摘 要：鄉(xiāng)村環(huán)境是帶有濃厚鄉(xiāng)土色彩和地域氣息的物質文明、精神文明及生態(tài)文明之總和，紅色資源是今天鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設計中的熱門話題。有形的紅色文化元素主要以建筑（一般是標志性的建筑，如革命遺址等）、物品（如文件、武器、用具等）等為載體，無形的紅色文化元素一般需要借助復雜構思重現(xiàn)經(jīng)典的歷史場景及過程。文章以廣東梅州興寧市“兩鎮(zhèn)五村”為例，闡述了鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設計中運用紅色資源的思路和理論方法。

關鍵詞：紅色資源;鄉(xiāng)村環(huán)境;規(guī)劃設計;兩鎮(zhèn)五村

基金項目：本文系廣東省重點建設學科“設計藝術學”（粵教研函2012.13號）項目的研究成果之一;廣東省質量工程與教研教改項目“環(huán)境設計特色專業(yè)”（CXQX-ZI201802）研究成果之一;廣東白云學院“綠色環(huán)境藝術設計研究中心”科研平臺項目（2440314）研究成果之一。

一、紅色資源在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設計中的價值意義

紅色資源是指自中國共產(chǎn)黨成立至今，所留下的關于革命和奮斗的紀念地、紀念物、重要事件、人物故事，及其所承載的意志感召、精神力量、情感與歷史文化內涵，其主要產(chǎn)生時期包括中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期、大革命時期、土地革命時期、紅軍長征時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、中華人民共和國建設時期等。紅色資源是由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，它所蘊含的豐富內容具有物質和精神的雙重屬性。同時，紅色資源本身亦是鮮活的歷史，是我們黨的精神瑰寶，承載著我們黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。光榮的革命傳統(tǒng)和流淌著紅色基因多數(shù)保存在我國的鄉(xiāng)村，在地域范圍上來看，分布較廣，且數(shù)量較多，如延安棗園、延安梁家河、延安楊家?guī)X、吉安井岡山、平山西柏坡、成安道東堡鄉(xiāng)、臨沂沂蒙山區(qū)等等。

中國的紅色革命是從鄉(xiāng)村走出來的，紅色文化經(jīng)過在鄉(xiāng)村生活、環(huán)境、民俗中的長期積累，已經(jīng)形成了獨特的價值意義。[1]在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價值框架下，紅色資源在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃中具有非常重要的作用。因為其資源的不可再生性和歷史意義的不可復制性，擁有紅色資源的鄉(xiāng)村表現(xiàn)出突出的環(huán)境優(yōu)勢。紅色資源是鄉(xiāng)村文化的一部分，也是地方的一筆財富。如今，紅色資源已經(jīng)在全國乃至世界范圍內掀起了熱潮，在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設計中，許多設計師們都會將其作為一個重要的設計著力點，圍繞它展開一系列的要素安排。若是在廣泛的設計實踐中能夠以正確的方法策略、技術手段恰當?shù)剡\用紅色資源的價值稟賦，可以促使鄉(xiāng)村的紅色資源和環(huán)境發(fā)展形成一種相互促進的良性共振關系，紅色資源能夠很好地使鄉(xiāng)村環(huán)境提升鄉(xiāng)村形象和品牌、助力鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展、推動鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)轉型、提升鄉(xiāng)民的生活品質、增加鄉(xiāng)村的親切感和歸屬感、支撐鄉(xiāng)村的文化振興……一個好的紅色鄉(xiāng)村環(huán)境建設猶如是在抒寫一篇紅色文章，紅色資源在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設計中的充分利用，可以在各個方面形成環(huán)境的乘數(shù)效應。

二、鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃中紅色資源的設計運用方法

（一）舊址活化設計

革命建筑以及革命事跡、關鍵事件發(fā)生的場所是鄉(xiāng)村與生俱來的唯一性紅色資源，具有原生性價值意義的舊址活化設計主要有三個路徑。首先，應重視對革命建筑遺址進行“修舊如舊”的修繕和翻新，可分為使用性功能和象征性功能兩個方向。在對建筑本體的修復過程中，也應注意建筑環(huán)境氣氛的配合，如保留當時原始的紅色標語，展示一些來往信件、會議講稿、人物手記等革命文物。其次，對重要的遺跡應進行復原設計，盡量還原當年的真實場景，由于遺跡的現(xiàn)場信息相對少而模糊，故應特別注意對文字和解說的設計。如將某戰(zhàn)役發(fā)生過的重要地段劃隔起來，把遺留的彈殼、已報廢的手榴彈、子彈打穿的石頭、其他殘留物全部展覽出來，恢復當時戰(zhàn)役現(xiàn)場的原貌，再配以錄音解說和沉重的音樂。再次，若有充分的可用資料，也可對不存在的舊建筑和舊址進行仿制。例如，南湖紅船（圖1）上產(chǎn)生了黨的第一個中央機關，它具有標志性的重大意義，原船已絕跡，現(xiàn)在漂浮在湖上的是一條仿制的“南湖革命紀念船”，這條紅船現(xiàn)今已是當?shù)氐囊粋€賦有特色的紅色標志。

