陳波

【摘 要】地域文化的利用，能使城市景觀設(shè)計(jì)作品能更好地展示地方文化，體現(xiàn)特色鮮明的個(gè)性，并給欣賞者留下獨(dú)特的城市記憶。文章從地域文化、地域文化符號(hào)相關(guān)設(shè)計(jì)資源因素出發(fā)，結(jié)合景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，提出城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的思路，目的是為景觀設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)創(chuàng)造提供啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】文化符號(hào);地域文化;景觀設(shè)計(jì);城市公共環(huán)境

中圖分類號(hào)：TU986.2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0133-02

隨著城市化的加快及倡導(dǎo)建設(shè)宜居城市，城市公共環(huán)境空間建設(shè)集中于關(guān)注對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的利用。地域文化是特定地區(qū)獨(dú)特的文化精髓，是城市的靈魂和支撐，是城市景觀設(shè)計(jì)中的核心資源。在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，不僅能發(fā)揚(yáng)和傳承地方文化，還能給我們帶來(lái)歸宿感、自豪感及自信心，激發(fā)民族熱情。

一、地域文化與公共環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)系

公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)集公共環(huán)境用途與構(gòu)造、文化因素和設(shè)計(jì)相結(jié)合的綜合研究。公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是基于公共環(huán)境用途基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)充分地考慮地域文化與環(huán)境景觀的關(guān)系，讓環(huán)境景觀充分展現(xiàn)出地域文化特色。地域文化符號(hào)是地域文化的集中體現(xiàn)，是該地區(qū)人民生產(chǎn)生活和智慧的結(jié)晶。在歷代的傳承發(fā)展后，演變成該地區(qū)人們的情感基礎(chǔ)和精神訴求，并且地區(qū)文化符號(hào)與環(huán)境景觀有著天然的親和力。地域文化符號(hào)的藝術(shù)觀賞性、大眾文化心理和精神象征不僅可以傳承文化，并且能結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，使地域文化煥發(fā)出新的生機(jī)，呈現(xiàn)出開(kāi)放性和包容性。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)中，地域文化的融入就顯得格外的重要。

二、當(dāng)前公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

（一）設(shè)計(jì)模式需創(chuàng)新。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化及城市建設(shè)的步伐逐漸加快，城市在建設(shè)之前都會(huì)有規(guī)劃設(shè)計(jì)，其中公共景觀設(shè)計(jì)是規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，它能體現(xiàn)出一個(gè)城市的文化內(nèi)涵與精神述求。因此，在城市公共景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要關(guān)注個(gè)性與創(chuàng)造性，需要通過(guò)景觀體現(xiàn)出這座城市的精神文明面貌。但是很多的公共景觀設(shè)計(jì)案例中，不乏很多缺乏創(chuàng)新和個(gè)性并且照搬國(guó)外景觀設(shè)計(jì)作品的案例。這些作品缺乏自身的特色，無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?，無(wú)法將城市的文化底蘊(yùn)表達(dá)出來(lái)，產(chǎn)生的結(jié)果是造成各種大中小城市公共景觀千篇一律的狀況。在公共景觀設(shè)計(jì)中需要關(guān)注個(gè)性和創(chuàng)新。

（二）宏觀的可持續(xù)發(fā)展景觀設(shè)計(jì)觀對(duì)城市建設(shè)具有促進(jìn)作用及深遠(yuǎn)的影響。在城市建設(shè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者由于受到許多因素的制約，城市建設(shè)并沒(méi)有達(dá)到理想效果。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中沒(méi)有意識(shí)到公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市化建設(shè)和人們生存環(huán)境的改造具有的重要意義，無(wú)法有效發(fā)揮出景觀設(shè)計(jì)的作用，結(jié)果是導(dǎo)致在許多景觀設(shè)計(jì)案例中，設(shè)計(jì)立足點(diǎn)沒(méi)有同實(shí)際的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，只關(guān)注當(dāng)前利益，規(guī)劃設(shè)計(jì)思想缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，這是設(shè)計(jì)界的普遍現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的主要問(wèn)題在于：設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維缺乏宏觀性、前瞻性及可持續(xù)性，專業(yè)知識(shí)、專業(yè)理念受限。

（三）需關(guān)注景觀的文化傳承及教化作用?，F(xiàn)代生活的壓力和快節(jié)奏的生活，使得整個(gè)城市的文化氣息都在減弱。當(dāng)前的城市景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的普遍狀況是：強(qiáng)調(diào)外在形式美感，缺乏文化內(nèi)涵，不具有宣揚(yáng)傳播地域文化的功能。城市公共景觀作為人們生活中重要的參與部分，能起到傳承優(yōu)秀文化的作用，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該將地域特色文化同景觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。城市的公共環(huán)境是城市文化城市精神的體現(xiàn)，在公共景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)極力挖掘能體現(xiàn)地域文化特色的文化符號(hào)，并通過(guò)文化符號(hào)將地方優(yōu)秀文化通過(guò)設(shè)計(jì)手法融入到景觀中，讓人們欣賞美景的同時(shí)感受風(fēng)土人情、社會(huì)變遷、文化傳遞。景觀不僅是風(fēng)景，還是一種教化。它能凝聚人心，啟迪后人，感悟人生，是城市的靈魂所在。

