潘志穎

（南京工業(yè)大學電氣工程與控制科學學院，江蘇 南京 211816）

社會主義事業(yè)的建設和發(fā)展，離不開青年一代，青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，是時代賦予高校的新使命，也是社會主義事業(yè)發(fā)展對人才的新需求。

1 文化自信源于對中華民族優(yōu)秀文化的認知

文化自信是建立在對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、奮發(fā)向上的革命文化、繼往開來的社會主義先進文化全面認知基礎之上的。缺乏對中華優(yōu)秀文化的全面把握，文化自信就變成了“無源之水，無本之木”，只是一個符號或口號。

1.1 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信的底蘊

中華民族最具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成了“十家九流”的百家爭鳴的繁榮局面，其思想學術流派的成就可以與古希臘文明相媲美，產生了一批如孔子、孟子、莊子、荀子等集大成者，形成了講仁愛、愛民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想。之后，有“大一統(tǒng)”的設計者董仲舒、理學集大成者朱熹、“致良知”說的倡導者王守仁、民主思想的啟蒙者黃宗羲。除了這些里程碑式的人物，還有秦漢的文治武功、唐宋的繁榮鼎盛、清朝的康乾盛世，在文化藝術上更是形成了“四書五經六藝”的經典書藉[1]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德觀理念和規(guī)范，如“天下興亡、匹夫有責的擔當意識”“精忠報國、振興中華的愛國情懷”“崇德向善、見賢思齊的社會風尚”“孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念”，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。

1.2 卓絕的革命文化是文化自信的支柱

革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成長于民族危難之際，是無數(shù)革命者在最艱難的歲月里，用鮮血和生命實踐中國革命的光輝產物。從辛亥革命到五四運動，從抗日戰(zhàn)爭到全國解放戰(zhàn)爭，再到新民主主義革命的偉大勝利，形成了一部反對壓迫、反對侵略，爭取國家獨立、追求民族解放、實現(xiàn)中華民族偉大復興的不屈奮斗史;革命文化中的核心部分是中國共產黨人勇于擔當、不畏犧牲、無悔奉獻的集體主義精神，有瞿秋白同志的英勇赴難、有夏明翰同志的舍身就義、有吉鴻昌同志的刑場豪言、有方志敏同志的獄中訣詞。更為重要的是，革命文化在當代社會主義建設中成為活著的傳統(tǒng)，它以人民大眾的利益為根本取向，在實踐中不斷創(chuàng)新完善。從歷史的變遷來看，革命文化不僅是傳統(tǒng)文化的新時代創(chuàng)新，同時也是社會主義先進文化成長的重要基礎。

1.3 先進的社會主義文化是文化自信的未來

社會主義先進文化是當代中國的新文化，是以馬克思列寧主義為指導，以社會主義核心價值觀為核心，以培養(yǎng)有理想信念、有道德情操、有知識文化、有紀律意識的社會主義公民為目標的先進文化。社會主義先進文化不是一蹴而就的，其繼承和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、總結和升華了奮發(fā)向上的革命文化，是建設中國特色社會主義過程中的智慧結晶。新中國成立以來，從革命到建設，從以“階級斗爭為綱”到“以經濟建設為中心”，從“摸著石頭過河”到“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”，中華民族各族人民團結在中國共產黨的領導下，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。社會主義先進文化是在不斷實踐創(chuàng)新中的文化創(chuàng)新，它回答了時代新課題、回應了發(fā)展新需求，在實踐中不斷豐富不斷向縱深發(fā)展，是新時代中華民族的精神大廈。

2 當代大學生對中華優(yōu)秀文化的認知與認同現(xiàn)狀

當代大學生肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代使命，是中華優(yōu)秀文化的繼承者、傳承者和未來開拓者，也是文化自信的主體，這就要求大學生能夠較為全面地學習認識中華優(yōu)秀文化，只有在較為全面的認知基礎上才能產生文化自信，才能正確地認識中國特色與國際比較。

