李寶艷，戴夢思，王 鑫

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350001)

對歷史的正確理解應(yīng)該是將歷史放置于多元化、多層次的立體式社會發(fā)展結(jié)構(gòu)中，在更長的時段中對歷史現(xiàn)象進(jìn)行整體把握。這種更長的歷史時段包含民族和國家的文化傳統(tǒng)、社會結(jié)構(gòu)、心理特質(zhì)等因素。正因為如此，在考察馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程時，就必須把握馬克思主義中國化與中國文化傳統(tǒng)、近代社會思潮之間的密切關(guān)系。本文將就此問題進(jìn)行深入探討，并在此基礎(chǔ)上就當(dāng)前如何堅持和發(fā)展馬克思主義提出一些想法。

一、馬克思主義中國化在中國文化傳統(tǒng)與科學(xué)主義張力中的成功實踐

眾所周知，馬克思主義中國化是指在中國革命與社會主義建設(shè)中,把馬克思主義的理論與中國具體實際相結(jié)合。在這一結(jié)合過程中，中國革命和社會主義建設(shè)的實際不僅僅指中國革命與建設(shè)的具體實踐，還包括中國在幾千年歷史發(fā)展中形成的文化傳統(tǒng)以及近代中西文化價值碰撞交流層面上的實際。正是在中國深厚的民族文化傳統(tǒng)與外來的科學(xué)主義思潮的價值張力中，近代馬克思主義中國化得到成功實踐。

(一)馬克思主義中國化的近代歷史境遇

文化傳統(tǒng)是指歷史地凝結(jié)成的、內(nèi)化到特定主體群生存領(lǐng)域和社會活動各個方面的深層次內(nèi)涵，表現(xiàn)為生存方式、思維方式、價值取向、心理結(jié)構(gòu)等，具有民族性。而價值觀念主要指中國近代以來為實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的深刻社會變革而衍生的各種社會思潮和價值體系，有實用主義、空想社會主義、民族主義和科學(xué)主義等。在這些社會思潮和價值體系中，科學(xué)主義是最為重要的，也是對中國近現(xiàn)代的革命和建設(shè)影響最為顯著的思潮之一?？茖W(xué)主義通常也被譯為“唯科學(xué)主義”，形成于18世紀(jì)的歐洲，從社會思潮逐漸演變成一種哲學(xué)信條，其實質(zhì)是“一種科學(xué)崇拜思想，認(rèn)為科學(xué)是全知全能的人類救世主，聲稱科學(xué)能解決所有的問題，甚至能檢驗精神、價值和自由問題”[1]。近代以來，科學(xué)滲入到苦難屈辱的中國，洋務(wù)運動、維新運動、五四新文化運動等救亡探索運動，不斷催生了中國科學(xué)主義的誕生。

從19世紀(jì)末開始，在中國先進(jìn)知識分子向西方尋找真理的時代浪潮中，馬克思主義作為一種嶄新的學(xué)說在中國傳播之始，就呈現(xiàn)出與中國文化傳統(tǒng)、以及當(dāng)時中國另一重要社會思潮科學(xué)主義之間的非同一般的關(guān)系。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)的民族性格、文化心理結(jié)構(gòu)對中國人接受馬克思主義并促進(jìn)其與中國文化結(jié)合起到了一定的作用。正如一些學(xué)者所指出的：“馬克思主義主要作為一種歷史觀與中國文化心理尊重、歷史經(jīng)驗、富有歷史觀念的歷史情感，更有相互接近的地方?！盵2]而在中國近代救亡圖存的探索進(jìn)程中，科學(xué)主義猛烈地沖毀進(jìn)而取代了封建倫理綱常的權(quán)威地位，成為新文化運動中知識分子重建中國文化的一面旗幟，為當(dāng)時的先進(jìn)分子接受馬克思主義和傳播馬克思主義起到了思想鋪墊作用。縱觀中國近現(xiàn)代思潮的發(fā)展史，顯而易見，馬克思主義在中國的傳播并且不斷發(fā)展，成為中國先進(jìn)分子救亡圖存的最終選擇，是與科學(xué)主義在中國的盛行密不可分的。馬克思主義與科學(xué)主義之間有著密切的互生互動的關(guān)系, 他們是相互依傍著在中國走過一個多世紀(jì)的[3]。

(二)馬克思主義中國化是對中國文化傳統(tǒng)及科學(xué)主義思潮的自覺回應(yīng)

