楊小霞, 鄧紅玲

(1.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007； 2.國防大學(xué)政治學(xué)院，上海 201602)

為了實現(xiàn)人類解放，在馬克思之前有多位思想家闡釋過“共同體”，如古希臘的柏拉圖、亞里士多德等論證了建立城邦共同體的目的和意義，中世紀(jì)的奧古斯丁闡述了 “上帝之國”這一神圣共同體與“塵世之國”這一塵世共同體之間的對立及其解決途徑，近代的盧梭倡導(dǎo)通過“社會契約”為人的理性立法，康德認(rèn)為要在道德原則的基礎(chǔ)上建立“倫理共同體”[1]。立足前人的思想成果，馬克思以科學(xué)的世界觀和方法論洞察了資本主義的內(nèi)在矛盾，提出未來世界“真正的聯(lián)合體”的構(gòu)想，即一個全部人自由全面發(fā)展的世界，為后人指明了前進的方向。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實際進行中國的革命、建設(shè)及改革工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想包含了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，其中，全球治理觀的主要內(nèi)容就是要倡導(dǎo)與建設(shè)人類命運共同體, 這一思想既包含對未來世界的理想圖式，又包含實現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑探索，蘊含著深刻的哲學(xué)智慧，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論繼承與創(chuàng)新的必然結(jié)果。

一、立足世界發(fā)展格局與潮流，倡導(dǎo)構(gòu)建新型共同體

馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的精辟論述有助于人們在認(rèn)識與改造世界的過程中堅持一切從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，從而實現(xiàn)改造世界的目的。一切從實際出發(fā)，實事求是也是新時代中國共產(chǎn)黨在堅持與發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)進程中思考與實踐的根本立足點。為解決好當(dāng)前人類社會共同關(guān)切的安全、發(fā)展及環(huán)境等問題，回應(yīng)“世界怎么了，我們怎么辦”的疑問，習(xí)近平總書記在科學(xué)把握當(dāng)今時代潮流和國際趨勢的基礎(chǔ)上，提出建構(gòu)人類命運共同體。實踐證明，這是一個富有東方智慧的中國理念與中國方案，也是一切從實際出發(fā)的方法論在構(gòu)建新型全球治理體系中的靈活運用。

(一)世界各國的聯(lián)系愈發(fā)緊密，日益形成一個休戚相關(guān)的命運共同體

馬克思關(guān)于世界歷史的觀點被認(rèn)為是最早的全球化思想，雖然當(dāng)今人類社會的發(fā)展?fàn)顩r已大不相同，但這一真理性的認(rèn)識仍具有時代意義。馬克思主義認(rèn)為，世界歷史的開端與地理大發(fā)現(xiàn)、新航路的開辟緊密相連。伴隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，科技革命的蓬勃興起及社會分工的日益深化，“一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”[2]，世界市場的形成極大地改變了人們的生活方式和思考方式。從空間維度來看，交通技術(shù)的革新及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展進一步“縮減”了世界的距離，不同國家和地區(qū)被廣泛地、緊緊地網(wǎng)羅在同一國際體系中；從歷史維度來看，各國之間的聯(lián)系前所未有地緊密，國與國之間的交往方式更加豐富，除了經(jīng)貿(mào)往來，各國也在文化、安全等領(lǐng)域廣泛開展合作。這種聯(lián)系的增強為各國的發(fā)展帶來了雙重影響：一方面，為一國帶來了廣闊的市場及巨大的發(fā)展?jié)摿?，同時也增加了其受國際環(huán)境影響的風(fēng)險，一旦世界經(jīng)濟不穩(wěn)定，從民生方面(如各種糧食、日用品)到生產(chǎn)原料方面(如鋁、石油等)的產(chǎn)品都將產(chǎn)生價格波動；另一方面，如果各國之間互設(shè)貿(mào)易壁壘，減少進出口產(chǎn)品流通，則勢必影響大量企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，嚴(yán)重時甚至可能導(dǎo)致大量公司倒閉、人員失業(yè)。

概而言之，世界各國聯(lián)系日益緊密，這是一種不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢。無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，大家休戚相關(guān)、共生共榮，災(zāi)難面前，唇亡齒寒，誰也不能獨善其身。

