黃益 劉遵月 郭寬榮 季成誠(chéng) 尹強(qiáng)

【摘 要】南京民國(guó)建筑文化在中國(guó)五千多年的歷史文化中不僅具有重要的文化意義，而且還是中國(guó)建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中華民國(guó)時(shí)期的建筑文化具有必要的歷史文化研究?jī)r(jià)值與意義，在1912年到1949年的這三十年間，民國(guó)建筑在作為政治中心區(qū)域的南京和重慶地區(qū)留下了900多萬(wàn)平方米具有獨(dú)特風(fēng)格的民國(guó)建筑。南京地區(qū)的民國(guó)建筑摒棄了很多在政治和文化上的成分，并且融合了中國(guó)北方建筑粗獷與南方建筑細(xì)膩的風(fēng)格，同時(shí)結(jié)合了高貴莊嚴(yán)的西方古典建筑和簡(jiǎn)約的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，既互相共存，又彼此融合，在這其中有不少于200座的民國(guó)特色建筑，這便是南京被稱為“中國(guó)近現(xiàn)代建筑歷史博物館”的緣由。民國(guó)建筑文化也成為了南京作為中國(guó)現(xiàn)階段歷史文化名城的一個(gè)重要組成部分。因此，本文通過(guò)對(duì)南京民國(guó)建筑文化的研究與剖析，并對(duì)南京地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研，針對(duì)那些具有南京民國(guó)建筑文化風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品，得出南京民國(guó)建筑文化對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式;民國(guó)建筑文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：J504 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0131-03

一、南京民國(guó)概述

二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)先后經(jīng)歷了北洋政府和民國(guó)政府時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)是混亂的，人民生活在壓迫與戰(zhàn)爭(zhēng)之中。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是中國(guó)人民努力學(xué)習(xí)西方、拯救中國(guó)的時(shí)期，那些有志青年們通過(guò)制度、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面來(lái)學(xué)習(xí)西方，通過(guò)不斷的實(shí)踐、不斷的失敗總結(jié)教訓(xùn)：唯有思想文化的解放才能建立新中國(guó)。因而，建筑文化作為思想文化的組成部分，南京民國(guó)建筑文化對(duì)當(dāng)時(shí)的人們以及后人都有著重要的意義。

隨著辛亥革命的勝利和中國(guó)同盟會(huì)的不斷努力奮斗，中華民國(guó)臨時(shí)政府于一九一二年元旦正式成立，孫中山先生在南京宣誓就職臨時(shí)大總統(tǒng)一職，國(guó)號(hào)定為中華民國(guó)，一九一二年便是民國(guó)元年，開(kāi)辟了中華民族的又一個(gè)新篇章。隨著一九一二年二月十二日，袁世凱逼迫清代末世皇帝宣統(tǒng)帝溥儀退位，宣告了清代的滅亡，清朝時(shí)代至此畫上了一個(gè)句號(hào)。同年，袁世凱在三月十日成為新一任臨時(shí)大總統(tǒng)，從這時(shí)起到一九二七年南京國(guó)民政府成立的這段時(shí)間，可以說(shuō)那個(gè)時(shí)期的中國(guó)處于軍閥混戰(zhàn)的北洋政府時(shí)代。一九二六年至一九二八年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)由蔣介石為總司令，中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府和國(guó)民革命軍為主要參戰(zhàn)部隊(duì)。一九二六年七月九日，國(guó)民革命軍從廣東集結(jié)起兵進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，在收復(fù)了長(zhǎng)沙、武漢、南京、上海等重要戰(zhàn)略要地之后，在一九二七年四月十八日在南京成立了南京國(guó)民政府。因此南京在民國(guó)具有重要的歷史地位，也留下了很多著名的景點(diǎn)和人物傳說(shuō)，例如根據(jù)孫中山先生的生前遺愿，一九二五年三月十二日在孫中山病逝后，將孫中山先生的遺體葬在了南京紫金山上，也就是中山陵。中山陵的整個(gè)建筑群根據(jù)山勢(shì)走向而建造，從南向北沿中軸線漸漸升高，中山陵不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，而且還融合了中國(guó)古代建筑與西方建筑風(fēng)格的精華所在，并將孫中山先生的三民主義“民族，民權(quán)，民生”的格言融入了建筑群中，整體建筑群莊嚴(yán)簡(jiǎn)樸，別具風(fēng)格。