（四）城市景觀建設(shè)需關(guān)注人與文化。城市的建設(shè)以公共景觀設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，城市的組成單位是人，人是城市的主體，人的需求體現(xiàn)城市發(fā)展的方向。人的需求內(nèi)涵廣泛，不僅有生理需求，還有精神需求。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該從人的需求出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，使景觀設(shè)計(jì)與人們的需要協(xié)調(diào)發(fā)展。城市的建設(shè)發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)是其中重要的一部分，它體現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)，并使其區(qū)別于別的城市。景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜，需要?jiǎng)?chuàng)新和關(guān)注個(gè)性的綜合工程。每個(gè)城市的地域文化不同，進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該挖掘特色文化，利用特色文化進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

三、基于地域文化符號(hào)的城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)思路

（一）注重空間形態(tài)特征

“一個(gè)特定的城市或聚落空間形態(tài)是當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)空間因素通過(guò)結(jié)構(gòu)關(guān)系形成整體后的形式與意義。”①在進(jìn)行公共環(huán)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮背景整體空間，一方面需考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治結(jié)構(gòu)導(dǎo)致社會(huì)分層和各個(gè)地理位置的不同功能，例如武漢三鎮(zhèn)，漢口是經(jīng)濟(jì)中心，武昌是教育中心，漢陽(yáng)是重工業(yè)基地。另一方面，需考慮整體城市的空間布局，結(jié)合城市空間布局，將空間的特點(diǎn)通過(guò)設(shè)計(jì)具體化。

（二）注重景觀設(shè)計(jì)的形式、意境和情感

1.注重形式，地域“方言”化。形式作為景觀設(shè)計(jì)最基本的語(yǔ)言，具有地方和時(shí)間差異性，就如同語(yǔ)系一樣：字正腔圓的北京話，風(fēng)趣辛辣的四川話等。景觀設(shè)計(jì)界的設(shè)計(jì)師們都基本以地形、植被、建筑物、道路等作為景觀設(shè)計(jì)的基本要素，但是由于設(shè)計(jì)師的世界觀和文化背景的不同，最后的作品風(fēng)格迥異，例如美國(guó)的壯美大地、迪士尼的夢(mèng)幻王國(guó)、歐洲的城堡等均顯示出不同國(guó)家設(shè)計(jì)師身上的文化特質(zhì)。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)山水呼應(yīng)，步移景異的如畫(huà)境界，這些都與本民族的文化熏陶相關(guān)，因此中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)更多的融入本國(guó)、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化。

2.注重“意境”。“意”作為景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和關(guān)鍵階段，在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中具有重要地位，幾乎決定了景觀最后的主旨和表現(xiàn)形態(tài)。這種“意”可以通過(guò)景觀場(chǎng)景表達(dá)出來(lái)。即設(shè)計(jì)師通過(guò)將本地區(qū)歷史、人物、時(shí)間、傳說(shuō)等融入到公共場(chǎng)所景觀設(shè)計(jì)中，使景觀具有一定的社會(huì)性，代表一定的含義。另一方面，觀賞者利用自己的文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境中介的啟迪來(lái)理解景觀中所蘊(yùn)含的意義。文化注入的途徑是多種多樣的，例如文化認(rèn)同感，賦予環(huán)境具有民族和地域寓意。通過(guò)傳統(tǒng)文化或者本地區(qū)的文化符號(hào)賦予景觀一定含義，讓其帶有地方印跡的景觀隱喻意義等。

3.景觀即情感。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”②，作為高度社會(huì)化的公共場(chǎng)所景觀，必然會(huì)注入人的情感。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》通過(guò)特定的場(chǎng)所——小橋、流水，特定的時(shí)間與季節(jié)——枯藤、西風(fēng)，和特定的事物——昏鴉、瘦馬融合在一起，很容易就勾起了浪子的思鄉(xiāng)之情。很明顯，這種情感因人所受的教育，所處的成長(zhǎng)壞境，所處的文化氛圍等不同而異。同時(shí)在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)景觀表達(dá)的理解也受到自身的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、成長(zhǎng)環(huán)境等影響。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅純粹為了個(gè)人表達(dá)設(shè)計(jì)，而且還應(yīng)該考慮到使用者的需求，為他們營(yíng)造一個(gè)能滿足他們情感需求的場(chǎng)所。

