劉寒 周德威

摘要：本文論述了江西漆畫在當(dāng)代語境下的創(chuàng)作現(xiàn)狀，強調(diào)了漆畫創(chuàng)作在傳承傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)精神之外，注重吸收各種優(yōu)秀文化、當(dāng)代美學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)思維，打造江西漆畫的美好前景。

關(guān)鍵詞：江西漆畫? ?多元化語境? ?創(chuàng)作

當(dāng)代漆畫反映著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，流露出當(dāng)代人性光彩與浪漫自由的氣息。當(dāng)代漆畫更加注重材質(zhì)的選擇，工藝嚴謹又不失輕松，作品高貴典雅，又有文人自得的藝術(shù)趣味。江西眾多青年漆畫家從創(chuàng)作的作品中透露出渴望回歸自然，尋求精神心靈棲息地的態(tài)度。他們的作品使情感意志與漆畫的本體價值融在一起自由表達，就像奈斯比特所言：“我們正走向高技術(shù)和高情感的兩個方向，人類會給每一種新技術(shù)都配上其補償作用的反應(yīng)”。

正如中國文人所言，“禮樂相濟”是復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路，傳統(tǒng)的文化復(fù)興不僅要復(fù)興儒家理性化的一面，強調(diào)禮之“理之不可易”，還要注重樂之“情之不可變”，這是一種以“情理結(jié)構(gòu)”為內(nèi)核的“情本儒學(xué)”，能凸顯江西漆畫在整個文化格局中的地位。因此，現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)作應(yīng)遵循藝術(shù)的自然規(guī)律，從精美絕倫的手工藝發(fā)展成充滿生命精神的新手工藝藝術(shù)，這正是漆畫藝術(shù)材料豐富、工藝獨特，畫面充滿藝術(shù)家自由個性與審美趣味的表現(xiàn)。漆材料的理性與漆色自由表達的抽象思維，使得漆畫家全然釋放自由的心性，而材料的限制又讓過度的自由得到理性的控制。

漆材料的理性與藝術(shù)家自由的感性組成漆畫創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，其中孕育著漆畫的典雅藝術(shù)精神與活潑的自由生命氣息。漆畫作品中有音樂節(jié)奏感，有文學(xué)氣質(zhì)感，有材料神秘感，有深沉哲學(xué)味。所以說，漆畫作品天然映趣著宇宙自然的神奇與生命軌跡的靈性。

受李芝卿先生的漆語言影響，以及沈福文平面化的漆藝影響，江西的漆畫家們正努力探究漆畫得更好發(fā)展。裝飾味、趣味性、形式美、情感化等逐漸豐富了漆畫作品的內(nèi)涵，打破了以唯美性為唯一特點的漆畫創(chuàng)作模式。唯美性注重形式語言的規(guī)則，具有一定的預(yù)見性和規(guī)則性，唯美性的概念化導(dǎo)致藝術(shù)個性的缺失。

進入當(dāng)代社會，西方哲學(xué)思潮、藝術(shù)風(fēng)格涌入國內(nèi)，一些漆畫家以全球視野的眼光關(guān)注漆畫，以獨立的精神姿態(tài)充分表達個體心靈的訴求。他們認為，漆畫作品不僅要有裝飾性，還要注重造型與色彩的構(gòu)建，才能凸顯人文精神的氣質(zhì)維度。這是藝術(shù)在自覺的層次上進入了自由的表現(xiàn)境界，人們可以從不同的角度和心理走向表達自己的藝術(shù)觀點，各種裝飾性的藝術(shù)手法得到了更廣泛的拓展和應(yīng)用。

在創(chuàng)作的作品中，江西漆畫家們反映了個人的哲學(xué)思想與藝術(shù)觀念，通過漆畫這種獨特的媒介，賦予畫面的意象趣味以表達觀念。如王向陽的作品《可能·凝固》，陳圣謀曾評價道：“浪漫的線型，滾動的色彩，現(xiàn)代的構(gòu)成，夢幻的意境，奔騰的激情?！毙芙ㄐ略u論道：“深諳中國古典水墨之意趣，通達西方繪畫圖式之修養(yǎng)，在博弈東西的價值取向之間，于漆畫特有的語言范式上做了有益的探索。”

還有許多年輕的漆畫家，如胡偉、潘奕霏等，他們的作品在擁有相關(guān)主題觀念的前提下，利用漆畫的特性，不僅表現(xiàn)有意味的形式，還表達有哲理的思想，這種對理性內(nèi)涵的追求，致使創(chuàng)作的作品具有很強的識別性。不僅如此，他們的作品形式感強，深沉內(nèi)斂，氣質(zhì)撼人，畫面語言深深根植于中國藝術(shù)精神，通過漆藝媒介表現(xiàn)了深層次的人文思考。如劉寒的作品《大地》，漆畫語言豐富，不但有強烈的形式美與裝飾趣味，而且畫面仿佛自然而然地流溢出一種詩意的氣質(zhì)。作者借助漆畫材質(zhì)的特性，以工藝表現(xiàn)人與自然、心與物的合一，這或許是作者生命情感的本能反應(yīng)。同時，在創(chuàng)作過程中，作者通過理性的控制，讓生命情感的節(jié)奏滲透于作品中。