(二)現(xiàn)存國際秩序失衡引發(fā)國際爭端，共同體架構(gòu)亟待完善

唯物史觀認(rèn)為，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，其中起主導(dǎo)作用的、最能動的因素是生產(chǎn)力，而科學(xué)技術(shù)已經(jīng)躍升為第一生產(chǎn)力。當(dāng)代，伴隨著科技革命的浪潮，生產(chǎn)信息化、科技化程度迅猛提高，國際分工不斷深化，這導(dǎo)致了全球化不斷向前推進，多極化趨勢不斷發(fā)展，國際力量更為平衡。在和平與發(fā)展的國際大環(huán)境下，新興市場國家和發(fā)展中國家快速崛起，成為促進全球經(jīng)濟增長的主要力量與穩(wěn)定之錨。以2017年為例，就經(jīng)濟增長率而言，東亞與南亞占據(jù)了全球增長總值的近半且仍在快速發(fā)展。其中，中國對全球的經(jīng)濟貢獻約占三分之一[3]。

雖然發(fā)展中國家和新興市場國家在自身快速崛起的同時也獲得了更高的國際地位，但從總體實力來看，這些國家與發(fā)達資本主義國家的差距依然十分明顯，當(dāng)前國際秩序仍由發(fā)達資本主義國家掌控。受西方中心主義思想的影響，現(xiàn)有的全球治理模式仍推崇“中心-邊緣”的思維方式，一些國家為實現(xiàn)本國利益的最大化而一味地侵害他國利益，從而導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境受到污染、糧食安全遭遇挑戰(zhàn)、恐怖襲擊時有發(fā)生，人類的命運與發(fā)展遭到嚴(yán)重威脅。隨著保護主義、單邊主義等思潮的逐漸抬頭，某些國家為了維護霸權(quán)地位，屢屢單方撕毀協(xié)議、破壞多邊貿(mào)易規(guī)則，這些霸道的做法讓廣大發(fā)展中國家蒙受損失。2008年全球金融危機的爆發(fā)是國際秩序弊端的一次集中表現(xiàn)，至今仍有不少國家尚未恢復(fù)到危機前的狀態(tài)。如今，全球經(jīng)濟疲敝，貿(mào)易保護主義蠢蠢欲動，既有的全球治理模式缺陷越來越明顯，無法滿足生產(chǎn)力進一步發(fā)展的需要，建構(gòu)新的全球治理觀與世界新秩序是大勢所趨。

(三)不同國家之間存在差異，利益沖突難以避免

縱觀人類社會的發(fā)展歷程，人們通過實踐與反思，在逐步解決人與人、人與社會、人與自然之間的各種矛盾中前進。就人與自然的關(guān)系而言，對自然規(guī)律缺乏認(rèn)識或?qū)Ω脑熳匀坏姆绞饺狈芾?，就會引發(fā)人與自然的矛盾；從人與人、人與社會的視角考察，人們發(fā)現(xiàn)國家利益是國家行為的主要驅(qū)動因素，利益沖突最終必將導(dǎo)致國家之間產(chǎn)生矛盾，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭。在當(dāng)前國際秩序下，各國在國際分工體系中的能力及所屬層次存在差異，國家利益的實現(xiàn)程度也不對等。在人類歷史上，國家之間的利益問題往往通過戰(zhàn)爭來解決，在信奉零和思維的人看來，這似乎是一種不可避免的趨勢。歷史是最好的教科書，但若忽略當(dāng)時的社會背景而進行解讀，則極易產(chǎn)生各種荒謬的陰謀論聯(lián)想，破壞國家之間的信任。世界大戰(zhàn)給人們帶來的教訓(xùn)足夠沉重，迄今為止，世界還有一些地區(qū)的人民飽受戰(zhàn)爭的摧殘。遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、追求長久的和平是幾千年來世界各國人民的共同訴求，因此，暴力的獲利手段及零和思維必須改變。習(xí)近平總書記認(rèn)為，當(dāng)今世界存在三大赤字，“和平赤字”歸根到底是國家之間的利益糾紛，根本問題在于世界性“發(fā)展赤字”，因此，構(gòu)建新型國際秩序、解決“治理赤字”的問題是當(dāng)務(wù)之急[4]。

中國共產(chǎn)黨人清醒地意識到，當(dāng)今世界各國的人們，不管身處何方、信仰如何、膚色有何不同，大家都生活在同一個命運共同體之中，榮辱與共、息息相關(guān)。因此，構(gòu)建新型人類命運共同體成為一項緊迫的歷史任務(wù)。為此，中國共產(chǎn)黨人在堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基礎(chǔ)上，審時度勢，不斷創(chuàng)新外交與全球治理理念。黨的十八大報告首次正式提出將“人類命運共同體”作為“合作共贏”的新型大國關(guān)系范疇[5]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央努力推進人類命運共同體的構(gòu)建，積極促進全球治理體系的換代升級。中國倡導(dǎo)的這一理念具有高度的包容性與鮮明的公共性，能有效促進世界各國、各地區(qū)之間不同種族、不同文明的共存共榮，得到世界各國人民的熱烈歡迎，影響力與日俱增。

