王斌

【摘 要】按照麥克盧漢“媒介即萬(wàn)物，萬(wàn)物即媒介”的觀點(diǎn)來(lái)看，川劇既是一種具有地方特色的綜合藝術(shù)又是一種具有思想內(nèi)涵的媒介。在此提出川劇藝術(shù)的“藝術(shù)”和“媒介”特性是為了將其納入麥克盧漢的“媒介四定律”和萊文森的“媒介進(jìn)化論”的語(yǔ)境中來(lái)探析川劇的傳承及發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】媒介特性;媒介四定律;川劇;傳承;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J825? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）02-0037-01

按照麥克盧漢“媒介即萬(wàn)物，萬(wàn)物即媒介”的觀點(diǎn)來(lái)看，川劇既是一種具有地方特色的綜合藝術(shù)又是一種具有思想內(nèi)涵的媒介，它體現(xiàn)著川渝地區(qū)的民風(fēng)習(xí)俗和文化心理等，是川渝人社會(huì)生活和精神世界的“濃縮”和“延伸”。

在此提出川劇藝術(shù)的“藝術(shù)”和“媒介”特性是為了將其納入麥克盧漢的“媒介四定律”和萊文森的“媒介進(jìn)化論”的語(yǔ)境中來(lái)探析川劇的傳承及發(fā)展。按照麥克盧漢的“媒介四定律”，任何媒介在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)“提升、過(guò)時(shí)、再現(xiàn)、逆轉(zhuǎn)”四個(gè)階段，一種新媒介的出現(xiàn)是為了提升了舊媒介的功能和作用，從而導(dǎo)致舊媒介會(huì)出現(xiàn)“過(guò)時(shí)”的局面，隨著社會(huì)的文明發(fā)展，新的媒介又會(huì)使得之前的舊媒介以新的形式出現(xiàn)/再現(xiàn)，進(jìn)而又使得舊媒介通過(guò)“逆轉(zhuǎn)”成為可能。按照萊文森的觀點(diǎn)，媒介在發(fā)展的過(guò)程中需要不斷更新和提升并體現(xiàn)出媒介“補(bǔ)償性”和“人性化”特性，才能彌補(bǔ)自身的不足和缺陷，從一種“舊媒介”進(jìn)化為一種“新媒介”以期適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求和人的現(xiàn)實(shí)需要，才有可能在新的時(shí)代和語(yǔ)境中得到認(rèn)可和發(fā)展。

“川戲”之名最早見(jiàn)于明代[1]，大約在明末清初，隨著昆腔、胡琴、彈戲等其他地方戲曲的傳入，在吸收和借鑒外來(lái)戲種的基礎(chǔ)上融合了巴蜀文化習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)情的“川劇”應(yīng)運(yùn)而生。[2]作為一種地方戲曲，較早期無(wú)體系的“川戲”而言，“川劇”在聲腔、舞美、音樂(lè)、雜技等方面都體現(xiàn)著“兼容并蓄、海納百川”的特點(diǎn)，在涵化外來(lái)戲種的基礎(chǔ)上發(fā)展成為一種“五腔雜陳”和“集中國(guó)戲曲之大成者”的獨(dú)特劇種，進(jìn)而提升并豐富了“川戲”的藝術(shù)細(xì)胞和文化內(nèi)涵。在特定的歷史環(huán)境和社會(huì)條件下，川劇作為一種娛樂(lè)方式，既豐富著群眾的文化生活又提升了人的精神境界。作為一種負(fù)載文化的藝術(shù)形態(tài)，川劇更好地提升了文化風(fēng)貌和傳統(tǒng)習(xí)俗在川渝地區(qū)的代際傳播和繼承，從而促進(jìn)了本地區(qū)文化精神的延續(xù)性和完整性。

然而，隨著時(shí)代更迭、社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步以及大眾文化藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)，川劇這種媒介則面臨著“過(guò)時(shí)”的尷尬和“沒(méi)落”的危險(xiǎn)境遇。改革開(kāi)放以來(lái)，科技在社會(huì)中的地位、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，流行音樂(lè)的速度感、話劇的“節(jié)奏感”以及電影電視等熒屏帶來(lái)的立體感和“現(xiàn)實(shí)感”等等，這些深刻地影響著現(xiàn)代人的審美特性和文化心理等內(nèi)在結(jié)構(gòu)，使得他們更加“自覺(jué)”地接受現(xiàn)代藝術(shù)。川劇的唱腔節(jié)奏和表演“意境”等表現(xiàn)出與時(shí)代不符的“另類感”，自然造成了許多觀眾（尤其是年輕觀眾）的“陌生”和“疏離”。