在對中國文化傳統(tǒng)以及科學(xué)主義的自覺回應(yīng)中，馬克思主義在中國得以逐漸與中國革命與建設(shè)實際有機地結(jié)合起來，這是馬克思主義中國化不斷實現(xiàn)與演進(jìn)的過程，并進(jìn)一步有力地推動了中國革命的成功實踐。為實現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的深刻變革，近代中國思想界逐漸展現(xiàn)出3種社會變革思路，即全盤西化的自由主義、堅持民族本位的文化保守主義和綜合創(chuàng)新的中國化馬克思主義。其中，自由主義和文化保守主義的最終失敗，源于它們脫離中國實際的致命缺陷：自由主義主張全盤西化，否定民族的文化傳統(tǒng)，割斷民族歷史與文化傳承，從而脫離了中國文化歷史的實際；而文化保守主義試圖通過對儒家文化的現(xiàn)代闡釋，以重建儒家思想的價值主導(dǎo)地位，然而儒家思想囿于其作為傳統(tǒng)價值體系的本質(zhì)特性，無法為當(dāng)時的中國提供具體的社會變革路徑與方法，從而無法回應(yīng)中國現(xiàn)代化進(jìn)程中最迫切需要解決的現(xiàn)實課題。

而馬克思主義理論一方面具有與中國傳統(tǒng)民族性格與文化精神相似的特質(zhì)。如馬克思主義所具有的面對現(xiàn)實、變革現(xiàn)實的實踐性格，與中國文化傳統(tǒng)中強調(diào)以“現(xiàn)實的需要”來衡量、選擇事物的實用理性特質(zhì)相呼應(yīng)；馬克思主義以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，與中國文化傳統(tǒng)中對理想社會的追求有著一定的思想共鳴等。另一方面，馬克思主義又是科學(xué)的，它在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生出唯物史觀與科學(xué)社會主義，在“科學(xué)救國”的實踐中成為實現(xiàn)民族解放與社會進(jìn)步的有力武器。如在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨對“民主”和“科學(xué)”的內(nèi)涵進(jìn)行了重新闡釋并實現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新，從而將“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”這一簡潔又鮮明的論述寫入新民主主義文化綱領(lǐng)中。這正是馬克思主義的科學(xué)性在新民主主義時期思想文化上的反映，并推動傳統(tǒng)文化、科學(xué)救國與馬克思主義中國化有機結(jié)合于民族解放的偉大革命實踐中。

(三)馬克思主義中國化推動著中國革命與現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐

從以上分析可以得出，馬克思主義在中國近代三大社會思潮中，最終成為中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，一個很重要的原因是馬克思主義理論在中國化過程中，以其與中國文化傳統(tǒng)相似的特質(zhì)以及與科學(xué)主義相一致的立場，既解決了民族文化傳統(tǒng)的歷史性承繼問題，又能夠為中國提供具體的社會變革路徑與方法，從而回應(yīng)了中國現(xiàn)代化過程中的重大現(xiàn)實課題。而在成為中國社會變革指導(dǎo)思想后，馬克思主義既批判地吸收中國文化傳統(tǒng)的精華，又堅持科學(xué)地、辯證地看待和解決中國具體問題，并在實際運用中實現(xiàn)新的理論創(chuàng)造與發(fā)展。這種對文化傳統(tǒng)與科學(xué)主義外在張力的有效回應(yīng)，推動著馬克思主義進(jìn)一步中國化，推動著中國革命與現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐。

這種融合與理論創(chuàng)新在中國革命與社會主義建設(shè)的具體實踐中有著充分的表現(xiàn)。如汲取中國傳統(tǒng)道德本位思想的有益內(nèi)容，融合馬克思主義科學(xué)認(rèn)識論，形成具有無產(chǎn)階級和社會主義特色的道德建設(shè)理論，提出培育和踐行社會主義核心價值觀；批判繼承中國傳統(tǒng)民本主義“得民心者得天下”的歷史智慧，融合馬克思主義群眾史觀，確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，進(jìn)而提出中國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生新的變化，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是社會主義新時代堅持人民利益高于一切的集中體現(xiàn)；批判繼承中國古代對大同社會的理想追求，融合馬克思主義科學(xué)社會主義理論，從中共二大確定黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，到改革開放之初的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，再到新時代中國特色社會主義發(fā)展的“兩個階段”戰(zhàn)略安排，實現(xiàn)了傳統(tǒng)理想社會模式由空想到科學(xué)理論和理性追求的轉(zhuǎn)變；批判繼承中國文化傳統(tǒng)中“重行”“力行”的實學(xué)精神，融合馬克思主義的世界觀和方法論，從毛澤東確立中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線，到鄧小平提出“解放思想、實事求是”，再到習(xí)近平強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”，進(jìn)一步堅持和發(fā)展了黨的“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”的思想路線。

