。

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