（三）遵從自然環(huán)境

1.注意當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩憝h(huán)境?！暗乩硪蛩夭粌H是一個(gè)背景，它是造成中國(guó)和歐洲文化差異以及這些差異所涉及的一切事物的重要因素?！雹蹐@林的設(shè)計(jì)本來(lái)就要借助一定的自然環(huán)境成景，例如各園的春夏秋冬四景，極大豐富了園林的景色。一些優(yōu)秀的地域園林與地域建筑在處理跟氣候的關(guān)系時(shí)，有許多的借鑒之處。例如嶺南針對(duì)當(dāng)?shù)馗邷囟酀?、臺(tái)風(fēng)等氣候因素，設(shè)計(jì)出前疏后密和連廣廈兩種格局，還有印度建筑師查爾斯·柯里亞針提出的“形式跟隨氣候”等都是對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)的積極回應(yīng)。這些充滿智慧的景觀設(shè)計(jì)不僅滿足建筑對(duì)人最基本的庇護(hù)和生存需求，同時(shí)通過(guò)對(duì)氣候環(huán)境的趨利避害，使人在建筑中居住、生活更加舒適。

2.整合自然景觀。場(chǎng)地中的自然景觀資源總是以原始形態(tài)存在的，因此，我們需要將自然景觀的特征加以藝術(shù)化提取，然后整合到整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中去。自然景觀中植物隨著四季變化呈現(xiàn)出豐富多姿的景色，在設(shè)計(jì)時(shí)要以植物群落為藍(lán)本，有意維護(hù)和加強(qiáng)自然景色的特點(diǎn)，拓展景觀的維度。我國(guó)的山水文化強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的直接摹寫(xiě)，豐富的地理?xiàng)l件為山水文化提供了豐富的物質(zhì)條件和摹寫(xiě)藍(lán)本，在山水畫(huà)和山水詩(shī)文的影響下形成了我國(guó)獨(dú)特的山水園林。

（四）傳承地域文脈

1.注重地域傳統(tǒng)。在一定的地域范圍內(nèi)，會(huì)形成具有地方特色的風(fēng)俗文化、道德禮儀及習(xí)慣等。人們對(duì)自身傳統(tǒng)的親切感和認(rèn)同感存在于一定區(qū)域內(nèi)部分群體身上，他們的情感認(rèn)同、審美體驗(yàn)、生活習(xí)慣等具有一定相似性，這些無(wú)意識(shí)行為正是地域文化對(duì)人的影響的生動(dòng)體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分挖掘我們記憶深處與傳統(tǒng)地域文化有關(guān)的設(shè)計(jì)符號(hào)，喚起人們對(duì)過(guò)去的懷念和情感認(rèn)同。

2.結(jié)合民族特色。每個(gè)民族都有自己的特色，涵蓋心理認(rèn)同、情感意識(shí)、文化理念等許多方面。民族的差異性表現(xiàn)在許多方面，例如語(yǔ)言、服飾、民俗和建筑設(shè)計(jì)等，不同的民族通過(guò)這些區(qū)分彼此，形成自己獨(dú)具一格的風(fēng)格。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在進(jìn)行公共景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到當(dāng)?shù)氐拿褡鍖?duì)建筑、景觀等的需求，同時(shí)充分尊重和考慮將民族文化特色融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。如藏族園林以藏族的石雕房為主要特征形成質(zhì)樸活潑的氣氛。

3.尊重宗教習(xí)俗。幾乎所有宗教向虔誠(chéng)者描繪的都是一幅鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美好世界，伊甸園是西方宗教世界的天堂，世外桃源是中國(guó)文人的理想歸宿。宗教對(duì)地域內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)具有深刻而長(zhǎng)久的影響，在宗教盛行的地方，人們的意識(shí)形態(tài)、處事方式、信仰等都是圍繞宗教來(lái)展開(kāi)的，因此，在這些地方的景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分尊重宗教習(xí)俗、教義和其他固定風(fēng)俗形式。

四、總結(jié)

本研究通過(guò)分析地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的作用及獨(dú)特之處，提出了一些在景觀設(shè)計(jì)時(shí)可供參考的思路，例如要注重空間形態(tài)，注重景觀設(shè)計(jì)的形式、意境和情感的融合，尊崇自然環(huán)境，注重傳承地域文化等。將地域文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)、現(xiàn)代藝術(shù)的審美觀念結(jié)合起來(lái)，深入挖掘傳統(tǒng)地域文化的精神內(nèi)涵，形成獨(dú)特的能代表本城市的文化符號(hào)體系，傳承和發(fā)揚(yáng)地域文化，尋求城市文化的傳承利用和開(kāi)拓途徑。

注釋：

①李斯譯，（美）查爾斯·莫爾等.風(fēng)景——詩(shī)化般的園藝為人類再造樂(lè)園[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，1998.

②章采烈.園林藝術(shù)史通論[M].上?？萍汲霭嫔纾?000.

③陸琦.嶺南園林藝術(shù)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.