因此，川劇的“過(guò)時(shí)”與時(shí)代環(huán)境有著密切的關(guān)系。那么如何和時(shí)代形成緊密的聯(lián)系？筆者覺(jué)得，首先，可以從川劇自身出發(fā)，劇本盡量從現(xiàn)代故事、事件和身邊的人進(jìn)行改編，舞美設(shè)計(jì)可以考慮現(xiàn)代科技的利用，宣傳觀賞等可以利用新媒體技術(shù)等。從受眾來(lái)說(shuō)，川劇可以考慮培養(yǎng)一批有審美基礎(chǔ)的和審美需求的年輕觀眾。戲曲的審美需求與受眾從小形成的審美心理結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)等有著密不可分的關(guān)系。

川劇在社會(huì)中大量“再現(xiàn)”的環(huán)境表現(xiàn)為“自身訴求”、“時(shí)代背景”和“國(guó)際環(huán)境”等方面。首先，川劇的發(fā)展困境引起了有關(guān)政府部門的重視;其次，在“大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、樹(shù)立文化自信”的新時(shí)代背景下，川劇作為川渝地區(qū)傳統(tǒng)文化和地域特色的優(yōu)秀代表，其傳承發(fā)展就顯得額外重要和緊迫;最后，在“中國(guó)實(shí)力得到世界認(rèn)可，傳統(tǒng)文化走向世界舞臺(tái)”的國(guó)際環(huán)境中，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始關(guān)注川劇、了解川劇。整體而言，這些為川劇的傳承和發(fā)展提供了動(dòng)力。但是，我們必須看到這種“良好態(tài)勢(shì)”后面的“隱含話語(yǔ)”，川劇的振興、發(fā)展和傳承依舊面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。以重慶大學(xué)川劇傳承為例，該校在川劇傳承方面取得了階段性的成果，先后開(kāi)展了川劇鑒賞課程、校園川劇展覽文化節(jié)、川劇舞美實(shí)踐工作坊等校內(nèi)活動(dòng)，同時(shí)開(kāi)展了港渝川劇文化體驗(yàn)營(yíng)、四川江油展演等校外實(shí)踐等。[3]而“理工男”出身的魏源同學(xué)更是因“創(chuàng)新式”編排《白蛇傳》受到了光明日?qǐng)?bào)、新華網(wǎng)、重慶電視臺(tái)等多家主流媒體的報(bào)道。[4]

從他的自述中可以看出來(lái)，川劇的傳承者依然存在“老齡化”、“業(yè)余化”和“小眾化”的現(xiàn)狀，而真正決定以“川劇”為職業(yè)的年輕人更是少之又少。盡管他們?cè)诖▌〉膫鞑シ矫嫒〉昧艘欢ǖ某煽?jī)，但是川劇的繼承問(wèn)題才是川劇發(fā)展的核心和關(guān)鍵，如何長(zhǎng)期地、有效地進(jìn)行川劇的“傳承”（傳播和繼承）是川劇發(fā)展的重中之重。從萊文森的“媒介進(jìn)化論”來(lái)看，筆者認(rèn)為川劇要?jiǎng)?chuàng)作出緊跟時(shí)代和群眾的新作品體現(xiàn)出“人性化”趨勢(shì)，才可以使群眾具有“命運(yùn)共同體”的意識(shí)和情感;川劇要在貧富差距縮小、多數(shù)群眾精神需求極度高漲的時(shí)代背景下才會(huì)出現(xiàn)大“逆轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。這無(wú)疑是一個(gè)漫長(zhǎng)且艱巨的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷音.成都川劇鑒賞[M].成都：四川大學(xué)出版社，2013，3.

[2]杜建華，王定歐.川劇[M].杭州：浙江人民教育出版社，2008，2-3.

[3]http：//news.cqu.edu.cn/newsv2/show-14-13779-1.html

[4]http：//news.cqu.edu.cn/newsv2/show-34-330-1.html