為了較為全面準確地了解大學生對于中華優(yōu)秀文化的認知現(xiàn)狀，本文采取個別訪談與問卷普查相結合的手段進行了調研分析。選取了江蘇省5所綜合性高校，累計發(fā)放問卷300余份，收回有效問卷268份，訪談和問卷對大學生的文化認知、文化認同、踐行情況進行了調查。

2.1 調查樣本的基本情況分析

在本次調研的268名對象中，男生占比58.32%，女生占比41.68%;其中共青團員占比87.32%，黨員占比7.44%。被調查對象有154名為本科在讀學生，114名碩博士研究生;理工科類的學生占比57.62%，文史類占比13.46%。

2.2 大學生了解中華優(yōu)秀文化的路徑多元化

在對學生們了解中華優(yōu)秀文化的路徑調研時，發(fā)現(xiàn)不同文化了解的路徑存在很大差異。例如，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，接近43%的學生表示主要通過家庭環(huán)境的熏陶，受其家庭里長輩親朋的影響，其次則通過學校的課堂學習和課外書籍報刊雜志的閱讀，也有9.53%的學生表示是通過歷史劇和綜藝節(jié)目形成了一定的認識。對于社會主義先進文化，更多的學生表示了解的途徑是通過互聯(lián)網(wǎng)、社交傳媒的推送、學校的第二課堂活動、各類宣傳標語等。

2.3 對于中華優(yōu)秀文化的了解大多停留在概念和符號層面

大學生對于中華優(yōu)秀文化的了解大多停留在概念層面，并未做到全面或深入的認知。在涉及到中華儒釋道核心內容是什么、是否研讀過“四書五經”這類問題時，僅有4.5%的學生能基本說出核心內容并表示翻閱過四書五經。在個別訪談中，許多同學表示在提出“文化自信”理念之前，甚少關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于革命文化和社會主義先進文化的了解情況相對較好，在問及社會主義核心價值觀時，28.47%的學生能對三個層面進行較準確的表述，43.62%的學生表示聽說過社會主義核心價值觀，但記不清其主要內容。

2.4 對于西方文化在意識形態(tài)領域的滲透缺乏辨識能力

大學生主要通過互聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡接觸西方文化，對于西方的娛樂和大眾文化普遍沒有辨別能力。例如各類西式節(jié)日、綜藝節(jié)目、美劇、電影等，將大學生引向時尚化、自由化和西方化。38.34%的學生表示比較支持西方社會所提倡的民主自由，向往西方的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式。對于西方國家經常直接或間接攻擊中國的社會狀況，7%的學生表示完全或基本接受，33.97%的學生表示看情況決定是否接受，39.55%的學生表示不太接受。80%以上的學生覺得西方文化開闊了他們的視野，轉變了他們思考問題的方式，但被問及什么是西方文化時，大都將西方社會科技技術的成就與大眾文化、自由思潮等混為一談。

2.5 絕大部分學生認為文化自信就是對自身文化保持尊敬和自豪

調研過程中，將文化自信劃分為文化自知、文化自豪、堅定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競爭等維度，并進行測量，多選結果顯示，各個維度指標的百分制得分附后。指標文化自信就是 “對自身優(yōu)秀文化保持尊敬和自豪”得分最高，為71.2%，其次是文化自信是“對自身文化的發(fā)展前景有堅定的信念”，得分為62.8%，指標理性對待自身文化，“不自卑、不自負”得分為61%。相反，也有學生認為文化自信是“從現(xiàn)實需要出發(fā)，借鑒外來先進文化”，該指標得分為43.27%，而文化自信是“放眼世界，在國際競爭中爭取影響力”的得分僅為27.1%。說明“自尊”“信念”“理性”等關鍵詞的認可度較高，“借鑒”“競爭”等關鍵詞的認可度較低。

在跨文化交流中遇到文化碰撞時，52.28%的學生覺得既要吸取外來優(yōu)秀文化，又要保持中國特色，41.06%的學生表示文化的碰撞是很正常的現(xiàn)象，會堅定自己的文化信念。