可見，馬克思主義中國化是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它在近代中國深刻變革與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需求中產(chǎn)生，在深厚的文化傳統(tǒng)與科學(xué)救國的革命探索中不斷演進(jìn)。

二、社會主義建設(shè)初期馬克思主義中國化曲折探索的反思

中國深厚的文化傳統(tǒng)及近代以來日漸興起的科學(xué)主義，使得對馬克思主義的理解，無法避免地在歷史性和時代性交錯影響之下表現(xiàn)出一定的傾向性。這種特定的傾向性在中國革命與社會主義建設(shè)具體實踐過程中產(chǎn)生的積極作用毋庸置疑，而其對馬克思主義中國化的負(fù)面影響在建國初期的集中爆發(fā)顯現(xiàn)值得深思。

(一)中國文化傳統(tǒng)中實用理性對馬克思主義中國化的影響

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，既有馬克思主義批判繼承中國文化傳統(tǒng)的思想自覺，也有中國文化傳統(tǒng)對馬克思主義中國化不自覺的影響與同化，在實踐中產(chǎn)生負(fù)面作用，導(dǎo)致了馬克思主義中國化革命與建設(shè)的曲折發(fā)展。

1.由落后的小農(nóng)平均主義而導(dǎo)致社會主義分配方式的絕對平均傾向。平均主義思想是在中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的普遍的社會心理和價值追求，從根本上說是落后的。共產(chǎn)主義社會是根據(jù)人們不同的需要進(jìn)行生活資料的分配，從而實現(xiàn)分配的真正平等。中國共產(chǎn)黨人也始終將共產(chǎn)主義作為革命的終極理想，并且在實踐中不斷嘗試、探索，以實現(xiàn)在分配方式上的平等。然而，由于受傳統(tǒng)落后的平均主義的思想影響，很長一段時間里將物質(zhì)獲得與結(jié)果的平均等同于平等，于是采取了通過制定政策法規(guī)強制性消除不平等的現(xiàn)象，以達(dá)到物質(zhì)分配和結(jié)果的平等，最終造成社會主義建設(shè)中的嚴(yán)重挫折。

2.由傳統(tǒng)家國觀念極端化而導(dǎo)致的對個人權(quán)利和利益的漠視。馬克思主義把實現(xiàn)每個人的全面而自由發(fā)展視為共產(chǎn)主義理想的根本目標(biāo)，并將這一基本命題寫入《共產(chǎn)黨宣言》中。而由于古代集權(quán)專制體制的高度發(fā)展，以及根深蒂固的宗法觀念，中國傳統(tǒng)社會具有比西方前現(xiàn)代社會更為鮮明深厚的家國觀念。這種傳統(tǒng)家國觀念在20世紀(jì)五六十年代高揚集體主義的特定條件下發(fā)展為“大公無私”的絕對道德標(biāo)準(zhǔn)，對個人正常生活方式和合理利益要求的否定和批判，實際卻背離了集體主義精神。因為所應(yīng)確立和實現(xiàn)的集體主義，不是以犧牲個體權(quán)利和利益來保障集體的利益，恰恰相反，它首先肯定和終極指向的是個人的全面而自由發(fā)展。

3.由中國傳統(tǒng)實用理性而導(dǎo)致階級斗爭擴大化。中國傳統(tǒng)的實用理性使得馬克思主義在中國的理論發(fā)展服從于現(xiàn)實革命斗爭的需要，特別注重了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，造成了很長一段時期以階級斗爭的觀點分析社會主義建設(shè)的具體問題，最終發(fā)展到在20世紀(jì)六七十年代，將階級斗爭作為決定性標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來評判從經(jīng)濟、政治到藝術(shù)、教育，從日常工作生活到個人思想情感等所有領(lǐng)域，最終走入階級斗爭擴大化的理論誤區(qū)，導(dǎo)致社會主義建設(shè)初期的嚴(yán)重挫折。

(二)科學(xué)主義思潮中工具理性傾向?qū)︸R克思主義中國化的影響

在科學(xué)主義與馬克思主義中國化之間，科學(xué)主義的盛行推動了馬克思主義在中國的傳播，同時在其影響下，導(dǎo)致馬克思主義中國化的進(jìn)程中出現(xiàn)了明顯的科學(xué)主義化傾向，主要表現(xiàn)在3個方面。