（二）重要節(jié)點設計

鄉(xiāng)村中的紅色文化節(jié)點設計有對象觀察與具身進入兩種模式：一種是純文化宣傳性質的，一種是文化體驗性質的?？梢栽卩l(xiāng)村規(guī)劃中就村出入口、紀念碑、紀念亭、紀念柱、展覽館、小廣場、路邊驛站、文化長廊、書報亭、旅館、餐廳等要素，進行紅色化設計。例如，在紅色主題的住宿場所，可以在房間里放置簡易床、軍用被、彈藥箱、綠色軍用水杯、煤油燈、戰(zhàn)時通訊設備、作戰(zhàn)地圖、革命老照片等。某些著名戰(zhàn)役、重要會議、紅色事件的發(fā)生地則更是應重點考慮建造一個或一組帶有紅色氣息的標志性或紀念性建筑。紅色文化節(jié)點的形式設計要充分挖掘當?shù)丶t色資源，提取具有紅色意義的元素、形式、標志、故事，色彩上則可運用紅、黃這類代表紅色文化的顏色作為主色調，還可借用紅色意味的名稱為鄉(xiāng)村紅色節(jié)點命名。例如，井岡山綜合利用革命烈士紀念碑、紀念堂、雕塑園等表現(xiàn)山村的革命文化，其中主碑建于1997年，基座部分采用“將軍紅”大理石砌成，高9.7米，寓意井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建70周年（圖2）。

（三）環(huán)境細節(jié)設計

路標、指示牌、景觀小品、休憩亭、凳椅、信息欄、墻畫、橫幅標語等屬于整個鄉(xiāng)村環(huán)境里的細節(jié)要素，通過裝飾設計向它們注入紅色的符號、標語和色彩元素，不僅符合紅色文化主題，而且容易使這些功能性或小體量的物體引起人們的注意。環(huán)境細節(jié)的設計可以是獨立性的，也可以是附加性的，它的載體種類非常多，操作手法也較為豐富，藝術形式不拘泥于莊重嚴肅的主題，適合加入一些生動活潑的元素（圖3）。例如，井岡山鄉(xiāng)村的路標以紅色為主，里面加入了黨徽，它既是標志，也是指示，路標整體效果讓人聯(lián)想到“紅、?！?，且具有一定的現(xiàn)代感。又如，楊家?guī)X用文化展示界面作為記載革命歷史、激發(fā)紅色情懷、傳播黨的文化的載體，用現(xiàn)代性手法記錄種種在當?shù)匕l(fā)生過的戰(zhàn)爭以及有貢獻的軍官、偉人。再如，許多鄉(xiāng)村會在廣場等公共場所的顯眼位置樹立當?shù)丶t色人物的個人雕像，同時也會在廣場邊設置小門店、小推車或小攤，以售賣與革命歷史文化或與紅色知青文化有關的紀念品、手信、舊硬幣、舊郵票、舊相片等等。

1.生態(tài)環(huán)境規(guī)劃設計策略

生態(tài)環(huán)境規(guī)劃設計是五個村整體環(huán)境建設和發(fā)展的基礎，其指向應在于為村民創(chuàng)造更好的生活生產(chǎn)環(huán)境，為鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)業(yè)和農業(yè)產(chǎn)業(yè)提供支持（圖13）。麻嶺河一河兩岸軸線帶是五個村共同改善生態(tài)環(huán)境的重點和亮點區(qū)域，設計應以河邊坡為焦點，采用生物防護優(yōu)先、工程防護與生物防護相結合的方案，利用本地植物和其他有價值的喬、灌、草植物，營造生態(tài)平衡的濕地植物群落系統(tǒng)，將一河兩岸打造成一個河景、水、綠、堤完美融合的可供人休閑娛樂的景觀棧道。各村的水產(chǎn)、農林果蔬業(yè)所覆蓋和輻射的生活生產(chǎn)區(qū)域是生態(tài)環(huán)境改善的主體對象，設計的首要點是控制包括農村生活源、農業(yè)面源、畜禽養(yǎng)殖業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖等在內的環(huán)境污染源，其次是要在研究本地動植物生態(tài)系統(tǒng)的基礎上，兼顧改良土壤、凈化空氣、改善水質的目的，對種植和養(yǎng)殖配置進行合理的區(qū)域規(guī)劃。此外，還應注重將軍府、磐安圍、玖崇湖、葉南漁村、向陽生態(tài)農業(yè)園等主要景區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設，以促使這些景點更好地起到宣揚紅色文化、客家文化和拉動旅游經(jīng)濟的作用。