二、照辯證法辦事，人類命運共同體思想漸行漸明

唯物辯證法作為關(guān)于自然、人類社會與思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識與改造世界的銳利思想武器。照辯證法辦事，有助于人們妥善解決各類矛盾。其中，矛盾分析法是唯物辯證法體系中最根本的認(rèn)識方法，是馬克思主義哲學(xué)“改變世界”的重要方式。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央認(rèn)真地照辯證法辦事，綜合運用辯證思維能力、歷史思維能力、戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力等，堅持運用矛盾分析法來正確分析和處理錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系。

(一)強調(diào)世界各國聚焦發(fā)展，依靠合作實現(xiàn)共同夢想

事物是矛盾的對立統(tǒng)一體，矛盾雙方的辯證作用構(gòu)成了事物發(fā)展的動力。在一個復(fù)雜的事物中，不同矛盾及矛盾的各個方面的發(fā)展具有不平衡性，存在著主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面的區(qū)別，因此，唯物辯證法要求人們在學(xué)習(xí)、生活與工作中要堅持兩點論的同時，尤其要著重發(fā)揮主要矛盾及矛盾的主要方面的作用?；仡櫲祟悮v史發(fā)展的歷程，中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)，追求和平與發(fā)展是幾千年來世界各國人民的共同夢想，也是當(dāng)今世界各國普遍的訴求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的特殊時期，一方面，在新技術(shù)革命背景下，世界各國尤其是發(fā)展中國家更加主動地融入世界市場，積極參與全球范圍的合作，從而獲得更好的發(fā)展；另一方面，由于不同國家之間在經(jīng)濟發(fā)展、道路選擇、價值觀念等方面存在明顯差異，矛盾沖突難以避免，甚至激化。因此，局部戰(zhàn)爭、恐怖襲擊、生態(tài)破壞、經(jīng)濟危機、貧富分化加劇等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，從而阻礙人們和平與發(fā)展的進程。

任何一個國家要想如愿實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，一方面，要考慮國內(nèi)變量，即社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、自然條件等；另一方面，要考慮所處的外部環(huán)境，如世界大環(huán)境是否和平、經(jīng)濟是否穩(wěn)定、國際間各類組織的活躍程度和成熟程度如何、國際間熱點話題為何、各國的睦鄰關(guān)系如何等。隨著交往的不斷深入，國家之間的共同利益將不再局限于經(jīng)濟利益，在政治、文化、國家安全包括網(wǎng)絡(luò)安全等多個領(lǐng)域同樣可以獲得共贏。在這樣的時代發(fā)展背景下，中國共產(chǎn)黨反復(fù)呼吁各方順應(yīng)歷史發(fā)展大勢，樹立大局意識，聚焦發(fā)展這一中心命題，通力合作尋求共同繁榮的途徑，強調(diào)“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[6]。

(二)主張各國之間求同存異、互通有無、齊心協(xié)力

求同存異是中國共產(chǎn)黨從革命時期至今始終堅持并不斷發(fā)展的方法論，它是唯物辯證法的生動運用，適用于多種場合，包含擱置爭議、異中求同、優(yōu)勢互補、尋求共識等深刻內(nèi)涵。以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分運用這一方法論并清醒地認(rèn)識到，在倡導(dǎo)與構(gòu)建人類命運共同體的過程中，不同國家在發(fā)展過程中存在各種差異并面臨不同的問題，同時各國又擁有資源、資金、技術(shù)、市場等不同的優(yōu)勢，一國的生存不可能單純依靠本國，一國的發(fā)展也不可能離開其他國家，因此，在人類命運共同體中，一國的發(fā)展不會也不能以犧牲別國為代價，但可以相互成為發(fā)展的條件。各國的分工與合作往往能夠產(chǎn)生“1+1>2”的效應(yīng)。基于這一特殊的時代背景與現(xiàn)實問題，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)各國不局限于眼前小利，而應(yīng)立足長遠(yuǎn)、尊重差異、互通有無，共同尋求實現(xiàn)發(fā)展的“最大公約數(shù)”。習(xí)近平總書記強調(diào)，各國在發(fā)展過程中要做到在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，共同建設(shè)一個更加美好的地球家園，同舟共濟，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進人類共同利益[7]。