1.由于科學(xué)主義的影響，教條主義和本本主義的錯誤在中國革命與建設(shè)中屢次出現(xiàn)。馬克思主義以工具理性和價值理性的統(tǒng)一成為中國人民的選擇，1923年發(fā)生的科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)，標(biāo)志著科學(xué)主義在中國“大獲全勝”，是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想、傳統(tǒng)世界觀與現(xiàn)代科學(xué)世界觀的分水嶺[4]。此后，科學(xué)主義思潮又推動著馬克思主義在中國逐漸擁有了至高無上的權(quán)威性，使馬克思主義理論中科學(xué)精神被逐漸掩蓋，導(dǎo)致嚴(yán)重的教條主義和本本主義的錯誤。中國革命在20世紀(jì)30年代前期和中期的三次“左”傾錯誤，都與此有密切的關(guān)系。這一現(xiàn)象一直延續(xù)到建國之后，社會主義建設(shè)探索中的幾次重大的挫折，也是由于忽視科學(xué)本身的認(rèn)知體系，沒有把馬克思主義與中國實踐相結(jié)合而導(dǎo)致的。

2.在科學(xué)主義的影響下，科學(xué)本身具有的作為認(rèn)知體系的內(nèi)在價值被忽視。由于當(dāng)時特定的重建價值體系的時代需要和思想啟蒙的歷史內(nèi)容，在科學(xué)的社會功能與自身理論價值之間，科學(xué)主要是作為解決中國社會的道德、政治和觀念方面問題的手段而被廣泛傳播與推崇。于是，科學(xué)的認(rèn)知體系價值被忽視了，結(jié)果導(dǎo)致在中國近代革命和社會主義建設(shè)的不同階段，不重視科學(xué)知識和不尊重科學(xué)精神的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。這也正是近百年來科學(xué)在中國獲得無上尊崇的權(quán)威地位，可是中國的科學(xué)發(fā)展水平在相當(dāng)長時期卻是停滯不前的原因之所在。

3.由于科學(xué)主義的影響，馬克思主義的人文精神被忽略。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，當(dāng)時的先進(jìn)分子強調(diào)了馬克思主義的方法論和認(rèn)識論，極為看重對客觀世界的真理性的認(rèn)識，以及哲學(xué)作為認(rèn)識工具和思維工具的作用，而馬克思主義的人文精神與內(nèi)涵被嚴(yán)重忽視了。馬克思主義就其世界觀、價值觀、人生觀而言，是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一:馬克思主義的人文精神，應(yīng)該是建立在科學(xué)的堅實基礎(chǔ)之上的；而馬克思主義的科學(xué)精神，又必然是充滿著人文關(guān)懷的。對馬克思主義人文精神的忽視在一定程度上導(dǎo)致在社會主義建設(shè)過程中忽視了對人的精神家園的建設(shè)，以及對人的價值、理想、精神世界的深切關(guān)懷。隨著經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，現(xiàn)代化進(jìn)程中的人文精神危機也就日趨明顯。

三、新時代堅持馬克思主義中國化的現(xiàn)實方位

綜上分析可知，中國深厚的文化傳統(tǒng)及近代以來日漸興起的科學(xué)主義，對馬克思主義中國化產(chǎn)生的影響和作用是雙重的。問題的提出與分析終極目的是指向現(xiàn)實和未來。吸取歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，對新時代更好地推進(jìn)馬克思主義中國化，有著現(xiàn)實的借鑒意義。

(一)必須堅持馬克思主義指導(dǎo)，不斷開辟馬克思主義的新境界

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！盵5]始終堅持與時俱進(jìn)，與人民同發(fā)展共命運，面對社會主義新時代的要求，關(guān)注和回答社會主義建設(shè)實踐提出的重大課題，不斷開辟馬克思主義的新境界。

長期革命與建設(shè)的成功實踐揭示了一個顛撲不破的真理，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的。對馬克思主義最好的堅持就是發(fā)展，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新。目前世界社會主義運動處于低潮時期，全球化的價值多元化趨勢和后現(xiàn)代對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判等因素，使得馬克思主義在中國也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，打著馬克思主義的旗幟異化馬克思主義的現(xiàn)象也在中國理論界、思想界不斷出現(xiàn)。面對這些問題與挑戰(zhàn)，必須進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，在思維方式、語言特色、精神特質(zhì)和工作方法等各方面實現(xiàn)馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)、中國具體實際的有機結(jié)合，把馬克思主義中國化的理論與精神內(nèi)化為全社會自覺自然的思維方式和指導(dǎo)意識。

