陳海平

【摘 要】隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，文化在國家發(fā)展中作用也被日益凸顯出來，而作為我國文化重要組成部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了廣泛的關(guān)注?；诖?，本文主要對非物質(zhì)遺產(chǎn)保護對我國傳統(tǒng)文化傳承的作用進行了分析和探討，以此來加強我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，對中華傳統(tǒng)文化的傳承。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;傳承;傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G122 ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0243-01

我國具有悠久的歷史，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了上下五千年歷史的洗禮和演變，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被沉淀下來了，形成了中華民族豐富的精神寶庫。我們可以將文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這兩大類。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是指人們在社會產(chǎn)生和實踐的過程中所創(chuàng)造的精神文化，是勞動人民智慧的結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承我國傳統(tǒng)文化的重要途徑和方式，因此，必須要加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，從而更好的傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護路徑

（一）建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。我國是文明古國，歷史悠久，具有數(shù)量龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也在一定程度上加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的難度，要想對這些數(shù)量龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，那么首先就必須要建立一個完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，進而更好地對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行收集、整理和有序的管理。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作并不只是口頭保護，更是要付出實際的行動，通過建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，可以使得對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的理論變?yōu)閷嶋H的行動，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的順利開展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的特殊性性，所以在建立數(shù)據(jù)庫的過程中，如果知識采取單純的數(shù)字化資料收集和存儲是無法將其文化特性充分的展示出來的[1]。所以，應(yīng)當(dāng)要在此基礎(chǔ)上，采取更多及技術(shù)手段，通過多種渠道，以豐富的表現(xiàn)形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出來，對于每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都應(yīng)當(dāng)要配上相應(yīng)的文字、圖片、音頻、視頻等原始資料，從而使得非物質(zhì)物化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫更加的完整，更好的對非物質(zhì)物化遺產(chǎn)進行保護。

（二）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗基地。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都是采取“口傳心授”的傳承方式，所以傳承、推廣和發(fā)揚光大的難度較大。因此，動態(tài)保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。非遺體驗基地的建設(shè)可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了真實、動態(tài)、整體和可持續(xù)性的保護，是深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺保護和利用的有效途徑之一，從而達到調(diào)動和激發(fā)了傳承人主觀能動性的作用。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地以組織傳承、活動傳承、傳承人自我傳承、社會力量傳承等有效的方式開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，這樣一來可以使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛能被充分的發(fā)揮出來。促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對傳統(tǒng)文化傳承的影響

（一）促進“忠孝”傳統(tǒng)文化思想的傳承。儒家思想在我國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的地位，其中包含了很多文化思想對于后世都具有非常深遠的影響。儒家思想的核心為“仁”，這一思想中包含了很多的美好的品德，“忠誠”“孝道”是其中主張的重要內(nèi)容，一直被后人所頌揚。京劇作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，在很對的京劇劇目中就將這兩個道德標(biāo)準(zhǔn)進行了完美詮釋。還有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想已經(jīng)滲透到了人們的日常生活當(dāng)中，而通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的重要方式和途徑。

（二）促進“寬容”傳統(tǒng)文化思想的傳承。禪宗一直主張“與人為善，禁人為惡”的思想，這也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。少林功夫一直是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其就很好的體現(xiàn)了這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德?！半S緣行”是少林功夫中的又一重要思想，這與禪宗一直倡導(dǎo)“隨緣”思想不謀而合，禪宗倡導(dǎo)將“隨緣”和人們的日常生活相結(jié)合，讓人們都能夠心平氣和的相處，少去勾心斗角。在少林功夫當(dāng)中還充分的體現(xiàn)出了“寬容”的傳統(tǒng)文化思想，少林功夫講究的是實用質(zhì)樸、剛勁有力，注重剛?cè)岵?、動靜合一、內(nèi)外兼修。目前少林功夫流傳較廣，也一直在和與其他的學(xué)派進行交流和探討，各自取長補短，這也是一種傳承傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

（三）促進“天人合一”傳統(tǒng)文化思想的傳承。道家所主張的“天人合一”的思想中注重人與自然的和諧統(tǒng)一，人類的發(fā)展應(yīng)當(dāng)要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律。而在紫砂制作技能這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中就充分的體現(xiàn)出了“天人合一”的思想。具體表現(xiàn)為：紫砂工匠在制作紫砂的過程中一定要達到無我兩忘的境界才能夠制作出具有靈魂的紫砂作品，如果匠人在制作的過程中無法達到這一境界，那么其所制作出來的作品也只能夠被稱之為器具而已。因此，加強對紫砂制作技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，實際上也是對“天人合一”傳統(tǒng)文化思想的一種傳承。

三、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷代勞動人們的智慧結(jié)晶，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對于傳承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。因此，我國必須要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，不斷的挖掘出我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以內(nèi)的文化價值，提升我國的文化軟實力，使得我國能夠在激烈的國際競爭中處于不敗之地。

參考文獻：

[1]劉瑤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與中國傳統(tǒng)文化傳承[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2010，（23）：45-46.