(鄭州工業(yè)安全職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 451192)

我國(guó)擁有長(zhǎng)達(dá)五千年輝煌的文化和文明，同時(shí)也擁有一整套成熟完整的文學(xué)體系，想展開對(duì)古代文學(xué)作品的藝術(shù)特征以及文化價(jià)值進(jìn)行研究，必不可少要將古代文學(xué)作品納入到其既定的歷史背景之下，納入到作者的生平歷史中。因此如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的藝術(shù)特征及文化價(jià)值的研究，本文主要從古代文學(xué)作品的特點(diǎn)入手。旨在能夠了解我國(guó)古代文學(xué)作品的特點(diǎn)，明白文學(xué)作品的藝術(shù)特征及文化價(jià)值，從而推動(dòng)我國(guó)古代文學(xué)作品的傳承發(fā)展。

一、中國(guó)古代文學(xué)作品的特點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)作品隨著歷史朝代的變遷也隨之不斷的演變發(fā)展。但是歸根究底，中國(guó)古代的文學(xué)作品所具有一些核心特點(diǎn)不會(huì)產(chǎn)生變化。

第一是古代文學(xué)作品具有儒家思想文化特點(diǎn)。在我國(guó)古代封建社會(huì)中，儒家思想一直占據(jù)重要的地位，在這一思想主流影響下我國(guó)古代文學(xué)作品也無(wú)不體現(xiàn)這樣的文化思想以及藝術(shù)特征。如世俗小說(shuō)創(chuàng)造，在一個(gè)個(gè)故事當(dāng)中去不體現(xiàn)了“君君 臣臣 父父 子子”的忠君思想。[1]

第二是具有時(shí)代創(chuàng)新性的文化思想特點(diǎn)。我國(guó)古代思想文化發(fā)展具有一個(gè)完成的脈絡(luò)體系，儒家思想文化雖然占據(jù)著主流所在，但是在各朝代中經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶動(dòng)了思想的活躍創(chuàng)新，因此在各個(gè)朝代中其都有自己較為活躍的一種思想文化。如魏晉玄學(xué)、唐代佛學(xué)、明代心學(xué)等，在這些朝的文學(xué)作品中也因此擁有這類的思想文化特點(diǎn)。如王維的山水詩(shī)歌中體現(xiàn)出其超然脫俗的佛家思想，其作品也具有這樣的藝術(shù)特征。

第三是具有古代文學(xué)作品具有知人論著的特點(diǎn)。我國(guó)古代的文學(xué)作品需要聯(lián)系作者展開對(duì)其特點(diǎn)的研究，而不能單獨(dú)對(duì)某一部作品去了解，隨著時(shí)間的變化該作品的藝術(shù)特征也由此帶來(lái)了變化。如王安石其作為唐宋八大家之一，但是他的作品在我國(guó)文學(xué)史發(fā)展中所獲得關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如蘇軾，主要是因?yàn)橥醢彩瘏⑴c政治變法，使得這個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作行為被其政治行為舉動(dòng)大大的限制住。[2]

總而言之，我國(guó)古代文學(xué)作品具有豐富的藝術(shù)特征和文化價(jià)值，根據(jù)不同朝代下的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，這些文學(xué)作品中也融入了豐富的思想文化特點(diǎn)。

二、中國(guó)古代文學(xué)作品的藝術(shù)特征概述

按照我國(guó)朝代變遷而言，我國(guó)古代文學(xué)經(jīng)歷了八個(gè)階段。即先秦文學(xué)-秦漢文學(xué)-魏晉南北朝文學(xué)-隋唐五代文學(xué)-元代文學(xué)-宋代文學(xué)-明代文學(xué)-清代文學(xué)。

從整個(gè)中國(guó)文學(xué)的歷史發(fā)展階段可以把中國(guó)古代文學(xué)作品分為三段。第一階段是上古-文學(xué)起源到漢代；該階段文人意識(shí)還不覺(jué)醒，文學(xué)創(chuàng)作講究對(duì)仗工整；第二階段是中古-即魏晉到明前期；最后一個(gè)階段是近古-從明中葉到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。而在這三個(gè)發(fā)展階段中，文學(xué)作品最為成熟的在于中古階段，該階段產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品為我國(guó)整個(gè)文學(xué)發(fā)展史帶來(lái)的價(jià)值意義是無(wú)法比擬的。

