劉文英 劉子建

摘 要：古鎮(zhèn)風(fēng)貌是自然山水、建筑群落、文化藝術(shù)共同組建的綜合體系。它是展現(xiàn)古鎮(zhèn)形象、體現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)、反映文化價(jià)值的重要窗口。棣花古鎮(zhèn)承啟秦楚以來歷朝各代的文化意識形態(tài)的變遷與重塑，形成獨(dú)具一格的地域性文化，以其建筑為代表，針對棣花古鎮(zhèn)建筑的構(gòu)成、審美、文化價(jià)值進(jìn)行更深入的研究和分析。

關(guān)鍵詞：棣花古鎮(zhèn);建筑構(gòu)成;審美;文化價(jià)值

古鎮(zhèn)建筑藝術(shù)是族群文化的一部分，它是一個(gè)族群長期的建筑藝術(shù)積累并吸納異己建筑藝術(shù)元素融匯其中的結(jié)晶。[1]棣花古鎮(zhèn)建筑藝術(shù)形態(tài)多樣，其建筑有著鮮明的地方特色，其中二郎廟、宋金街、賈平凹文學(xué)藝術(shù)館等地標(biāo)性建筑具有象征意義，蘊(yùn)含著豐富的本土文化內(nèi)涵，與村落周圍環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著科技的與日俱進(jìn)與人類實(shí)踐的推陳出新，建筑藝術(shù)的審美價(jià)值受到政府部門的高度重視。因此，探討古鎮(zhèn)建筑構(gòu)成及其審美在棣花古鎮(zhèn)建筑文化中的作用也愈加凸顯。

一、棣花古鎮(zhèn)村落形態(tài)與地理環(huán)境的關(guān)系

棣花古鎮(zhèn)坐落在秦巴山地間的一個(gè)小盆地里，四面臨山，漢江的最大支流丹江河自西向東繞古鎮(zhèn)而流。棣花古鎮(zhèn)因其特有的地理環(huán)境，房屋住宅坐北朝南，前面有千畝荷塘、丹江河流和筆架山，后面是蟒嶺支脈的北山田園生態(tài)觀光園。東面是四方嶺，西面是劉家塬嶺，北高南低，聚風(fēng)生“氣”，同時(shí)前水后山構(gòu)成和諧共生的村落。

棣花古鎮(zhèn)村落整體布局嚴(yán)整而開闊，村落建筑是人字頂、黃泥墻、吉字窗（通風(fēng)透氣，也代表著吉祥如意）、青磚藍(lán)瓦，形成高低錯(cuò)落的空間布局。村落沿丹江河流呈帶狀東西分布，磚石鋪街，店鋪林立。棣花古鎮(zhèn)作為國家AAAA級旅游景區(qū)，占地140公頃。其中，公共建筑主要包括宋金街、二郎廟、關(guān)帝廟、棣花驛、賈平凹文學(xué)藝術(shù)館等建筑群落。因歷史文化差異，公共建筑風(fēng)格也不同，但整體布局合理統(tǒng)一。研究和探尋其建筑文化、建筑構(gòu)成、建筑審美，豐富古鎮(zhèn)建筑文化內(nèi)涵，具有繼承和發(fā)揚(yáng)地域建筑文化的積極作用，并對建設(shè)有地方特色及民族文化的生活場所有著重要的指導(dǎo)意義。

二、棣花古鎮(zhèn)不同時(shí)期建筑與村落環(huán)境的關(guān)系

棣花古鎮(zhèn)的建筑構(gòu)成主要由住宅民居和公共建筑組成，由于時(shí)代背景、地域文化的差異，村落不同時(shí)期產(chǎn)生不同建筑文化。針對棣花古鎮(zhèn)不同時(shí)期建筑與村落環(huán)境的關(guān)系，分別從春秋、秦漢、盛唐、宋金清、當(dāng)代等不同歷史階段對其建筑構(gòu)成進(jìn)行分析。