江西的漆畫在發(fā)展中依然遇到不少的問題，漆畫本身的屬性特征是繁雜瑣碎的工藝流程，一旦拋棄這套規(guī)范的工藝流程，就會被認為是違背了漆畫這門藝術(shù)的規(guī)律。這種環(huán)境使江西漆畫的創(chuàng)作者處于一種迷茫狀態(tài)，想創(chuàng)新，但如何創(chuàng)新總讓他們不知所措。當(dāng)然，現(xiàn)代漆畫要創(chuàng)新，就要兼顧傳統(tǒng)藝術(shù)精神的內(nèi)在品質(zhì)，又要符合當(dāng)代審美取向。有當(dāng)代性、有創(chuàng)新、有時代精神、有藝術(shù)精神、有美學(xué)品格就是優(yōu)秀的漆畫作品，雖然這種概括有待商榷，但真正的藝術(shù)作品一定蘊含著本土文化的審美價值與神韻，是文化內(nèi)核的抽象與藝術(shù)精神的氣韻相互融合的結(jié)果?，F(xiàn)代漆畫已逐漸融入主流藝術(shù)，也體現(xiàn)了自身的藝術(shù)價值，所以從不同藝術(shù)視野進行當(dāng)代創(chuàng)新豐富了漆畫內(nèi)涵，而從各種文化中吸取新理念也是充實漆畫創(chuàng)作的必然。

現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)新發(fā)展必須綜合各種文化的精華，漆畫家們必須認真研究漆畫的構(gòu)建價值，讓漆畫創(chuàng)作的思維與其他觀念相互融合交叉，拓展漆畫本體語言的構(gòu)建，讓江西漆畫逐漸邁入多元化發(fā)展。如劉寒創(chuàng)作的漆畫中融入了陶瓷藝術(shù)，以全新的思維探究畫面形成的構(gòu)建，他用陶瓷鑲嵌在畫面上，以大漆復(fù)合在渾然一體的畫面意象中，漆藝陶藝交融，表現(xiàn)出豐富的趣味性與別具一格的神韻。作者特意塑造東方意味的形式結(jié)構(gòu)，使作品既有繪畫的形態(tài)，又有裝置藝術(shù)的構(gòu)造，強化了形式感，賦予了漆畫作品更加深遠、廣闊的發(fā)展空間。

漆畫作品融入藝術(shù)精神是當(dāng)代漆畫創(chuàng)作的一個核心命題，藝術(shù)精神是繪畫作品的靈魂。漆畫藝術(shù)因其獨特的材料與工藝，展現(xiàn)出迷人的一面，如何從獨特的材料與工藝中傳遞藝術(shù)精神，展現(xiàn)另一迷人的面貌，賦予漆畫以生命精神，體現(xiàn)漆畫的藝術(shù)感染力，是當(dāng)代漆畫創(chuàng)作的重點。在審美活動中，人們習(xí)慣于將生命與情感外化，寄予藝術(shù)作品內(nèi)在精神屬性。藝術(shù)家深諳此道，創(chuàng)作過程中以材料、工藝描繪物象，畫面背后深藏藝術(shù)精神，讓漆畫作品承載了很多內(nèi)在情感與精神內(nèi)涵，讓漆畫藝術(shù)由技入道，帶領(lǐng)當(dāng)代漆畫藝術(shù)的審美追求進入一個更高的境界。

江西漆畫如何從工藝性質(zhì)向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變是一個大課題，因為“當(dāng)代性”是一種特殊意圖的藝術(shù)建構(gòu)，這種構(gòu)建以個性化的藝術(shù)語言為出發(fā)點，將現(xiàn)今這個規(guī)定俗成的時間、地點、概念加以本質(zhì)化?！爱?dāng)代性”的命題必須讓漆畫家認識到漆藝材質(zhì)的獨特承載與表現(xiàn)，在藝術(shù)發(fā)展的大潮中彰顯漆畫本身的歷史地位。當(dāng)然，漆畫的發(fā)展有著自己的內(nèi)在規(guī)律性，漆畫特定的工藝、技術(shù)、藝術(shù)觀念、審美意識共同構(gòu)建了一個完整的藝術(shù)空間。漆畫的發(fā)展必須在創(chuàng)新力度上、審美高度上、整體水平上得到全面提升，在當(dāng)代文化語境中深挖內(nèi)涵，以哲學(xué)的角度實現(xiàn)漆畫的藝術(shù)價值，以藝術(shù)精神與生命氣息構(gòu)建漆畫的意象結(jié)構(gòu)，并且在形式上、情感上、意象上做文章，再結(jié)合漆畫家的文化修養(yǎng)，深入思考藝術(shù)觀念與材質(zhì)工藝的滲透，才能讓漆畫作品心手和諧共生，不斷升華漆畫的魅力。

參考文獻：

[1]約翰·納斯比特.大趨勢[M].北京：外文出版社，1996.

[2]辛敬林.裝飾設(shè)計[M].重慶：西南大學(xué)出版社，2011.

※本文系2016年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“江西當(dāng)代漆畫創(chuàng)作研究”，項目編號：YG2016224。

（作者單位：劉寒 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院;周德威 新余學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）