而通過(guò)按照我國(guó)文學(xué)作品的發(fā)展階段來(lái)劃分，可以發(fā)現(xiàn)其具有的藝術(shù)特征主要如下幾點(diǎn)：第一是我國(guó)中國(guó)文學(xué)作品具有意境美。[3]同西方的文化藝術(shù)發(fā)展不同的是，我國(guó)的文學(xué)不能夠按照浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義這樣的特點(diǎn)來(lái)劃分，但是古代文學(xué)作品講究意境。主要是因?yàn)闈h語(yǔ)形式特征是世界上表達(dá)最豐富、意境最優(yōu)美的語(yǔ)言。它不僅僅具有文字含義還具有語(yǔ)音特點(diǎn)，因此是其他的語(yǔ)言所不能夠企及的。如我國(guó)的詩(shī)詞歌賦里面講究押韻美、詩(shī)詞中也講究“練字”確保能夠用最精煉的語(yǔ)言達(dá)到語(yǔ)言表達(dá)和營(yíng)造意境的效果。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”中體現(xiàn)了百轉(zhuǎn)千回的情感，這種情感讓讀書只能意味不能夠言傳。[4]但是在這種情感中讀者能夠感受到曲中的悲涼之感，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)文化的繼承和民族精神的凝聚；而在作品行文中，其蘊(yùn)含無(wú)盡的情誼和思維，在語(yǔ)音中通過(guò)平仄韻律，將內(nèi)容中的針砭時(shí)弊、歌功頌德等都融合在意境中。換句話說(shuō)，就是中國(guó)古代文學(xué)作品中從不直接說(shuō)明自己的想法，而是通過(guò)塑造韻律美、通過(guò)字詞塑造來(lái)營(yíng)造出所要表達(dá)的情感內(nèi)容；

第二是古代文學(xué)作品中具有詩(shī)意美的藝術(shù)特征。以詩(shī)為體在每個(gè)朝代、每種文體中都深刻的體現(xiàn)出來(lái)，以唐宋的各種典籍為例，無(wú)論是何種古籍中，都有或朦朧或?qū)憣?shí)或婉約或豪放的詩(shī)詞貫穿其中。同時(shí)在我國(guó)古代散文中，雖然沒(méi)有詩(shī)歌的格律、平仄對(duì)仗等特點(diǎn)，但是其中也具有詩(shī)意般的特點(diǎn)。如劉禹錫的的《陋室銘》中“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”；周敦頤《愛蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染等，這些都營(yíng)造了一個(gè)個(gè)詩(shī)意的意境，能夠?qū)⑸⑽闹兴磉_(dá)的“神”所體現(xiàn)出來(lái)；還有在我國(guó)的小說(shuō)中也是具有詩(shī)意美，大多數(shù)的世俗小說(shuō)、章回體小說(shuō)等等都是通過(guò)詩(shī)歌來(lái)組成的，如利用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)某一個(gè)章節(jié)的主題思想，利用小說(shuō)來(lái)升華小數(shù)的主題，塑造人物的形象。如《紅樓夢(mèng)》中利用林黛玉的“葬花吟”等詩(shī)詞來(lái)塑造了林黛玉寄人籬下且又多愁善感的性格特點(diǎn)。在戲曲作品中，更是離不開詩(shī)意特點(diǎn)，一些曲藝唱詞就是通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)的，如《西廂記》中的“長(zhǎng)亭送別”“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”等等，這些唱詞中極為押韻，也起到增加戲曲文學(xué)性的特點(diǎn)。

因此通過(guò)總結(jié)可知，在中國(guó)古代文學(xué)作品中離不開意境美和詩(shī)歌美這兩大藝術(shù)特征。

三、中國(guó)古代文學(xué)作品的文化價(jià)值分析

作為世界上最古老的文學(xué)之一，我國(guó)古代文學(xué)是人類文化遺產(chǎn)中重要的寶藏，其在我國(guó)文化傳承和發(fā)展中彰顯出重要的作用和價(jià)值。第一是古代文學(xué)作品的現(xiàn)代價(jià)值。古代文學(xué)作品不僅僅起到豐富充實(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的作用，更重要的是古代文學(xué)作品中所表達(dá)的文化藝術(shù)特點(diǎn)、價(jià)值思想能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展帶來(lái)創(chuàng)新發(fā)展。如中國(guó)古代文學(xué)中創(chuàng)作要求在文學(xué)中表達(dá)自己的思想觀念，傳承社會(huì)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，因此在現(xiàn)代文化創(chuàng)作中，我們也可以明顯的發(fā)現(xiàn)，在每一個(gè)時(shí)代下，每一個(gè)人所展開的文學(xué)創(chuàng)作都具有一定的特點(diǎn)。如19世紀(jì)80年代下所出現(xiàn)的京派文學(xué)。第二是中國(guó)古代文學(xué)作品中塑造了各種奠定的道德楷模、人物形象，通過(guò)對(duì)這些人物、故事情節(jié)等的塑造，代表了我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族精神，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)正直高尚的贊美和對(duì)世間丑惡的鞭撻，讓中國(guó)古代文學(xué)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力征服觀眾，感動(dòng)世人。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)作品而言，要想展開對(duì)其藝術(shù)特征的概述分析，是一個(gè)紛繁復(fù)雜的工程，但通過(guò)分析我國(guó)的文學(xué)作品的特點(diǎn)，提出我國(guó)各個(gè)朝代中所具有的不同的藝術(shù)特征及文化價(jià)值導(dǎo)向，從而對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的藝術(shù)特征及文化價(jià)值提出一些觀點(diǎn)和想法，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。