□馬榮敏 葛春曉

文化旅游以及文化產(chǎn)業(yè)在近年來備受我國社會(huì)建設(shè)的關(guān)注，加快開發(fā)文化創(chuàng)意衍生品，能為文化傳播與弘揚(yáng)探索新的方式，突出文化的特色與內(nèi)涵。滿族文化創(chuàng)意衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步靈活地實(shí)現(xiàn)滿族文化傳播，以突破地域與環(huán)境的限制，讓人們在日常生活中接觸滿族文化，促使?jié)M族文化在人們生活中扎根?，F(xiàn)今，我國滿族文化創(chuàng)意衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)還比較淺顯，多數(shù)集中在符號(hào)與材料，對功能與外觀等關(guān)注度不足，為促進(jìn)文化旅游與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要加強(qiáng)滿族文化衍生品的開發(fā)。

一、滿族文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)的價(jià)值

我國是文化大國，特別是傳統(tǒng)民族文化，歷經(jīng)五千年的歲月洗禮，每個(gè)民族有自身獨(dú)特的文化資源，所以具有開發(fā)文化創(chuàng)意衍生品的優(yōu)勢。現(xiàn)階段我國民族創(chuàng)意型文化衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)意識(shí)不足，很多地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)與文化旅游企業(yè)，并沒有發(fā)現(xiàn)文化衍生品的價(jià)值與特色，以致于文化創(chuàng)意衍生品的市場營銷與開發(fā)程度不足。傳統(tǒng)民族文化近年來面臨較大的傳承危機(jī)，很多民族習(xí)俗以及特色都逐步消退，取而代之的現(xiàn)代化生活節(jié)奏，為傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，國家大力扶持傳統(tǒng)民族產(chǎn)業(yè)與文化旅游的發(fā)展。所以，無論是從文化傳承視角，還是從文化經(jīng)濟(jì)角度來看，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)，是讓文化走入人們生活，深入到人們內(nèi)心的重要?jiǎng)?chuàng)新舉措。

一方面，文化創(chuàng)意衍生品能打破時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)文化普及與宣傳，讓人們能在異地感受到民族文化的特色。另一方面，文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)與設(shè)計(jì)，能作為一種新型的文化傳播方式，促進(jìn)文化傳播的參與性與互動(dòng)性。加之，不同的設(shè)計(jì)理念以及開發(fā)方向，所得到的文化創(chuàng)意衍生品不同。在滿族文化中提取出產(chǎn)品的基本文化元素以及特征，在不同的開發(fā)理念化及開發(fā)方法下，合理有效地實(shí)現(xiàn)文化衍生品勾勒，在產(chǎn)品中沉淀滿族歷史文化，推動(dòng)滿族文化的現(xiàn)代化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。由此可見，實(shí)現(xiàn)滿族文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)，既能展現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化的特色，做好滿族文化的宣傳與教育工作，又能更好地繼承與弘揚(yáng)滿族文化，推動(dòng)我國文化的本土化發(fā)展，加快文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

二、滿族文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)要求與程序

(一)滿族文化創(chuàng)意衍生品的設(shè)計(jì)要求。滿族文化創(chuàng)意衍生品的設(shè)計(jì)，最起碼要從外觀與材料入手，用滿族的符號(hào)元素作為現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，或者是將滿族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念結(jié)合，將滿族符號(hào)與線條、顏色等作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要素。隨著文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)與設(shè)計(jì)的深入研究，滿族文化創(chuàng)意衍生品的文化層次以及實(shí)用性會(huì)逐步提升，能按照文化本土化的理念，將滿族文化符號(hào)與現(xiàn)代理念結(jié)合，創(chuàng)造出富有民族特色的產(chǎn)品。要做到這一點(diǎn)，就要系統(tǒng)性地挖掘與整理、開發(fā)滿族文化，基于史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)多個(gè)角度深入研究滿族文化。滿族文化具有自身的特色，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，設(shè)計(jì)與開發(fā)文化創(chuàng)意衍生品，要先提取滿族文化的元語言，借助現(xiàn)代傳媒的設(shè)計(jì)工具，將滿族傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代符號(hào)，為衍生品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，提供充足的文化元素。