也正是在這樣與時俱進(jìn)的精神導(dǎo)向下，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在改革開放的具體實踐中，中國創(chuàng)造了世界歷史上的發(fā)展奇跡。特別是黨的十八大以來，面對全球經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、增長動力不足、貿(mào)易和投資低迷、全球性挑戰(zhàn)加劇、世界經(jīng)濟不確定性增加的時代背景，中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就，推動黨和國家事業(yè)實現(xiàn)歷史性變革，推動中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以一系列具有原創(chuàng)性和戰(zhàn)略性的重大理論觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義，在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。

(二)必須堅持對馬克思主義的全面理解，還原馬克思主義科學(xué)精神實質(zhì)

實用主義是中國文化傳統(tǒng)中的一種獨特心態(tài)，這導(dǎo)致中國學(xué)者比較容易出現(xiàn)違背科學(xué)精神的錯誤傾向。因此，為了盡可能避免這種錯誤，應(yīng)該要營造一個超越實用主義的學(xué)術(shù)研究氛圍，即必須破除長期以來在中國革命和社會主義建設(shè)中存在的對科學(xué)價值的泛化，從而還原馬克思主義科學(xué)精神的實質(zhì)。

改革開放后，從鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新理念，到“堅持科學(xué)發(fā)展”“人與自然的和諧發(fā)展”等科學(xué)觀點的進(jìn)一步倡導(dǎo)，都充分表明中國共產(chǎn)黨具有維護(hù)科學(xué)莊嚴(yán)性的理論自覺。如今，在新時代強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境下，弘揚科學(xué)精神、創(chuàng)新發(fā)展思路，是非常具有緊迫性與現(xiàn)實意義的。要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵[6]。同時，堅持對馬克思主義的科學(xué)與全面理解，還必須堅持馬克思主義科學(xué)精神與人文精神的有機統(tǒng)一。馬克思主義不僅是科學(xué)的理論內(nèi)容和科學(xué)的思想體系的有機統(tǒng)一，更重要的是，馬克思主義所有理論歸根結(jié)底是指向人的自由、人的解放和人的全面發(fā)展，并且提出了“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然學(xué)科一樣：這將是一門科學(xué)”的結(jié)論[7]。這在當(dāng)今時代具有極強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中所說，“社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代”“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題”[8]。因此，必須大力促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展繁榮，提升全民族追求美好生活的人文素養(yǎng)與認(rèn)知能力，形成具有鮮明中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。

(三)實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時俱進(jìn)，永葆馬克思主義的生機活力

傳統(tǒng)是個歷史性概念，傳統(tǒng)在歷史中形成，在歷史中發(fā)展。正是因為馬克思主義在很大程度上實現(xiàn)了與中國文化傳統(tǒng)的結(jié)合，才使馬克思主義從書齋走入廣大人民群眾的生活之中，從少數(shù)人的頭腦走入最大多數(shù)人的心里，成為中國人民堅定的科學(xué)信念，實踐了馬克思主義改變世界的理論特質(zhì)。

隨著社會的發(fā)展和時代的遷移，傳統(tǒng)也應(yīng)在新的參照系中不斷擴大、不斷深化、不斷豐富和更新。從當(dāng)前的社會現(xiàn)實來看，種種落后的傳統(tǒng)文化心理模式仍在行政管理、經(jīng)濟決策、文化創(chuàng)造等各個層面的社會活動中有很大的負(fù)面影響，傳統(tǒng)的經(jīng)驗?zāi)Ｊ胶腿饲闇?zhǔn)則更是頑固地對抗著現(xiàn)代的理性及在理性前提下的社會契約結(jié)構(gòu)，影響著社會政治、經(jīng)濟活動的健康發(fā)展，也在一定程度上影響和扭曲了馬克思主義在中國的健康發(fā)展。要破除這個巨大的障礙，就必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在文化現(xiàn)代化的成功推進(jìn)中，不斷消解中國文化傳統(tǒng)的負(fù)面影響和落后的思維方式、心理結(jié)構(gòu)，建立起現(xiàn)代的理性精神，從而在民主、進(jìn)步、科學(xué)的文化觀念體系中實現(xiàn)馬克思主義中國化的健康發(fā)展。而傳統(tǒng)的“與時俱進(jìn)”不可能自然而然實現(xiàn)，必須通過各方面的法律法規(guī)、社會道德建設(shè)以及文化教育等途徑加以正確引導(dǎo)和推動。國家之魂，文以化之，文以鑄之。中國共產(chǎn)黨是善于理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨，更是篤行實踐的馬克思主義政黨[9]。在新時代大背景下，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，使馬克思主義與中國人的獨特的文化心理、思維方式、觀念形態(tài)實現(xiàn)新的結(jié)合，是推動科學(xué)社會主義發(fā)展的必由之路，也是馬克思主義在中國永葆生機活力的重要途徑。