二、南京民國(guó)建筑文化

南京民國(guó)建筑文化顧名思義即民國(guó)期間在南京修建各式各樣的建筑而形成的建筑文化，成為了中國(guó)近代建筑史中的重要一環(huán)。其將中國(guó)南北風(fēng)格以及西方古典現(xiàn)代并存風(fēng)格融合而形成的一種建筑風(fēng)格。南京民國(guó)建筑的建筑風(fēng)格有以下六種：

（一）折衷主義。折衷主義是指19世紀(jì)到20世紀(jì)初歐美國(guó)家為了解決古典的建筑和新的生活要求之間矛盾而產(chǎn)生的。其主要特點(diǎn)就是在一個(gè)建筑上使用多個(gè)知名的建筑風(fēng)格。南京作為民國(guó)時(shí)期的的首都，因?yàn)楫?dāng)時(shí)特殊的政治環(huán)境，建筑風(fēng)格上既有完全西式的也有傳統(tǒng)民族形式，在文化的包容和交融下形成了民國(guó)時(shí)期的折衷主義。南京著名的揚(yáng)子飯店坐落于寶善街2號(hào)，它是英國(guó)人柏耐登就地取材利用城磚砌筑于1912-1914期間的紅頂歐式建筑。揚(yáng)子飯店是折衷主義建筑的一個(gè)經(jīng)典建筑案例。

（二）古典主義。該風(fēng)格是從法國(guó)興起的一種建筑風(fēng)格，以古典柱式為構(gòu)圖基礎(chǔ)突出軸線，注重比例，對(duì)稱和主從關(guān)系。由于特殊的歷史原因，這種風(fēng)格最終流傳到了中國(guó)，并在南京的校園建筑中得到體現(xiàn)。如今坐落于東南大學(xué)的孟芳圖書館就是南京最完美的西方古典主義建筑的例子。規(guī)范化的羅馬愛(ài)奧尼柱式構(gòu)圖，造型謹(jǐn)嚴(yán)，是典型的西方古典主義的建筑風(fēng)格。其灰色的建筑主色調(diào)與東南大學(xué)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)氣氛相吻合，孟芳圖書館在濃密的梧桐樹(shù)下，顯得那么優(yōu)雅穩(wěn)重。

（三）傳統(tǒng)中國(guó)宮殿式。這種建筑風(fēng)格出現(xiàn)在19世紀(jì)末期的南京，建筑設(shè)計(jì)師用西方的現(xiàn)代技術(shù)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的造型，讓舊造型也能夠滿足現(xiàn)代建筑的需求。20世紀(jì)上半葉這種建筑風(fēng)格風(fēng)靡南京城，多用于學(xué)校中，旨在教育學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化的同時(shí)學(xué)習(xí)西方文化。如南京博物院和現(xiàn)南師大隨園校區(qū)這些建筑，利用現(xiàn)代的先進(jìn)建筑技術(shù)仿效出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的外表，就是為了修造出不僅能夠滿足現(xiàn)代生活需要，還能體現(xiàn)出中國(guó)古典外貌的建筑。

（四）新民族形式。上世紀(jì)30年代部分國(guó)人建筑師意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑外形和現(xiàn)代建筑技術(shù)和需求之間的矛盾，然而純傳統(tǒng)的建筑形式有許多弊端，因此這些建筑師提出并推崇了一個(gè)新的建筑風(fēng)格，這就是新民族形式。他們抵制傳統(tǒng)建筑之中繁瑣的地方，竭力于將中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格相融合，從而得到一個(gè)具有時(shí)代氣息與傳統(tǒng)特色并存的建筑風(fēng)格。這類建筑采用現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)，在細(xì)節(jié)地方加入中國(guó)傳統(tǒng)裝飾物件或者花紋。國(guó)民政府外交部大樓，國(guó)立美術(shù)館等就是該建筑風(fēng)格的代表作品。

（五）傳統(tǒng)民族形式。該建筑風(fēng)格大多數(shù)為磚木結(jié)構(gòu)，單層結(jié)構(gòu)為主，少數(shù)采用雙層結(jié)構(gòu)。宮殿、寺廟以重檐歇山頂為主，對(duì)稱布局，軸線串聯(lián)多個(gè)建筑組成的庭院和寺廟的主體建筑。該形式的建筑以民居為主，民居多為人字頂。這一建筑風(fēng)格的建筑保留著中國(guó)建筑中傳統(tǒng)的功能布局、建造工藝和風(fēng)格風(fēng)貌，建造時(shí)根據(jù)當(dāng)?shù)氐匦魏涂色@得的材料進(jìn)行具體分析，然后再進(jìn)行建造。