（一）春秋：商於古道

商於古道自春秋戰(zhàn)國時(shí)期便是棣花古鎮(zhèn)的一條重要政治、經(jīng)貿(mào)、軍事之道，全長約六百余里，是古絲綢之路的內(nèi)陸沿線。商於古道起初是為了給秦國運(yùn)送戰(zhàn)爭所需要的糧草等物資所開辟的軍事通道，后來逐漸演變?yōu)楹幽夏详?、湖北襄陽以及東南沿海地區(qū)商業(yè)運(yùn)輸?shù)谋亟?jīng)之道，與現(xiàn)在的312國道路線基本吻合。棣花古鎮(zhèn)是商於古道上的重要節(jié)點(diǎn)，但因受地形限制，最窄處不足一丈，最寬處約兩丈有余，沿途古村落遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡等人文資源密集。村落豐厚的生態(tài)環(huán)境使商於古道更具歷史價(jià)值，同時(shí)商於古道（現(xiàn)在的312國道）促進(jìn)了棣花古鎮(zhèn)交通的便利發(fā)展，村落古建文化的內(nèi)涵與精髓在這里得到集中展現(xiàn)。

（二）秦漢：商山四皓碑林園

商山四皓碑林園位于陜西省丹鳳縣商鎮(zhèn)，屬省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，園內(nèi)埋葬著兩千多年前秦漢的四位博士，即甪里先生周術(shù)、綺里季吳實(shí)、夏黃公崔廣、東園公唐秉。四位老人皆品行高潔，因因避秦焚書坑儒而隱居商山，故被世人稱為“商山四皓”。商山四皓碑林園、古柏環(huán)繞、碑石林立，占地面積10畝。商山四皓的隱士精神內(nèi)涵體現(xiàn)在文化建筑中，碑林園主要以商山四皓古詩詞文、書法雕刻、文化長廊等元素為核心內(nèi)容，墻面的石雕刻品是秦漢雕刻技藝的珍貴遺物，體現(xiàn)了建筑空間的重要性。商山四皓碑林園蘊(yùn)含“天人合一”的思想，使村落環(huán)境的和諧共生和商山四皓的理念融為一體，熔鑄了棣花古鎮(zhèn)村落人們淳厚的民風(fēng)。

（三）盛唐：棣花驛

驛站在我國古代的交通運(yùn)輸中有著舉足輕重的作用。漢代在各地設(shè)傳舍，供政府公文傳送人換馬和來往官員臨時(shí)歇宿停留，驛站比較簡陋，但政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的信息都需要驛站進(jìn)行傳遞。到了唐代，驛站的建立空前發(fā)展，三十里一驛，四方通達(dá)。棣花驛主要以四合院形式存在，因受村落環(huán)境整體建筑布局統(tǒng)一的影響，賈平凹老宅也以四合院的形式為主，四合院住宅都是哥東弟西，賈平凹所住的東邊是“平凹之家”，而他的弟弟、弟媳住在西邊。由此可見，四合院的建筑與村落環(huán)境相互統(tǒng)一且和諧發(fā)展，使村落延承地域文化特色，進(jìn)一步弘揚(yáng)盛唐驛站四合院的文化作用。

（四）宋、金、清：宋金街、二郎廟和關(guān)帝廟

建筑符號中的門窗對于建筑整體的采光通風(fēng)、視覺審美等方面都有著不可或缺的作用。隨著時(shí)間的推移，門窗在材料的運(yùn)用和藝術(shù)形式方面不斷發(fā)生著變化，風(fēng)格也截然不同。[2]宋金街是棣花古鎮(zhèn)的歷史縮影，一條街分為宋、金兩個(gè)朝代，兩朝僅一步之隔。宋金街東邊為宋文化區(qū)，地磚平鋪，建筑物門窗呈網(wǎng)格狀，體現(xiàn)了大宋漢民含蓄內(nèi)斂的性格;街西邊是金文化區(qū)，地磚立鋪，猶如箭頭，建筑物門窗呈豎條狀，體現(xiàn)了金人游牧民族勇猛好戰(zhàn)的性格。棣花古鎮(zhèn)的宋金街門窗以不同的藝術(shù)風(fēng)格塑造了獨(dú)具特色的建筑文化，而棣花古鎮(zhèn)村落許多建筑把網(wǎng)格狀門窗運(yùn)用于建筑上，寓意建筑的主人內(nèi)斂又很正直（圖1）。