2.文化環(huán)境規(guī)劃設計策略

客家文化、紅色文化以及當?shù)厥⑿械钠蚯擅袼孜幕?，是五個村的三個文化主題，鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設計中要充分挖掘、利用、展現(xiàn)這些浸潤在鄉(xiāng)村環(huán)境里的客家文化、多點共振的紅色文化和以時間節(jié)點輻射開來的乞巧文化，促進文化展示與旅游產(chǎn)業(yè)、人才培育，甚至組織振興形成互動局面。例如，磐安圍歷史文化源遠流長，圍龍屋形式極具客家建筑特色，是圍龍屋文化、客家民俗文化、田園耕讀文化的代表，又是紅色革命歷史的發(fā)生地，可以在建筑內或周圍建少許的講堂、展覽建筑、表演空間、紀念品店，讓更多的人了解到磐安圍的建筑特點以及它背后的豐富歷史故事。再如，通過鹽擔古驛道，將各處紅色遺跡串珠成鏈，再沿路建設綜合服務功能的紅色驛站，使鹽擔古驛道成為紅色文化宣揚和紅色旅游的一個重要載體，這種特殊體驗形式的作用是無可替代的（圖14）。又如，可結合當?shù)仄呦γ袼孜幕?，依托一河兩岸自然景觀，在上長嶺村建設七夕民俗文化廣場，廣場內可再建對歌廳、牛郎織女雕塑、情人橋、景觀河道、愛情草坪、結緣石等愛情主題空間和運動場。

3.產(chǎn)業(yè)環(huán)境規(guī)劃設計策略

五個村可發(fā)展的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)、農業(yè)產(chǎn)業(yè)和相關的部分教育產(chǎn)業(yè)，環(huán)境規(guī)劃在區(qū)域上應分為麻嶺河生態(tài)景觀區(qū)、休閑農業(yè)水果種植區(qū)、康體休閑養(yǎng)生區(qū)、優(yōu)質絲苗米種植區(qū)、水產(chǎn)養(yǎng)殖休閑漁業(yè)區(qū)、工業(yè)旅游區(qū)和騎行旅游區(qū)，以麻嶺河生態(tài)景觀區(qū)為“景觀帶”連接各個區(qū)域（圖15）。每個區(qū)域既要有相對明顯的環(huán)境功能特征，也要依據(jù)產(chǎn)業(yè)資源在環(huán)境設計中進行功能疊合。在旅游產(chǎn)業(yè)方面，宜打造多片“紅色文化、圍屋小鎮(zhèn)”的特色鄉(xiāng)村旅游區(qū)，重點規(guī)劃紅色景點、客家文化景點、休閑娛樂景點的環(huán)境建設，以及線路線沿的服務設施設計。在農業(yè)產(chǎn)業(yè)方面，要在分析本地區(qū)自然條件優(yōu)勢和農產(chǎn)品性質的基礎上，規(guī)劃好水果種植基地、水產(chǎn)養(yǎng)殖基地、優(yōu)質絲苗米種植基地。在兩個產(chǎn)業(yè)的融合方面，可興建漁村農家樂、休閑度假村、生態(tài)采摘果園、田園農耕體驗園等田園綜合體，打造體驗式觀光農業(yè)。產(chǎn)業(yè)環(huán)境規(guī)劃設計要能夠促進核心產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，并帶動人才培養(yǎng)等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，放大產(chǎn)業(yè)集群效應，形成“一業(yè)興百業(yè)旺”的良好發(fā)展態(tài)勢。

4.育人環(huán)境規(guī)劃設計策略

教育不應僅僅發(fā)生在課堂，更應該是隨時隨地的，鄉(xiāng)村環(huán)境的規(guī)劃必須考慮到素質拓展教育和文化傳承教育的問題，五個村育人環(huán)境的規(guī)劃設計應主要圍繞六個點鋪開（圖16）。第一，慈恩廬（將軍府）景區(qū)造型典雅，現(xiàn)代形式中透露著古典的美，可將之規(guī)劃為一個集紅色教育和繪畫藝術傳承為一體的實踐教育基地。第二，磐安圍具有紅色歷史和文化意義，并且能夠突出客家傳統(tǒng)和圍龍屋風情，可以在宣揚文化的同時，順應當代流行風尚，借勢在建筑內外規(guī)劃一組風景優(yōu)美的攝影創(chuàng)作基地。第三，玖崇湖小鎮(zhèn)的建筑形式具有傳統(tǒng)之美，文化內涵豐富多樣，結構特征保存完整，非常適合建成建筑工匠培訓基地。第四，葉南漁村是目前梅州市唯一獲評五星級的農家樂，可借助山莊最大的特點——山野田園的原生態(tài)，依托市級發(fā)展項目“粵菜（客家菜）師傅”工程，將葉南漁村規(guī)劃成客家菜廚師培訓基地。第五，向陽生態(tài)農業(yè)園擁有大面積的無公害水產(chǎn)品養(yǎng)殖、珍貴園林和園藝植物，園內生機勃勃，一片自然景象，可結合農業(yè)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃，將之建成園林科普基地。第六，國腳郭億軍故居在當?shù)睾透浇貐^(qū)具有一定的知名度和影響力，其周邊的足球運動場地功能完善，可以借助球星光環(huán)效應和現(xiàn)有足球場地資源優(yōu)勢，建設一個足球人才培訓基地。