中國共產(chǎn)黨還意識到，安全、和平、清潔問題不僅僅是一國所要面對的，而且已經(jīng)成為威脅整個人類社會持續(xù)發(fā)展的世界性問題，沒有哪個國家能夠獨善其身，也沒有哪個國家能夠獨立解決好這些問題。找到解決這些問題的出路，不僅是當(dāng)前全人類的燃眉之急，也是在為人類未來的發(fā)展尋求先機。解決上述問題的突破口在于世界各國擯棄雜念、擱置爭議、異中求同、真誠磋商、達成共識，通過強化合作尋找利益共同點，實現(xiàn)互利共贏的發(fā)展。2018年11月5日，習(xí)近平總書記在出席首屆中國國際進口博覽會開幕式講話時強調(diào)，在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，弱肉強食、贏者通吃是一條越走越窄的死路，包容普惠、互利共贏才是越走越寬的人間正道[8]。

總之，只有承認(rèn)各方利益的矛盾，做到協(xié)調(diào)不同矛盾主體間的利益，切實為各國人民謀福利，才能真正獲得各國人民的認(rèn)可與支持。事實證明，作為人類命運共同體思想實踐載體的“一帶一路”倡議，其合作架構(gòu)超越了傳統(tǒng)“中心-邊緣”的思維模式，是“依據(jù)雙方合作的意愿和可行性隨時調(diào)整合作的方式、深度與廣度，并在此基礎(chǔ)上由雙邊逐漸延伸到多邊的平面化合作網(wǎng)絡(luò)”[9]，因此其能在5年的時間里獲得100多個國家和國際組織的認(rèn)可與支持。

三、牢記實踐第一，依靠實干推動人類命運共同體思想落地生根

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出了以實踐為核心的新世界觀，他堅定地主張實踐是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人類只有通過實踐才能實現(xiàn)改變世界的目的。這一重要的思想在當(dāng)代中國治國理政過程中得以很好的運用與發(fā)揮。為穩(wěn)步推進構(gòu)建人類命運共同體，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢記實踐第一的觀點，將“不尚空談，注重行動”作為自身的底色，通過大力宣傳達成共識，力推“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建各種形式的利益共同體，積極開展各種形式的國際交流與援助活動，與世界上數(shù)十個國家建立了更加平等均衡、開放包容的新型伙伴關(guān)系，人類命運共同體思想逐漸落地生根。

(一)大力宣傳人類命運共同體思想，消除誤會，凝聚共識

構(gòu)建人類命運共同體思想提出之后，一些西方學(xué)者認(rèn)為這是中國試圖通過經(jīng)濟援助達到政治目的一個計劃，是中國版的“馬歇爾計劃”，少數(shù)國家對此反映冷淡，甚至保持高度警惕狀態(tài)。面對誤解，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不急不躁、穩(wěn)打穩(wěn)扎，在準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界各國共同訴求的同時，積極參加各類重大國事活動與國際交流大會，及時發(fā)出中國聲音，闡明我們倡導(dǎo)構(gòu)建的人類命運共同體有利于化解國際風(fēng)險，縮小發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距，有助于推動世界經(jīng)濟穩(wěn)步增長。習(xí)近平總書記曾在第70屆聯(lián)合國大會、G20峰會、“一帶一路”國際合作高峰論壇、達沃斯世界經(jīng)濟論壇年會，以及黨的十九大開幕式等場合反復(fù)闡述中國關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的思想。近年來，習(xí)近平總書記不辭辛勞地訪問世界各國，利用加強高層對話等方式，不斷向世界各國釋放中國善意，增進信任，消除誤解，最大限度地凝聚各方共識。多年的努力使得“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國人權(quán)理事會決議、“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面”決議等聯(lián)合國文件中，從中國倡議到全球共識，人類命運共同體思想逐漸得到國際社會的廣泛關(guān)注與擁護。

(二)通過倡導(dǎo)并推進 “一帶一路”建設(shè)，搭建實現(xiàn)人類命運共同體思想的有效載體

2013年，習(xí)近平總書記在訪問哈薩克斯坦與印度尼西亞期間，分別提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，即“一帶一路”倡議。此后，中國帶頭成立絲路基金與亞投行，為促進人類命運共同體發(fā)展提供資金保障。其中，亞投行的法定資本為1 000億美元，中國出資26%，是其中最大的股東。截至2017年底，亞投行成員增至77個，為“一帶一路”的投入高達1 800多億美元，且它的貸款還在不斷增加，為相關(guān)國家改善國內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、促進經(jīng)濟增長提供了有力保障。目前，“一帶一路”的“朋友圈”已涵蓋亞歐非的多個國家。2017年5月，在北京召開的首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，有29個國家元首、70多個國際組織負(fù)責(zé)人、130多個國家的代表參會，中國同68個國家或地區(qū)簽署了合作協(xié)議，涵蓋了政策溝通等5個大類共76大項、270多項具體成果，經(jīng)濟總量達到23萬億美元[10]。從2013年至2018年，從一家之言到全球共識、從飽受質(zhì)疑到聲勢浩大，“一帶一路”倡議以紅利與道義為說服力，見證了構(gòu)建人類命運共同體意義之所在。