（六）現(xiàn)代派。一戰(zhàn)之后，歐洲的種種變化導(dǎo)致西方現(xiàn)代主義建筑孕育而生，其追求與時(shí)俱進(jìn)，建造出具有時(shí)代性的建筑，拋棄傳統(tǒng)拘束，多用新材料新結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代派于20世紀(jì)40年代傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)日本投降，政府重回南京，一切百?gòu)U俱興，這期間建造了很多建筑，其中如今坐落于北京西路上華東飯店中的AB大樓是中國(guó)建筑史中最具代表性的現(xiàn)代主義建筑，其整體簡(jiǎn)潔抽象化，表面平整，再加之長(zhǎng)窗，形成了虛實(shí)結(jié)合的立體感。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品介紹

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體。中國(guó)近幾年在文化藝術(shù)市場(chǎng)、公共展演場(chǎng)地加大建設(shè)（如國(guó)家大劇院、798藝術(shù)區(qū)等），除了在制造業(yè)的優(yōu)勢(shì)下尋找出路外，也開(kāi)始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品概念

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是在以各種文化為主題，并結(jié)合市場(chǎng)調(diào)研的結(jié)果和用戶模型狀況進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意型設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)形式。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主要元素便是文化與創(chuàng)意，各行各類的文化大不相同，找準(zhǔn)文化主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠給產(chǎn)品帶來(lái)更多更重要的意義。

文創(chuàng)產(chǎn)品以創(chuàng)意為核心，最要緊的是吻合當(dāng)前的市場(chǎng)導(dǎo)向，這樣才能創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。有了科技、人文藝術(shù)、創(chuàng)意、市場(chǎng)這四個(gè)要素，你才能用你豐富的文化資源來(lái)做出有創(chuàng)意的產(chǎn)品，對(duì)人產(chǎn)生感召力，啟發(fā)人的想象力，替不善于表達(dá)的人把他們的思想感情表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而豐富他們的人生。

四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式概述

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程

圖1? 產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程閉環(huán)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)從前期的企劃到中期的設(shè)計(jì)到后期的量產(chǎn)再到評(píng)估回饋階段，整個(gè)流程形成一個(gè)閉環(huán)結(jié)構(gòu)。而在設(shè)計(jì)方面，概括地講，則是從造型、功能、結(jié)構(gòu)、技術(shù)、使用方式等方面來(lái)進(jìn)行。

（二）文化結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

文字要素：自古以來(lái)，文字元素在設(shè)計(jì)中一直是表現(xiàn)和深化主題的重要元素，時(shí)代發(fā)展，文字已不僅僅是傳播信息的媒介，人們通常會(huì)從藝術(shù)、視覺(jué)、主題層面去感受文字，文字成為設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)大的感染力的元素。

圖形要素：相比于文字，圖形給人的感覺(jué)更直觀，更能夠引起人的注意，在表達(dá)方面也更加直觀，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛。

文化要素：藝術(shù)來(lái)源于生活，又高出生活，設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的靈感來(lái)源就是生活。我們生活在這個(gè)世界，生活在身處的社會(huì)之中，人們進(jìn)行不同的文化交流，并將文化交流的靈感運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)之魂。

流行要素：在不同時(shí)代，流行文化表達(dá)的主題也不同。因此，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分注重對(duì)于流行元素的運(yùn)用，通過(guò)結(jié)合時(shí)代背景下的流行元素，不僅能夠獲得較為震撼的視覺(jué)體驗(yàn)，還能創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的作品。

五、啟發(fā)

有一句話“隋唐文化看西安，明清文化看北京，民國(guó)文化看南京”，南京的民國(guó)文化享有很大聲譽(yù)，而民國(guó)建筑文化是民國(guó)文化重要的組成部分之一。建筑文化的作用不僅僅體現(xiàn)在它的歷史本身的意義，也在于它能給后人在各行各業(yè)以啟發(fā)，今天我就來(lái)談?wù)勊鼘?duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感啟發(fā)。綜合上文所述的集中風(fēng)格，提取了以下的設(shè)計(jì)方法。

