【摘 要】本文以西楊邑鄉(xiāng)建案例為研究對象，從傳統(tǒng)民居解析到現(xiàn)代民居空間演變研究入手，應用理論研究、田野調(diào)查等的方法，從建筑空間改造、節(jié)點優(yōu)化的角度切入當下民居改造的研究，系統(tǒng)地探討民居建筑改造演進，提出現(xiàn)代民居改造適宜模式?？偨Y提出現(xiàn)代民居設計創(chuàng)作的地域性表達。

【關鍵詞】民居;改造;地域性

中圖分類號：TU-80 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）02-0135-02

“地域性”這個詞被當代建筑師反復提及和熱衷的概念變得越來越寬泛。真正屬于我們自己的文化傳統(tǒng)在于以“沒有建筑師的建筑”為主題的鄉(xiāng)土聚落、有機整體的城鄉(xiāng)關系、持續(xù)千年的延續(xù)發(fā)展模式，以一種處于“文化自覺”狀態(tài)的地域型。[1]那么，如何在美麗鄉(xiāng)建中，繼續(xù)繼承和發(fā)揮地域特色的設計成為設計師需要回答的問題。在《建筑人類學》中提及以家屋社會為重點，在這個理論下，建筑不僅是社會關系的反映，而且是社會關系再生產(chǎn)中發(fā)揮著主動的建構作用。[2]西楊邑在快速變化的社會背景下，傳統(tǒng)民居正發(fā)生著深層次的變化，表現(xiàn)在建構體系、功能空間、材料更替、文化發(fā)展等諸方面。

一、建筑風貌

建筑風貌設計的生命力是傳遞城市的地域文化、滿足人們的情感體驗。[3]當下在美麗鄉(xiāng)村建設過程中，全國農(nóng)村面臨一場“浩劫”。到處充滿“粉墻黛瓦”的南方氣息，再或者是夸張的粉飾墻，建筑地域性特色喪失嚴重。西楊邑以建筑師視野對鄉(xiāng)村建筑、環(huán)境的地域性表達?！暗赜蛐浴北磉_某種意義上反應特色，無論是建筑還是環(huán)境。自古民居都是由各地工匠根據(jù)適應環(huán)境、就地取材為原則設計和建造。[4]

在環(huán)境意識蘇醒以來，依然有一些設計師對歷史文脈和地域特色的研究不夠透徹，導致了建筑風貌設計缺乏明確的指導，使得城市顯露了形象特色不夠鮮明、建筑風貌設計手法單一等問題。因此，合理地提煉傳統(tǒng)建筑元素，彰顯地域文化特色，延續(xù)歷史文脈。塑造出可識別度高的、精神歸屬感強的建筑風貌。[5]

二、建構體系分析

（一）入口引導空間體系。西楊邑村所改造傳統(tǒng)民居建筑群整體保留原有格局，根據(jù)功能需求在院落內(nèi)大膽用鋼、防腐木設計出較現(xiàn)代的垂直交通——鋼木樓梯。形成較醒目新與舊的碰撞。既尊重傳統(tǒng)，現(xiàn)代時尚感較強（如圖1）。

圖1西楊邑村樓梯（來源：張萍攝）

（二）第五立面規(guī)劃和設計。在整個設計中，將傳統(tǒng)院落空間通過游走的屋頂路徑成為設計亮點之一，就傳統(tǒng)單體而言，第五立面成為體驗空間，增加新的路徑。在整個屋面設計者中，將所有所有屋面女兒墻用磚、瓦、鋼三種材料重新設計，增強組織和秩序感。囤頂房通過防腐木鋪砌，木材的親切感增加參觀者的觸覺。這個屋頂?shù)慕y(tǒng)一規(guī)劃和設計，開闊的視野與封閉、內(nèi)向、等級分明的傳統(tǒng)院落空間形成強烈對比（如圖2）。

圖2 屋頂空間設計（來源：張萍攝）

三、功能空間分析

（一）聯(lián)系設計。在整個群體空間設計時，根據(jù)不同空間的環(huán)境限制，聯(lián)系空間設計注重因地制宜（如圖3）。譬如在建筑間的聯(lián)系中，根據(jù)高差大小不同，采用踏步和坡道兩種方式解決方式，既可滿足高差要求，同時滿足參與者的豐富體驗;在水面設計聯(lián)系交通看來簡約現(xiàn)代的拱形木橋聯(lián)系，在水面和駁岸聯(lián)系空間，采用村邊的河灘上的鵝卵石連接;在正房和廂房的夾縫中采用跌落式踏步解決高差。在整個設計中體現(xiàn)設計師的人文情懷和較強空間解決能力。

四、建筑材料

（一）玻璃天窗設計。傳統(tǒng)民居院落根據(jù)古代倫理綱常，較內(nèi)向、封閉。由于對外不開窗，尤其在北方考慮冬天采暖問題，建筑在庭院內(nèi)開較小的窗戶，采光較差。因此，在采光設計成為傳統(tǒng)民居建筑的設計重點。針對不同的建筑形制、功能需求，采用不同的天窗設計（如圖4）。

（二）紅磚運用。對比手法是建筑師常用的設計手法，通過抽取當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中磚、拱券、疊澀等傳統(tǒng)元素，將命題式創(chuàng)新設計。在建筑群最后一進院落灰色窯洞，在其中一窯臉大膽在內(nèi)部用紅色磚砌筑成引導空間，通過螺旋式臺階的疊澀上升，光源從點到束展開使整個設計達到了高潮。有種巡禮古人桃花源的豁然開朗與暢快（如圖5）。在設計師眼中，歷史與人文情懷依舊，傳統(tǒng)與時尚在這里并不矛盾。

五、建筑的社會文化性

建筑不僅要滿足人的各種物質(zhì)活動需求，同時還要滿足著人的精神活動需求。大體上包括基礎心理活動和高級心理活動。其中高級心理需求設計到人的許多觀念、形態(tài)內(nèi)容，高級心理需求活動最高的層次是陶冶心靈需求。[6]包中國古代建筑類型中唯一為陶冶心靈而作的建筑就是括園林。園林建筑是古代文人術士對自然的領悟和高度概括，不同的歷史風尚造就出不同的園林情懷。譬如春、夏、秋、冬四季分明，郊野踏青、槐蔭消夏、登高看楓、踏雪尋梅。當下在庭院中建造適宜的園林成為設計師必須面對的難題。通過對視線層次、視距遠近、視域?qū)捳哪媚?，融入現(xiàn)代的語匯和審美營造出咫尺之間的意境空間（如圖6）。

六、結語

建筑之美不是東施效顰，美在尊重具有地域特色的文化層次。創(chuàng)新設計不是拿來主義，亦應發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在美。在設計師眼中的歷史回眸一笑是將傳統(tǒng)美的印象有層析有深度的展現(xiàn)。設計改造中記錄了該地區(qū)歷史發(fā)展過程，也就留住了美麗鄉(xiāng)村歷史文脈。

參考文獻：

[1]維克托·布克里.建筑人類學[M].潘曦，李耕譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2018.

[2]費孝通.文化自覺的思想來源和現(xiàn)實意義[J].文史哲，2003，（3）：15-16.

[3]張云生.當前城市風貌整治設計研究[D].西南交通大學，2007.

[4]王鎧，周德章，張雷.建筑遺產(chǎn)[J].2017，（2）：86-99.

[5]姚璐，王楠.建筑風貌設計中地域性建筑元素的應用手法探討[J].重慶建筑，2018，（8）：15-18.

[6]沈福煦.建筑學概論[M].上海：上海人民美術出版社，2015.