3 大學生文化認知不足、認同感不夠的原因分析

3.1 中華優(yōu)秀文化教育在整個教育過程中的缺失

在過去多年的教育實踐過程中，以掌握專業(yè)知識、增強應試技巧的人才培養(yǎng)為目標導向，致使文化教育變成輔助性教育。在中小學課本乃至大學課程體系中，文化教育并未成體系，內容較為零散，在應試考核中所占比例較小，甚至不作為主要考核指標。所謂“蒙以養(yǎng)正”，前期基礎性教育中文化教育的缺失的影響深遠。在大學期間，部分高校也開設了通識課加專業(yè)課的課程體系，但難以深入，終究杯水車薪。

3.2 開放融合的新媒體時代背景下西方思潮不斷滲透

在新媒體開放融合、即時互動的全球化語境下，西方思潮傳播的路徑更加多樣、便捷和即時，其利用大學生群體快速接受新鮮事物的能力，以強大的物質經濟作為基礎，迅速進行文化擴張和滲透，將享樂主義、自由主義、個人主義、拜金主義等思潮從政治、經濟到日常衣食住行等層面迅速滲透，大學生成了“和平演變”的主要對象[2]。

3.3 走形式的課堂教育使得文化認知難以真正內化

隨著文化育人工作的不斷推進，許多高校革新課程組織形式，將革命傳統(tǒng)教育、社會主義核心價值觀教育等內容作為選修課或通識課列入培養(yǎng)方案。但仍存在課程內容更新不及時，課堂形式以價值灌輸為主、脫離實踐，教師的引領作用發(fā)揮不夠等問題，難以適應新時期學生多元化的價值需求?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，形式大于內容的課堂教育使得大學生的文化認知不足，文化自信也難以真正內化。

4 大學生文化自信的培育路徑

習近平總書記指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件[3]。

4.1 強化校園文化建設,樹立正確的文化心態(tài)

文化自信的回歸建立在正確的文化心態(tài)基礎之上，要正確地看待中西方文化之間的差異。高校要加強校園文化建設，從書香學校建設到第二課堂活動，激勵學生樹立遠大目標，例如實施經典原著研讀計劃，開展以“攜經典同行，與圣賢為伴”為主題的讀書活動，鼓勵學生閱讀研習經典，強化對中國優(yōu)秀文化的認知，使學生志道樂學，讓家國情懷成為學習的動力之源。

4.2 將文化教育貫穿教育體系的全過程,強化課程思政的文化自信作用

在多元文化的背景中，高校要因地制宜、因材施教，堅持弘揚先進文化主旋律。在很長一段時期，思政課程文化自信教育的主體工作者僅僅是思政教師和思政課堂，專業(yè)課教師和專業(yè)課課堂的教育功能被無限弱化。隨著課程思政教學理念的提出，如何在加強高校思政課程文化自信教育，實現(xiàn)文化自信教育與知識體系教育的有機統(tǒng)一成為眾多高校的一把手工程。但現(xiàn)實情況是許多專業(yè)課教師缺少相關理論知識，缺少角色意識、缺少角色能力和角色環(huán)境?；诖耍咝Ｒ獜呐囵B(yǎng)專業(yè)課教師意識、提升能力、改善專業(yè)課程環(huán)境等角度，做好專業(yè)課教師思想政治教育角色的重塑工作。

4.3 善用新媒體,積極促進主流文化的傳播

新媒體創(chuàng)新和豐富了文化的表達方式，強化了表達效果，進一步擴大了文化的傳播范圍。例如傳統(tǒng)節(jié)日前后，利用新媒體進行線上線下互動，更好詮釋傳統(tǒng)節(jié)日的內涵及其蘊含的民族精神;有的高校運用妙趣橫生的影像故事或H5場景展示，呈現(xiàn)各種文物深厚的歷史文化元素等。新媒體時代信息傳播體現(xiàn)了大眾參與的普泛化特點，參與者的普泛化和信息的無屏障性，改變了大學生們的思維方式，交互式學習的分量逐漸加大，文化傳播載體也要與時俱進，加強傳播內容的生動性、多樣化和靈活性，打造富有鮮明時代特征的文化產品，使高校文化教育更加貼近學生、貼近生活，引起師生共鳴。