四、堅守人民立場，凸顯唯物史觀的價值導(dǎo)向

唯物史觀認(rèn)為，追求人類解放與實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的社會理想，人的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終體現(xiàn)。重視人的地位和價值是馬克思主義執(zhí)政黨在處理內(nèi)政外交時應(yīng)堅持的重要價值原則。中國共產(chǎn)黨秉持這一正確導(dǎo)向，在為中華民族謀求幸福的同時也“始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”[11]。

(一)胸懷天下，認(rèn)真思考人類發(fā)展問題

縱觀當(dāng)今世界，一些國家公然違背聯(lián)合國憲章原則，肆意破壞現(xiàn)有國際秩序，制造各種矛盾，不但給其他國家的發(fā)展帶來阻礙，也使其自身的長遠(yuǎn)利益無法得到維護。與此截然不同的是，中國共產(chǎn)黨在近百年的發(fā)展歷程中從未停止對全人類解放發(fā)展的關(guān)切與思考。中國共產(chǎn)黨成立之初就將馬克思主義寫在信仰的旗幟上，將實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放作為最高理想。在新時代背景下，習(xí)近平總書記立足全球利益，在認(rèn)真思考“世界怎么了，我們怎么辦”這一重大命題的過程中率先提出人類命運共同體思想。近年來，習(xí)近平總書記的足跡遍布五大洲四大洋，只為讓有利于世界各國人民的人類命運共同體思想盡快落地生根、開花結(jié)果。他曾多次強調(diào)人類命運共同體思想蘊含的是世界持久的和平與普遍的安全的價值追求，人類渴望和平厭惡戰(zhàn)爭，人類要發(fā)展不要貧困，人類要齊心共建一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[11]。

(二)勇于承擔(dān)，無私奉獻中國智慧與力量

進入新時代后，中國堅持愛國主義與世界主義的統(tǒng)一，展現(xiàn)中國負(fù)責(zé)任的大國形象。隨著自身綜合實力的提升，中國積極推動建設(shè)包容、普惠的新世界，積極支持經(jīng)濟全球化，用實際行動向世界證明：幾十年的改革開放已經(jīng)讓中國的綜合國力有了極大提升，具備一定的構(gòu)建人類命運共同體的思想資源、物質(zhì)基礎(chǔ)及國際影響力。中國希望與眾多國家開展多種形式的合作，愿意分擔(dān)責(zé)任，主動為全球提供公共產(chǎn)品，歡迎各國搭上中國快速發(fā)展的“便車”。因此，中國不僅無畏于占領(lǐng)國際道義制高點，也有能力率先垂范，為人類社會帶來更大貢獻。

在推動構(gòu)建人類命運共同體的過程中，中國主動履行國際義務(wù)，積極參與各種援助活動。近年來，中國進一步加大了對外援助的力度，目前主要通過2個途徑開展對外援助工作：(1)直接向受災(zāi)國家提供援助或開展救災(zāi)合作，在直接提供救災(zāi)資金與物資的同時，也積極為廣大發(fā)展中國家提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的服務(wù)；(2)通過參與國際會議和國際合作以促進世界性預(yù)防或應(yīng)急機制的形成。在亞洲，中國主要參與了“亞洲減災(zāi)中心”“亞洲備災(zāi)中心”，其中，在東亞主導(dǎo)“東亞救災(zāi)合作系統(tǒng)”和上海合作組織機制。在進行援助時，中國堅持以人民利益優(yōu)先，并竭力為發(fā)展中國家的發(fā)展提供相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)支援。未來5年，中國將向發(fā)展中國家提供“6個100”項目支持，包括100個減貧項目、100個農(nóng)業(yè)合作項目、100個促貿(mào)援助項目、100個生態(tài)保護和應(yīng)對氣候變化項目、100所醫(yī)院和診所、100所學(xué)校和職業(yè)培訓(xùn)中心等[12]。

為了順應(yīng)時代發(fā)展的需要，中國共產(chǎn)黨人靈活運用馬克思主義哲學(xué)的方法論，積極倡導(dǎo)與踐行人類命運共同體理念，為推動世界各國繁榮共生、和平發(fā)展提供了中國方案，彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想的理論魅力。