(二)滿族文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)與設(shè)計(jì)程序。提取文化元素——確定產(chǎn)品核心理念——運(yùn)用文化符號(hào)和材料，做好外觀設(shè)計(jì)——運(yùn)用現(xiàn)代化傳媒工具與原則，得到文化衍生品的實(shí)物。例如在裝飾品壁掛的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用滿族文化進(jìn)行壁掛制作，要先選取合適的材料。滿族傳統(tǒng)材料都是取自于大自然，多數(shù)與動(dòng)物類以及植物類相關(guān)，例如牛羊鹿馬的皮、角、毛、牙，榆木、松木、樺木等枝條，滿族文化衍生品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，也應(yīng)該就地取材，實(shí)現(xiàn)材料的加工與相應(yīng)的工藝處理，滿族材料處理工藝為“自然干燥”和“人工脫水處理”，將木材與枝條干燥后，將皮熟制后，將材料進(jìn)行搓、擰、編等多種技法編制，編織出富有滿族文化特色的裝飾壁掛。

三、滿族文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)策略

我國滿族文化創(chuàng)意衍生品的設(shè)計(jì)與開發(fā)起步較慢，但是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭優(yōu)良，人們在日常中比較關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將文化創(chuàng)意衍生品當(dāng)做是增添生活樂趣、情趣與文化氣息的產(chǎn)品。然而，現(xiàn)階段文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)質(zhì)感較差，材質(zhì)以及工藝不夠精細(xì)，削弱了人們對文化創(chuàng)意衍生品的期待。為促進(jìn)滿族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，要借助滿族文化的各種藝術(shù)形式，例如服飾、刺繡以及繪畫等，為衍生品的開放與設(shè)計(jì)提供諸多素材，從而打破時(shí)空與思維的限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合。

(一)基于大眾審美，實(shí)現(xiàn)造型創(chuàng)新。文化創(chuàng)意衍生品的重點(diǎn)在于“創(chuàng)意”二字，所以滿族文化創(chuàng)意衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)，先要突破傳統(tǒng)文化的限制，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳媒工具，與滿族文化素材結(jié)合，實(shí)效現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，設(shè)計(jì)藝術(shù)、文化與功能并存的創(chuàng)意產(chǎn)品，以提高群眾對滿族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的喜愛?；诖耍瑧?yīng)正視文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的質(zhì)感與造型不足，從大眾審美的角度，運(yùn)用滿族文化特色塑造產(chǎn)品外觀，讓產(chǎn)品更加新穎與獨(dú)特，從而更好地吸引大眾的眼球，融入到大眾文化生活中。設(shè)計(jì)師應(yīng)先深入了解滿族文化，認(rèn)識(shí)滿族文化的豐富底蘊(yùn)，將能突出滿族文化內(nèi)涵的圖案與色彩作為基本的設(shè)計(jì)素材，采用現(xiàn)代的處理方法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素的變形，改良成符合大眾審美的狀態(tài)，獲取抽象化的民族裝飾元素，并將其應(yīng)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，得到新穎、獨(dú)特以及簡潔等產(chǎn)品。

(二)融入時(shí)代性的圖像元素，實(shí)現(xiàn)古樸與時(shí)尚的協(xié)調(diào)共存。衍生品的設(shè)計(jì)與開發(fā)要與人們生活品味保持一致，所以產(chǎn)品要更加地追求個(gè)性化與新穎性。無論是元素提取還是文化處理，都應(yīng)將富有時(shí)代性的圖像元素，巧妙地融入到產(chǎn)品中，讓文化產(chǎn)品能展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)涵。鑒于此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不能直接繼承與模仿，應(yīng)實(shí)現(xiàn)滿族文化元素的多樣化處理，實(shí)現(xiàn)符號(hào)與圖案的提取與現(xiàn)代加工，以增強(qiáng)產(chǎn)品的時(shí)代特征與歷史精神。例如滿族多是以淡雅的白、藍(lán)紫色為主，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可從現(xiàn)代審美視角運(yùn)用滿足色彩搭配，實(shí)現(xiàn)“古樸”與“時(shí)尚”的碰撞，彰顯滿族與眾不同的個(gè)性。通過這樣的設(shè)計(jì)，能改變?nèi)藗儗?chuàng)意產(chǎn)品的審美疲勞，更好地感受產(chǎn)品的藝術(shù)感以及創(chuàng)意感等，促使人們將產(chǎn)品用到生活與工作環(huán)境中。

四、結(jié)語

綜上所述，滿族文化創(chuàng)意衍生品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，要立足于滿族歷史文化，從歷史文化與現(xiàn)代群眾產(chǎn)品需求入手，合理地將滿族歷史文化融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以便于滿族文化在日常生活中的普及。