宋金街建筑、二郎廟和關(guān)帝廟建筑相互對立而共生，而“棣花”寓意兄弟姐妹深厚的情誼，呼應(yīng)了個(gè)體建筑與整體村落之間和諧包容的關(guān)系。

（五）當(dāng)代：賈平凹文學(xué)藝術(shù)館

賈平凹文學(xué)藝術(shù)館主要收集、整理、展示、研究賈平凹的文學(xué)、書畫、影像等藝術(shù)作品及其成長經(jīng)歷。該館由賈平凹文學(xué)館、賈平凹書畫館、賈平凹影音館三個(gè)展館組建而成，這三大展館的俯視圖正好突顯賈平凹先生名字里的“凹”字特色，“凹”字寓意做事穩(wěn)妥、做人低調(diào)等。賈平凹文學(xué)藝術(shù)館提取“凹”字元素，打造了獨(dú)特的建筑藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)一步使公眾能夠從賈平凹文學(xué)藝術(shù)館的建筑中解讀該館建筑的空間布局和建筑尺度。同時(shí)該建筑與村落環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)造了既舒適宜居又能帶來藝術(shù)審美體驗(yàn)的村落環(huán)境。

三、棣花古鎮(zhèn)建筑構(gòu)成的審美內(nèi)涵

當(dāng)今世界，建筑不僅是一種文化現(xiàn)象、美學(xué)現(xiàn)象，也是人類文化信息交流不可缺少的一部分。[3]棣花古鎮(zhèn)的建筑構(gòu)成具有多樣化的審美內(nèi)涵，宋金街、二郎廟與關(guān)帝廟的建筑互相對稱，建筑的均衡美呈現(xiàn)出一種空間質(zhì)感。賈平凹文學(xué)藝術(shù)館突顯“凹”字特色，有效把握了建筑美學(xué)中的新思維。整個(gè)村落不同時(shí)期的建筑與周圍環(huán)境既獨(dú)立又與村落周圍環(huán)境協(xié)調(diào)共存。存風(fēng)聚“氣”的生態(tài)環(huán)境使村落活態(tài)發(fā)展。

棣花古鎮(zhèn)建筑構(gòu)成和精神文化體現(xiàn)出不同的建筑藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)形態(tài)來源于物質(zhì)和精神，棣花古鎮(zhèn)全貌是通過藝術(shù)形態(tài)來表現(xiàn)。精神層面以商山四皓文化內(nèi)涵體現(xiàn)出“天人合一”的思想，環(huán)境層面以不同時(shí)期的建筑構(gòu)成探討了棣花古鎮(zhèn)建筑藝術(shù)形態(tài)及其審美原理，不同時(shí)期的建筑與村落之間既有共性也有個(gè)性，充分體現(xiàn)了物質(zhì)與精神層面所涵蓋的建筑美學(xué)的重要性，以及在生活中我們對建筑藝術(shù)的審美欣賞。

參考文獻(xiàn)：

[1]石承斌，陳才佳.黃姚古鎮(zhèn)建筑藝術(shù)的影視人類學(xué)保護(hù)[J].藝術(shù)百家，2008（6）：79-83.

[2]王毅，劉子建.中國建筑的門窗藝術(shù)發(fā)展初探[J].家具與室內(nèi)裝飾，2009（5）：96-97.

[3]劉子建，曾璠君.符號在建筑中的運(yùn)用[J].美與時(shí)代（上），2010（4）：84-86.

作者簡介：

劉文英，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論學(xué)生。研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理。

劉子建，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院教授。研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。