折衷主義設(shè)計(jì)是指沒(méi)有自己獨(dú)立的思想和意識(shí)，把別人的想法和理論毫無(wú)原則地積聚、結(jié)合的一種方法。對(duì)于設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品而言，折衷主義可以將各種不同的混搭的設(shè)計(jì)元素巧妙地結(jié)合起來(lái)，只要相得益彰，就可以形成這種渾然天成的設(shè)計(jì)風(fēng)格。應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品方面，我們可以將一種文化的不同表現(xiàn)都體現(xiàn)在一種產(chǎn)品上，這種兼容并蓄的手法會(huì)讓設(shè)計(jì)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品給人以不一樣的感官盛宴，又不會(huì)讓人看出設(shè)計(jì)師刻意的設(shè)計(jì)痕跡。比如設(shè)計(jì)南京明城墻的文創(chuàng)產(chǎn)品，我們可以將城墻上固有的磚瓦元素和南京民國(guó)的梧桐樹(shù)葉元素結(jié)合起來(lái)。梧桐樹(shù)葉元素象征南京人民對(duì)于孫中山先生的緬懷，代表著蔣介石對(duì)于愛(ài)妻宋美齡的情有獨(dú)鐘，城墻上的磚瓦體現(xiàn)出明城墻獨(dú)特的一種象征，將兩者結(jié)合賦予一種文創(chuàng)產(chǎn)品上，會(huì)給顧客不一樣的體驗(yàn)。

新民族主義竭力于將中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格相融合，它意識(shí)到了傳統(tǒng)的弊端，但沒(méi)有完全摒棄，而是與當(dāng)時(shí)比較現(xiàn)代的西方結(jié)合，是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的建筑風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)方法于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也可以利用。我們可以設(shè)計(jì)出一款文創(chuàng)產(chǎn)品，它既有歷史固有的傳統(tǒng)，也能夠融入一些現(xiàn)代的元素。它可以體現(xiàn)在許多地方：色彩是其一，傳統(tǒng)上人們喜歡一些暖色系的純色，如民間木板畫的紅色、黃色、橙色等暖色系純色。而現(xiàn)代人喜歡灰白黑等一些看似摩登的色彩，這兩種特征可以結(jié)合起來(lái)。比如我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)臺(tái)歷的文創(chuàng)產(chǎn)品，臺(tái)歷上的日期，文字等內(nèi)容可以選用一些傳統(tǒng)的暖色系純色為主色調(diào)，而臺(tái)架的顏色可以選取一些現(xiàn)代的顏色。這樣整體臺(tái)歷的效果就體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合。文字的差異也是一個(gè)重要的方面，傳統(tǒng)的文字方正，是文字本身的形態(tài)，而現(xiàn)代的文字設(shè)計(jì)往往會(huì)融合具象的圖形以變現(xiàn)一些精神含義。如果結(jié)合傳統(tǒng)文字的文身漢字形態(tài)，并與現(xiàn)代文字具有現(xiàn)在借用具象圖形的特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出新的字體運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，一定會(huì)讓人眼前一亮。諸如此類傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，一定會(huì)讓設(shè)計(jì)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品相比于普通產(chǎn)品更有意義。

現(xiàn)代派的建筑風(fēng)格拋棄了傳統(tǒng)建筑的拘泥，積極創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)突破，追求的是一種與時(shí)俱進(jìn)。而傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕镔|(zhì)、精神的汲取，結(jié)合當(dāng)代人的審美設(shè)計(jì)出來(lái)的一種產(chǎn)品?，F(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品大多是書簽，茶杯，手機(jī)殼等等。通過(guò)現(xiàn)代派的建筑啟發(fā)，我們也可以在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，VR虛擬技術(shù)和AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)越來(lái)越多地進(jìn)入我們的生活。巧妙地結(jié)合這兩種前沿科學(xué)技術(shù)，可以增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的敘述性。當(dāng)然，我們還可以加入7D技術(shù)。我們可以將想要表達(dá)的文創(chuàng)歷史事先設(shè)置好環(huán)境和情節(jié)，通過(guò)設(shè)置聲、光、影、水、霧、煙，地震來(lái)時(shí)的強(qiáng)烈晃動(dòng)以及五維度場(chǎng)景的包攬，使得觀眾身臨其境地感受到文創(chuàng)歷史。它突破了時(shí)間和空間的限制。這種設(shè)計(jì)方式與時(shí)俱進(jìn)，突破了傳統(tǒng)固有物品文物形式的拘泥，是符合時(shí)代特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。

綜上所述，民國(guó)建筑文化對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有許多啟發(fā)可供我們借鑒，并巧妙結(jié)合，然后運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品之中，會(huì)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式、使用方式產(chǎn)生巨大影響，創(chuàng)造出更好的設(shè)計(jì)。