5.組織環(huán)境規(guī)劃設計策略

五個村的環(huán)境建設和發(fā)展需要組織的力量作為保障，從這個維度出發(fā)，針對村委會、黨組織、婦聯(lián)組織、民兵組織和組織宣傳活動的環(huán)境規(guī)劃設計，必須貼近實際、貼近生活、貼近群眾，切實幫助五個村的黨組織及其他組織團體在為片區(qū)發(fā)展進行的力量組織、工作組織、活動組織中得到不斷的發(fā)展壯大和素質提升（圖17）。在確保經(jīng)濟適用的前提下，對各個組織團體的辦公室、會議室、接待室、樓前廣場、庭院花園等進行合理規(guī)劃，優(yōu)化工作環(huán)境，重視配套設施的設計，促使各個組織的工作人員認真辦公，提高工作、活動、學習的效率和質量。每個村可建設一個能定期開展組織學習、交流、活動的場所，并為村民設置反饋欄、意見欄，利用這個宣傳和教育的重要陣地，提升廣大村民的組織意識，使村民們緊緊圍繞在黨組織周圍，理解和支持村委的工作。此外，在建筑、廣場、路邊等易見處，應設置賦有正能量的組織標語，并定時更新內容，做到組織宣傳與時事相結合，充分展示組織精神，讓廣大村民了解國家對鄉(xiāng)村振興的決心，引導村民摒棄陳規(guī)陋習，激發(fā)村民們跟著黨、跟著組織苦干、實干的優(yōu)良傳統(tǒng)品質。

五、結語

在當代中國的鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設計中，對有形的與無形的紅色資源的挖掘，基本仍停留在形式單調、相互模仿的簡單化處理階段，中國的紅色資源尚有待進一步設計開發(fā)，作為當代設計工作者必須肩負起保護紅色資源和傳承紅色文化歷史賦予的責任。興寧市“兩鎮(zhèn)五村”可謂是紅色鄉(xiāng)村，其歷史悠久，發(fā)展歷程錯綜復雜，文化資源豐富并較有特色，具有很高的美學價值、科學價值和歷史文化價值，對該片區(qū)的環(huán)境規(guī)劃設計可作為鄉(xiāng)村紅色資源利用的一個非常好的范例。在鄉(xiāng)村環(huán)境規(guī)劃設計中應采用“一體化設計”的方法來應對復雜多樣的設計要素，在鄉(xiāng)村“塑形”中盡量多添紅色元素，將鄉(xiāng)村環(huán)境建設內容進行分層次的問題梳理和歸納，使各要素之間產(chǎn)生良性的相互關聯(lián)，尋求多維度、靈活性的設計解決路徑，力求改善鄉(xiāng)村人居、生產(chǎn)、自然和文化等一系列的環(huán)境品質，營造一種有地域性文化特色的、體現(xiàn)“三色文化”（紅色文化、古色文化、綠色文化）的、“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村環(huán)境。

注釋：

①“兩鎮(zhèn)五村”的七夕節(jié)民俗文化內容包括穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、吃巧果、曬書曬衣、供奉“磨喝樂”、拜魁星、拜織女、為牛慶生。

參考文獻：

[1]林峰.鄉(xiāng)村發(fā)展：做好紅色旅游文章[N].中國文化報，2019-05-18（7）.

[2]馬愛婷，王愛云.關于紅色革命文化資源保護利用的思考：以廣東紅色鄉(xiāng)村為例[J].黨史博采（下），2019（8）：26.

作者簡介：

陳華鋼，教授，現(xiàn)為廣東白云學院藝術設計學院院長、綠色環(huán)境設計研究中心主任、環(huán)境設計專業(yè)負責人、廣東省高校美術與設計教育專業(yè)委員會副秘書長、韓國慶熙大學特聘教授、澳大利亞艾迪斯科文大學榮譽教授、廣東省建筑裝飾設計協(xié)會副會長。主要研究方向：建筑環(huán)境設計。